社會(huì)轉(zhuǎn)型期的道德問(wèn)題與提升途徑研究

許 杰

（大連海洋學(xué)校，遼寧 大連 116023）

偉大的民主主義革命先驅(qū)者孫中山先生曾說(shuō)過(guò)“有了很好的道德，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安?！蔽覀兠總€(gè)人都存在于錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，必然要同周?chē)娜?、事產(chǎn)生各種矛盾，以及如何處理這些矛盾的態(tài)度和行為，這樣就必須要有一定的規(guī)范來(lái)約束和調(diào)整這些關(guān)系。而道德就是調(diào)整個(gè)人與自我、與他人、社會(huì)和自然界之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。良好的道德可以促進(jìn)人生及社會(huì)發(fā)展，保持社會(huì)穩(wěn)定，推動(dòng)社會(huì)和諧。

然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)卻刺探著人們的道德底線(xiàn)，也檢驗(yàn)了國(guó)人的道德水準(zhǔn)。2011年10月廣東佛山的“小悅悅事件”、西安的“藥家鑫案”；2013年4月上海復(fù)旦大學(xué)“林森浩投毒案”；2015年2月1日下午，浙江臺(tái)州五環(huán)有位老人摔倒，8分鐘23位行人不扶，后又被一輛轎車(chē)碾壓拖行……這些失德現(xiàn)象（有的已觸犯法律）很值得我們反思。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決定性階段，人們的思想觀念也發(fā)生了天翻地覆的變化，中國(guó)幾千年的良好道德素養(yǎng)正受到猛烈沖擊。所以，認(rèn)清失德問(wèn)題，全面提高公民道德素質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要保障。

一、道德問(wèn)題對(duì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響

（一）嚴(yán)重影響人生及社會(huì)的發(fā)展

羅曼·羅蘭曾說(shuō)：“沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者?！绷己玫牡赖掠兄谔岣呷说木窬辰纾龠M(jìn)人的自我完善，推動(dòng)人的全面發(fā)展。它為人格形成提供了相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)一個(gè)人努力的方向、內(nèi)心信念確立保證。從“我爸是李剛”案例中看出：道德缺失的人從不會(huì)因不當(dāng)舉動(dòng)感到不安和愧疚，已經(jīng)喪失了奮發(fā)向上的斗志和創(chuàng)造性。同時(shí)，作為上層建筑領(lǐng)域的道德對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有巨大的反作用，它影響了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。從我國(guó)屢次出現(xiàn)的“假酒、假奶粉”案、“腐敗”案，到強(qiáng)國(guó)干涉別國(guó)內(nèi)政、安全，無(wú)一不說(shuō)明道德的缺失嚴(yán)重阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

（二）嚴(yán)重?cái)_亂社會(huì)的正常秩序，破壞社會(huì)穩(wěn)定，引發(fā)社會(huì)危機(jī)

列寧說(shuō)：“道德能幫助人類(lèi)社會(huì)升到更高水平。”安徽亳州有個(gè)“老人罵人團(tuán)”，只要給錢(qián)，他們就去罵人鬧事，年收入30萬(wàn)元。類(lèi)似的造成社會(huì)混亂現(xiàn)象還有很多。道德作為行為準(zhǔn)則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，告訴人們“什么應(yīng)當(dāng)”、“什么不應(yīng)當(dāng)”，能夠在全社會(huì)形成共同的思想觀念，理順人際關(guān)系，規(guī)范人們行為，解決矛盾。從古至今，歷朝歷代，道德敗壞和混亂，都會(huì)引發(fā)社會(huì)危機(jī)，最終會(huì)使國(guó)家走向衰敗和滅亡。

（三）阻礙社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建

習(xí)近平指出：“道德是社會(huì)關(guān)系的基石，是人際和諧的基礎(chǔ)?！秉h的十八大提出的“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”必須“大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”，要“重視道德的教化作用”。 而“ 一切向金錢(qián)看”、“ 見(jiàn)死不救”、“ 勒索欺詐”、“ 個(gè)人至上”這些與和諧社會(huì)要求相背離的“失德”現(xiàn)象，就是要通過(guò)道德的社會(huì)批判和建設(shè)的力量，實(shí)現(xiàn)國(guó)家安定強(qiáng)盛。

