自由與孤獨：當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)迷戀心理困境

[摘要]隨著高等教育大眾化時代的到來，大學(xué)生群體日益壯大，其存在與影響備受社會關(guān)注。20世紀(jì)西方著名精神分析學(xué)家弗洛姆，畢生致力于人的心理機制和性格結(jié)構(gòu)的分析，其“逃避自由”思想對當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)迷戀心理困境分析有著重要的啟示意義。弗洛姆的自由悖論生動地映照了當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)迷戀的心理矛盾，即自由與孤獨并存。弗洛姆提出的確立“積極自由的存在狀態(tài)”，為當(dāng)代大學(xué)生走出網(wǎng)絡(luò)迷戀心理困境指明了方向，其根本途徑是讓當(dāng)代大學(xué)生積極地以愛“投入學(xué)習(xí)”，爭取“積極自由”，超越異化，不再受網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所奴役，并最終成為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的掌控者，從而進入既自由又不孤獨的生存狀態(tài)。

[關(guān)鍵詞]弗洛姆；逃避自由思想；大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)迷戀；順世與隨俗

[中圖分類號]B844.2[文獻標(biāo)志碼]A[DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2015.03.019

隨著高等教育大眾化時代的到來，大學(xué)生群體備受社會關(guān)注。2014年，全國高考報考人數(shù)為939萬人，高校計劃招生人數(shù)為698萬人[1]；同時，有超過七百萬的大學(xué)畢業(yè)生走上社會。大學(xué)生是肩負(fù)國家興旺發(fā)達之責(zé)的棟梁之才，是祖國的未來和民族的希望，更是全面建成小康社會和實現(xiàn)中國夢的生力軍和主力軍。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)的普及，一方面給當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)生活帶來諸多便利，但另一方面也帶來了一些不可忽視的問題，例如，不少大學(xué)生過度迷戀于網(wǎng)絡(luò)游戲、不健康網(wǎng)站、聊天交友、網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)戀愛等，給其身心健康帶來嚴(yán)重危害。對此，專家學(xué)者們從各方面進行了研究與探討，付諸實踐，也取得了顯著成效，但從心理方面進行的研究還有所欠缺。20世紀(jì)西方著名的精神分析學(xué)家弗洛姆，畢生致力于人的心理機制和性格結(jié)構(gòu)的分析，其所著的《逃避自由》一書成為現(xiàn)代性格結(jié)構(gòu)和心理機制分析的經(jīng)典之作，尤其是其對現(xiàn)代人異化的心理機制的具體解析，對研究我國當(dāng)代大學(xué)生心理問題有著十分重要的啟示意義。本文擬在對弗洛姆逃避自由思想進行梳理的基礎(chǔ)上，聯(lián)系高校工作的實際，對當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)迷戀心理困境進行嘗試性研究。

一、弗洛姆逃避自由思想的主要觀點[2]

1.人的個體化與逃避自由心理機制的生成

弗洛姆認(rèn)為，個體化是人類進化與發(fā)展所必然包含的內(nèi)容，并將導(dǎo)致具有不同價值取向的雙重結(jié)果：一方面是人的自由的增長，另一方面則是人的孤獨感的增強。簡言之，自由與孤獨并存是個體化過程所不可回避的，從而產(chǎn)生了人的生存之內(nèi)在沖突與矛盾。

在弗洛姆看來，人的個體化進程中產(chǎn)生的生存之內(nèi)在沖突與矛盾，是逃避自由心理機制生成的基礎(chǔ)。人一旦開始個體化進程，就無法一勞永逸、一次性地結(jié)束這種自由與孤獨并存的生存境遇。人由于對孤獨的恐懼而傾向于逃避構(gòu)成自己本質(zhì)的自由，而認(rèn)同某種整體和權(quán)威，以獲得安全感。

2.逃避自由的心理機制及其表現(xiàn)形式

弗洛姆以中世紀(jì)為分水嶺，將傳統(tǒng)人與現(xiàn)代人進行了區(qū)分，認(rèn)為中世紀(jì)時期及其之前的人是傳統(tǒng)人，中世紀(jì)之后的人是現(xiàn)代人，且傳統(tǒng)人與現(xiàn)代人在生存方式上存在很大的差異。傳統(tǒng)人雖然缺少獨立和自由，但并不感到孤獨與焦慮，而且有一種天然的安全感，現(xiàn)代人雖自由但感到孤獨，且傾向于逃避自由，即現(xiàn)代人在獲得自由的同時，卻失去了中世紀(jì)固定的社會秩序和不變的經(jīng)濟地位給其帶來的安全感，且由于孤獨、不安全和責(zé)任而傾向于逃避自由。