二、道德問(wèn)題的主要原因

（一）功利主義驅(qū)使下的價(jià)值觀扭曲

孟子說(shuō)過(guò)：“上下?tīng)?zhēng)利，國(guó)將危矣。”這句話(huà)的核心就是一個(gè)“利”字，功利，泛指功名、金錢(qián)、權(quán)利。價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周?chē)目陀^事物（人、事物）的意義的根本看法和態(tài)度，它是世界觀、人生觀的重要組成部分，決定了人的價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方式?？茖W(xué)的價(jià)值觀會(huì)引導(dǎo)人們選擇什么樣的人生道路，即選擇何種生活方式，如何做人、做事。

社會(huì)發(fā)展多元化，價(jià)值取向也多元化。改革開(kāi)放使我們國(guó)家綜合國(guó)力增強(qiáng)，隨之而來(lái)也有西方社會(huì)腐朽的道德文化。我國(guó)正處于由傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，迷茫的道德觀念使人的價(jià)值觀發(fā)生了很大變化，“拜金主義”、“享樂(lè)主義”“權(quán)力至上”等在很多人身上體現(xiàn)出來(lái)，功利、冷漠、以自我為中心，不顧他人和國(guó)家利益，毫無(wú)社會(huì)責(zé)任心和責(zé)任感，最后導(dǎo)致不良的道德風(fēng)氣彌漫了整個(gè)社會(huì)。

（二）道德的教育力度不夠

綜觀中國(guó)社會(huì)發(fā)展，從建國(guó)初期的“大煉鋼鐵”，到社會(huì)主義初級(jí)階段的“一個(gè)中心”，重視的都是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的道德建設(shè)沒(méi)有引起足夠的重視，表現(xiàn)為：

1.中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德受到猛烈沖擊。孟子的“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”的“四端說(shuō)”說(shuō)明了德的重要性。如今雖已把文革時(shí)期批判的“孔孟之道”重拾，但也難以抵擋現(xiàn)代主流思維的碰撞，更何況很多情況下學(xué)“國(guó)學(xué)”只是流于形式。

2.正面教育導(dǎo)向力度不夠，出現(xiàn)了“失德受益，守德受損”現(xiàn)象。主要是不夠重視良好的道德教育。在家庭，中國(guó)的獨(dú)生子女逐漸成為社會(huì)發(fā)展的主體力量，而這些“80后”、“90后”在家都是“小皇帝”、“小公主”，以自我為中心，很多父母灌輸?shù)木褪恰肮?，更何況受重視的還是知識(shí)教育；學(xué)校在“利、名”驅(qū)使下，關(guān)注的是招生率、升學(xué)率、就業(yè)率，對(duì)育人教育也欠缺；在社會(huì)，德育教育無(wú)力又空白，“守德受損”，甚至出現(xiàn)了譏諷“道德楷?！钡牟涣硷L(fēng)氣。

（三）道德失范懲治成本過(guò)低

1.對(duì)道德缺失行為譴責(zé)不到位。某些失德行為之所以出現(xiàn)和升級(jí)，和公眾的態(tài)度有直接關(guān)系?！靶倫偸录闭桥杂^者的冷漠和類(lèi)似事情沒(méi)有輿論的譴責(zé)造成的，“事不關(guān)己，高高掛起”，“多一事不如少一事”的心理造成失德現(xiàn)象蔚然成風(fēng)。

2.處罰不夠，制裁力度不強(qiáng)。假如沒(méi)有當(dāng)年的處罰力度，今天新加坡就不會(huì)成為聞名世界的花園城市；沒(méi)有國(guó)外數(shù)額巨大的經(jīng)濟(jì)處罰，家樂(lè)福、沃爾瑪也不能立足于世界各地。國(guó)家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的行政權(quán)力過(guò)于集中，腐敗、貪污、買(mǎi)官賣(mài)官屢禁不止。雖然我們?cè)诜ㄖ平ㄔO(shè)上做了很多工作，也初見(jiàn)成效，但一些現(xiàn)象仍沒(méi)有從根本上得到懲處，一些人仍然抱著僥幸心理。所以，需要付出長(zhǎng)期艱苦努力。

三、如何解決道德缺失問(wèn)題

黨的十八大報(bào)告從扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的全局出發(fā)，強(qiáng)調(diào)：“全面提高公民道德素質(zhì)是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。”所以我們一定要深刻領(lǐng)會(huì)把握，認(rèn)真貫徹實(shí)行。

（一）加強(qiáng)公民自身道德修養(yǎng)，提升自我道德境界

中國(guó)自古以來(lái)十分重視個(gè)人道德修養(yǎng)，有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”之說(shuō)。這說(shuō)明個(gè)人修養(yǎng)關(guān)系到治國(guó)安邦。

1.提高公民自我道德修養(yǎng)的自覺(jué)性和實(shí)效性，用科學(xué)的價(jià)值觀促進(jìn)良好道德風(fēng)尚形成。做到“慎獨(dú)”，使修養(yǎng)成為自覺(jué)，提升自己的道德境界；經(jīng)常“內(nèi)省”，讓品格日臻完善。近些年來(lái)，對(duì)弱者不施救固然應(yīng)受到譴責(zé)，但反被敲詐、冤枉著實(shí)讓人寒心。所以，每個(gè)人都必須加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。

2.積小善為大善。道德修養(yǎng)不是一蹴而就的，需要日積月累。劉備說(shuō)過(guò)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！币磺忻赖露继N(yùn)含在平凡小事之中，良好道德養(yǎng)成是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。所以，要從自我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，持之以恒。

（二）研究推進(jìn)道德教育方式，切實(shí)提高公民道德素質(zhì)

1.見(jiàn)賢思齊，向道德模范人物學(xué)習(xí)。榜樣的力量是無(wú)窮的，從雷鋒、焦裕祿到任長(zhǎng)霞、許振超，這些道德楷模以崇高的道德境界和理想、高尚的道德品質(zhì)和人格影響人、激勵(lì)人。

2.躬行踐履，在實(shí)踐中養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。實(shí)踐是加強(qiáng)道德修養(yǎng)的根本途徑，通過(guò)廣泛開(kāi)展各種實(shí)踐活動(dòng)，比如多參加一些公益慈善活動(dòng)，培養(yǎng)、形成良好的道德素質(zhì)。

3.加強(qiáng)輿論的引導(dǎo)和監(jiān)督作用。各種傳媒在社會(huì)生活中的作用越來(lái)越重要，通過(guò)它們可以對(duì)高尚的道德行為給予肯定和贊揚(yáng)，形成一股正能量的輿論氛圍；對(duì)道德缺失行為給予揭露和抨擊，警示人們，遏制不良社會(huì)風(fēng)氣，扭轉(zhuǎn)公民歪曲的價(jià)值觀。

（三）加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，增強(qiáng)法制的道德底蘊(yùn)

十八屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》提出：“加強(qiáng)公民的道德建設(shè)，增強(qiáng)法治的道德底蘊(yùn)”；“推進(jìn)依法治國(guó)和依德治國(guó)相結(jié)合”；“強(qiáng)化法律對(duì)道德的促進(jìn)作用”。

1.完善法律監(jiān)管機(jī)制，解決道德缺失現(xiàn)象。公民道德素質(zhì)的提高要通過(guò)完善的法律制度來(lái)保障。十八屆四中全會(huì)提出的“完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系”，它既是“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面持續(xù)發(fā)展的客觀要求”，也是“妥善解決各種突出矛盾和問(wèn)題的緊迫要求”。像食品藥品安全、社會(huì)治安等突出失德問(wèn)題要“善于運(yùn)用法律的權(quán)利和義務(wù)、權(quán)力與責(zé)任機(jī)制，通過(guò)立法妥善調(diào)整和處理。

2.加大處罰力度。道德是自律，法律是他律，對(duì)突破社會(huì)道德底線(xiàn)的嚴(yán)重?cái)_亂社會(huì)秩序、危害公民人身安全等失德行為，要通過(guò)法律措施抑制和消除，比如對(duì)酒駕貪污受賄行為就要受到必要的制裁和懲處。

道德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期、系統(tǒng)的工程，需要全社會(huì)人共同擔(dān)負(fù)起責(zé)任。我們相信，在中國(guó)共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，在全體人民的共同努力下，中華民族一定會(huì)成為道德高尚的東方巨龍，無(wú)愧于文明民族的稱(chēng)號(hào)。

[1]朱力宇，張偉.職業(yè)道德與法律[M].北京:高等教育出版社，2010.

[2]對(duì)當(dāng)前道德缺失的治理淺析[EB/OL].中國(guó)論文網(wǎng)，http://www.xzbu.com/l/view-6520588.htm.

[3]王佳冶.認(rèn)清道德缺失問(wèn)題，提升公民道德素質(zhì)[J].中國(guó)—東盟博覽，2013，(2).

[4]中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定[M].北京:黨建讀物出版社，2014.