弗洛姆指出，隨著自由與孤獨的同時增長和加劇，現(xiàn)代人便產(chǎn)生了一些極端的逃避自由的心理，其表現(xiàn)形式主要有三種：受虐狂與施虐狂共生的極權(quán)主義；攻擊性與破壞性；順世與隨俗。其中，順世與隨俗是大多數(shù)人可能采取的逃避自由的方式。一般說來，普通人為了消除自由和責(zé)任帶來的重負(fù)和孤獨，比較傾向于通過采取與世無爭的方式或沉溺于、封閉于內(nèi)心世界的方式來擺脫世界、擺脫威脅和孤獨。

3.確立積極自由的存在狀態(tài)

弗洛姆強調(diào)，面對生存困境，人有兩條路可以選擇：一是逃避自由，二是積極地以愛去工作。弗洛姆指出，逃避自由并不能使人獲得真正的安全感，是不可取的，人的真正出路在于確立積極自由的存在狀態(tài)，即積極地以愛去工作。具體而言，首先是要用愛心去工作，使工作不再是被迫的勞作，愛心不是把自己融化在另外一個人之中，也不是占有他人，而是在保持自己的個性和肯定他人的獨立性的前提下“把自己與他人合為一體”；其次是要積極地去工作，使之成為一種創(chuàng)造，并且憑借這種創(chuàng)造發(fā)展人的自我和個性，實現(xiàn)人的潛能，從而達到“人與自然合而為一”。

二、當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)迷戀心理困境分析

毋庸置疑，當(dāng)代大學(xué)生個體網(wǎng)絡(luò)化是弗洛姆所說的“個體化進程”的一部分。在校園網(wǎng)絡(luò)化的今天，對于一般大學(xué)生而言，一方面是自由的增長，另一方面則是孤獨感的增強。對于迷戀網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生來說，更是如此，雖然他們能夠隨意點擊鼠標(biāo)，并在網(wǎng)絡(luò)世界里自由遨游，但由于他們?nèi)鄙倥c老師、同學(xué)間的現(xiàn)實溝通，因此即使共同學(xué)習(xí)和生活在一起，彼此之間卻并不真正相識，更談不上真誠的交流與感情的升華，當(dāng)他們從網(wǎng)絡(luò)世界轉(zhuǎn)回現(xiàn)實世界后，其內(nèi)心世界會感到極度空虛與孤獨。

1.校園網(wǎng)絡(luò)化中大學(xué)生自由的增長

校園網(wǎng)絡(luò)普及化，這已是不爭的事實。當(dāng)代大學(xué)生隨時隨地都可以接觸網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)儼然已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活中不可或缺的組成部分。在這種大背景下，大學(xué)生個體要想在其中生存必須融入網(wǎng)絡(luò)，與其他人一樣占有和使用網(wǎng)絡(luò)，簡言之，就是個體網(wǎng)絡(luò)化，從而進入了弗洛姆所說的“個體化進程”，只不過個體網(wǎng)絡(luò)化僅僅是個體化進程的一部分而已。按照弗洛姆的觀點，既然走進了“個體化進程”，必將引起自由的增長。誠然，網(wǎng)絡(luò)的確給當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活帶來諸多便利，如查詢資料、購物、交流對話等，網(wǎng)絡(luò)由于不受時間和空間限制，極大提高了大學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和生活質(zhì)量。與此同時，網(wǎng)絡(luò)也給一部分大學(xué)生帶來了其他方面的自由，如自由閱讀網(wǎng)絡(luò)小說、自由進行網(wǎng)絡(luò)游戲等，甚至自由進行網(wǎng)絡(luò)戀愛，一部分大學(xué)生因“自由”而陷入“網(wǎng)癮”不可自拔，在“自由”中逐漸迷失自我。物極必反，自由的增長必然會伴隨著孤獨的產(chǎn)生。

2.網(wǎng)絡(luò)生存狀態(tài)下大學(xué)生孤獨的加劇

迷戀網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生其孤獨感可分為兩類。一是一般孤獨，主要是因為交流減少，感情淡化。大學(xué)生如果在網(wǎng)絡(luò)世界上所耗時間過多，其在現(xiàn)實世界中活動的時間就必然會減少，與同學(xué)、朋友進行現(xiàn)實交流的機會就必然會減少，感情淡化、自我封閉、孤獨感的產(chǎn)生就在所難免。二是特別孤獨，主要是指程度上比一般孤獨嚴(yán)重，陷入空前孤獨。不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是一把雙刃劍，其在給大學(xué)生學(xué)習(xí)生活帶來益處的同時也會給大學(xué)生帶來不利，如隱私泄露、網(wǎng)上詐騙、網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、黑客攻擊、虛假新聞、惡意炒作等。有網(wǎng)絡(luò)迷戀情結(jié)者，面對這些問題，有的會一笑而過，繼續(xù)演繹著一般孤獨；有的則會采取極端行為，一概否定網(wǎng)絡(luò)的積極功能，對網(wǎng)絡(luò)失去信心；有的則會對網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)游戲推崇備至，甚至沉浸在刀光劍影、叱咤風(fēng)云的虛擬世界中，通宵達旦，孑然一人，拒絕與現(xiàn)實世界中的人交往，陷入空前孤獨。

陳科頻：自由與孤獨：當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)迷戀心理困境——由弗洛姆“逃避自由”思想引發(fā)的思考

3.當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)迷戀心理困境

弗洛姆的自由悖論生動地映照了當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)迷戀的心理矛盾，即自由與孤獨并存。不言而喻，在網(wǎng)絡(luò)普及的今天，當(dāng)代大學(xué)生依賴、使用網(wǎng)絡(luò)實屬正常，但凡事皆有度，過度依賴、迷戀網(wǎng)絡(luò)則會給大學(xué)生帶來一些負(fù)面影響和作用。大學(xué)生如果迷戀網(wǎng)絡(luò)，視網(wǎng)絡(luò)為校園生活的全部，染上網(wǎng)癮，成為網(wǎng)蟲，那么一旦離開網(wǎng)絡(luò)，他們就會感到不知所措、惶惶不安、陷入茫然狀態(tài)。在校園網(wǎng)絡(luò)化過程中，當(dāng)代大學(xué)生的自由度不斷增長，充分享受著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)革命帶來的碩果，在網(wǎng)絡(luò)世界中可以“自由馳騁”，干一些在現(xiàn)實世界中不敢干、不便干的事情，尤其是可以在網(wǎng)絡(luò)游戲中把自己裝扮成“超人”，摧毀一切，為所欲為，盡情享受著自由帶來的快感。但是，大學(xué)生在迷戀網(wǎng)絡(luò)享受自由的同時，孤獨感會悄然而至。一方面，人被網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所異化，被動地使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，不可能有真正的自由，隨時面臨著自由被剝奪的危險，如遭到黑客侵襲，系統(tǒng)崩潰，一切資料會化為灰燼，頓感孤獨無助；另一方面，從網(wǎng)絡(luò)世界回到現(xiàn)實世界后，大學(xué)生感到落差甚大，一切幻想化為泡影，加上無人與之交流，猶如世界末日到來，陷入空前孤獨。如此，自由與孤獨并存也就不足為怪了。

三、當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)迷戀心理困境之出路

根據(jù)弗洛姆設(shè)想的“積極自由的存在狀態(tài)”，現(xiàn)代人要超越異化，其真正出路在于“積極地以愛去工作”。因此，筆者認(rèn)為，要使當(dāng)代大學(xué)生擺脫網(wǎng)絡(luò)迷戀心理困境，其根本途徑就是要使當(dāng)代大學(xué)生“積極地以愛去學(xué)習(xí)”，不再受網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的奴役而是成為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的掌控者，做到既自由又不孤獨。本文從大學(xué)生個體和高校教育與管理兩個層面，對當(dāng)代大學(xué)生走出網(wǎng)絡(luò)迷戀心理困境進行探討。

1.大學(xué)生個體層面

其一，增強德性。亞里士多德認(rèn)為，德性分為兩種：理智德性和道德德性。理智德性主要是通過教導(dǎo)而產(chǎn)生和發(fā)展的，所以需要經(jīng)驗和時間；道德德性則通過習(xí)慣養(yǎng)成，因此它的名字“道德的”也是從“習(xí)慣”這個詞演變而來。[3]在亞里士多德看來，德性是一種適度。因此，大學(xué)生要遵循適度原則，以增強自己的德性。一方面，要適度上網(wǎng)，在學(xué)習(xí)“孤獨”之余進行適當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)“自由”。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，大學(xué)生個體無法逃避也無須逃避，關(guān)鍵是要正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)生活與學(xué)習(xí)之間的關(guān)系。毋庸置疑，學(xué)生的天職是努力學(xué)習(xí)并完成學(xué)業(yè)，尤其是在知識經(jīng)濟時代，只有不斷學(xué)習(xí)才能跟上時代步伐。況且，青年是學(xué)習(xí)的最佳時期，校園是學(xué)習(xí)的最佳場所，天時地利人和皆備，學(xué)有專長才能立足社會，報效祖國。網(wǎng)絡(luò)只是學(xué)習(xí)的補充和工具，不是逃避學(xué)習(xí)的借口，更不能沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界而荒廢學(xué)業(yè)。另一方面，要學(xué)習(xí)心理學(xué)知識，提高自身心理健康水平。如今，心理健康教育課程已普遍成為高校教學(xué)的重要組成部分。在競爭日益加劇的現(xiàn)代社會，心理問題的產(chǎn)生是不可避免的，大學(xué)生自身要主動接觸心理學(xué)，了解自身心理活動的特點和規(guī)律，掌握心理調(diào)適的方法，提高應(yīng)變能力，一旦在學(xué)業(yè)、戀愛、擇業(yè)、交往等遇到困難與挫折時，要及時將不良的情緒合理地宣泄或轉(zhuǎn)移出去，從心理上戰(zhàn)勝自己，而不是一味地沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，脫離現(xiàn)實，逍遙“自由”。

其二，仁愛交往。馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵4]人是社會中的人，處于一定的社會關(guān)系中，必然要與他人交往。心理學(xué)不僅研究個體心理現(xiàn)象，還研究群體的社會心理現(xiàn)象。實現(xiàn)個體心理與群體心理融合的唯一途徑是交往。現(xiàn)代研究表明，決定一個人成功的因素有智商（IQ）和情商（EQ），而人際關(guān)系屬于情商（EQ）范疇。因此，一個人要想獲得成功，良好的人際關(guān)系是不可或缺的重要因素。高校是社會的縮影，學(xué)會與人交往，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，是大學(xué)生的重要任務(wù)。要通過仁愛交往，做到由己推人，“己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施于人”。通俗而言，就要學(xué)會換位思考，互相尊重，平等待人，使個性心理融入群體心理，遠(yuǎn)離“孤獨”，獲得現(xiàn)實“自由”。

其三，轉(zhuǎn)移視線。心理學(xué)中的“轉(zhuǎn)移”是指一個人將原先對某個對象的情感、欲望或態(tài)度，轉(zhuǎn)移到另一個對象身上，以減輕自己心理壓抑的行為。作為現(xiàn)實世界的大學(xué)生個體，要積極主動參加各類活動，轉(zhuǎn)移注意力和關(guān)注點，走出虛擬世界，重回現(xiàn)實世界。眾所周知，大學(xué)校園到處都充滿著青春氣息，課外活動豐富多彩，大學(xué)生只要想?yún)⑴c進來，肯定能找到屬于自己的一片天空，從而擺脫網(wǎng)絡(luò)時間和空間的限制，盡情體味現(xiàn)實生活的樂趣。具體來說，一是要進行個人戶外活動。這種活動可以隨時隨地進行，完全取決于個人興趣與愛好，如跑步、打球等，可完全自我掌握，且成本低效果佳，是值得推崇和強力推薦的一種活動。個人戶外活動除增強人的生理機能外，還可以消除疲勞，緩解精神壓力，形成樂觀開朗的情緒。正如現(xiàn)代奧林匹克運動發(fā)源地古希臘山崖上刻著的話：你想變得健康嗎？你就跑步吧！你想變得聰明嗎？你就跑步吧！你想變得美麗嗎？你就跑步吧！[5]二是要參加集體組織活動。網(wǎng)絡(luò)時代人與人之間的交往在某種程度上表現(xiàn)為人與機器的交往，人完全淪為機器的附屬物，導(dǎo)致人與人相疏離，致使部分大學(xué)生習(xí)慣于以自我為中心，集體意識淡薄。參加運動會、晚會、社團活動和各種競賽活動等，可以使大學(xué)生在集體活動中學(xué)會合作與交流，培養(yǎng)集體主義觀念，并在活動中體驗人間真情，免受“孤獨”的煎熬。三是要參加各類社會實踐活動。實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過理論與實踐相結(jié)合，可找到學(xué)習(xí)的興趣，并培養(yǎng)艱苦奮斗的精神和堅強的意志力，如參加各級團組織組織的“三下鄉(xiāng)”社會實踐、社區(qū)實踐、志愿者實踐等。總之，通過參加各類活動，可鍛煉身體、磨練意志、調(diào)適心理，從而遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，走近現(xiàn)實。

2.高校教育與管理層面

其一，創(chuàng)新德育工作。網(wǎng)絡(luò)給高校德育工作帶來了新挑戰(zhàn)。我們知道，思想與心理是很難絕對分開的，思想問題解決了，很多心理問題也會隨之煙消云散，反之亦然。因此，在以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體時代，創(chuàng)新高校德育工作勢在必行。一是要創(chuàng)新德育教育主體。高校要通過培訓(xùn)使廣大德育工作者掌握現(xiàn)代新興傳媒技術(shù)，提高網(wǎng)絡(luò)綜合素質(zhì)，縮小與大學(xué)生之間的心理距離，從而在思想上與大學(xué)生產(chǎn)生共鳴。[6]二是創(chuàng)新德育教育方式。要利用新媒體技術(shù)與大學(xué)生進行對話交流，加強手機信息、騰訊QQ、電子郵件和各種論壇等載體建設(shè)，所謂“以其人之道還治其人之身”便是這個道理，這對于迷戀網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生來說，必將會收到良好效果。三是創(chuàng)新德育教育內(nèi)容。要高度重視青年大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、戀愛、就業(yè)、升學(xué)等實際需求，并有針對性地進行引導(dǎo)，而不是唱高調(diào)。[7]另外，要將心理健康教育作為德育教育的重要內(nèi)容，在德育中融入心理學(xué)知識，完善心理咨詢體系。四是創(chuàng)新德育教育實踐。理論工作必須堅持務(wù)虛與務(wù)實相結(jié)合，在對大學(xué)生進行理論教育的同時，要組織實踐活動，這也是德育工作必不可少的環(huán)節(jié)之一，如組織農(nóng)村調(diào)查、社區(qū)服務(wù)、車間生產(chǎn)等實踐活動，以增強德育教育效果。

其二，優(yōu)化制度設(shè)計。制度管人是依法治國精神的核心，也是控制和減少大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)迷戀的重要手段之一。取消網(wǎng)絡(luò)服務(wù)既不現(xiàn)實也不合理，關(guān)鍵是要進行科學(xué)管理，用制度引導(dǎo)大學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)，而不要迷戀網(wǎng)絡(luò)。一方面，要加強網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管，通過先進的軟件技術(shù)在信息“進出口”上把好關(guān)，建立起“信息海關(guān)”，及時清除垃圾信息和有害信息，確保網(wǎng)絡(luò)信息的純潔性、健康性。另一方面，要合理安排互聯(lián)網(wǎng)的開放時間，大學(xué)生迷戀上網(wǎng)和沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，必須同時具備網(wǎng)絡(luò)連接和充足時間兩個條件，有時間但沒有網(wǎng)絡(luò)信號，將無法進入網(wǎng)絡(luò)世界，如晚上十一點至凌晨六點關(guān)閉網(wǎng)絡(luò)和插座電源，因為這個時間段是休息時間，并不影響學(xué)習(xí)。據(jù)調(diào)查，恰恰就這段時間是大學(xué)生瘋狂上網(wǎng)的時間，所以該做法合情合理。因此，可以通過控制網(wǎng)絡(luò)連接，減少大學(xué)生上網(wǎng)時間，從而遏制其進入網(wǎng)絡(luò)游戲的念頭。不言而喻，限制大學(xué)生一定程度的上網(wǎng)“自由”，換來的是使之精力充沛地投入到學(xué)習(xí)中去，讓其生活得更加充實而不孤獨。

[參考文獻]

[1]

教育部.2014年全國高校計劃招生698萬人 報名人數(shù)為939萬[EB/OL].（2014-06-07）[2015-03-10].http：//www.qh.xinhuanet.com/2014-06/07/c_1111026773.htm.

[2]陳學(xué)明.西方馬克思主義教程[M].北京：高等教育出版社，2001.

[3][古希臘]亞里士多德.尼各馬可倫理學(xué)[M].廖申白，譯.北京：商務(wù)印書館，2003：35.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[C].北京：人民出版社，1995：56.

[5]錢淦榮，羅正楷.毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[6]曹鳳才，田維飛.新媒體時代高校學(xué)生德育工作的思考[J].中北大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2008（6）：14.

[7]張愛華，王振剛，宋雪峰.新媒體技術(shù)與環(huán)境對高校德育工作的影響與對策[J].思想教育研究，2009（11）：44.