民間工藝魯錦產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀及對策分析

馬雪艷 （常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 213164）

一、魯錦產(chǎn)品研發(fā)現(xiàn)狀

1.工藝與設(shè)計(jì)難結(jié)合

在調(diào)查中，路維民館長曾告訴筆者:“魯錦要想在現(xiàn)代文化經(jīng)濟(jì)環(huán)境里生存、延續(xù)、發(fā)展，只走傳統(tǒng)的路子是不行的，需要在更大應(yīng)用范圍對其進(jìn)行研究、開發(fā)、設(shè)計(jì)”。據(jù)了解，目前魯錦的開發(fā)仍遇到眾多困難，如開發(fā)資金的不足，銷路的不暢等，但最棘手、最重要的一點(diǎn)是缺乏既懂精湛工藝又熟諳設(shè)計(jì)的專業(yè)人員。路館長說:“織工們的工藝熟穩(wěn)、精湛，但由于文化水平低、眼界窄，不能把握現(xiàn)代人的審美情趣，因而不能滿足現(xiàn)代人的審美需要，只是局限在原有紋樣的重復(fù)組合上；一些公司設(shè)計(jì)人員對流行把握較好，但不懂具體工藝，方案實(shí)施和預(yù)想的相差較大，紋樣的延展性、拓寬性也就很少涉及了”。因此，公司的產(chǎn)品開發(fā)仍比較單一，在家用紡織品上缺少新的觀念，在服飾產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上品種更為單一，只生產(chǎn)男式襯衣和睡衣。

2.民間婦女的文化素質(zhì)

民間織花布的婦女，文化水平比較低。她們大部分人都沒有上過學(xué)，認(rèn)不了幾個字。只是按照以前老人留下來的傳統(tǒng)習(xí)慣，從小就學(xué)習(xí)織布，所織的紋樣也都是前一輩人留下來的。按照自己的習(xí)慣和平時傳下來的方法進(jìn)行配色，發(fā)展到今日，也就沒有什么固定的規(guī)律。傳統(tǒng)的習(xí)慣一旦形成就很難改變，在她們看來，鮮亮的顏色就是好看的。但是在采訪的過程中，結(jié)合魯錦的銷售情況來分析：大體上北方人比較喜歡相對鮮艷的顏色，而南方人則喜歡比較淡雅、樸素的顏色。婦女們沒有受過正規(guī)院校的訓(xùn)練，很難把握當(dāng)今人們的審美情趣?？棾鰜淼幕ú?，大都顏色鮮艷、對比強(qiáng)烈，這也是阻礙魯錦當(dāng)今發(fā)展的一個障礙。

3.設(shè)計(jì)人員的缺口

一方面大部分企業(yè)盲目的追求商業(yè)利潤，不重視設(shè)計(jì)新品種的研發(fā)。只是一味的追求眼前利益，而沒有長遠(yuǎn)的眼光。另一方面設(shè)計(jì)人員沒有對魯錦形成一種發(fā)自內(nèi)心的熱情與愛好。大部分都是到企業(yè)中走馬觀花的調(diào)研其工藝織造流程，沒有吃苦耐勞的精神和親自動手學(xué)的毅力，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的東西最終織不出來。筆者認(rèn)為設(shè)計(jì)人員只有在了解其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的前提下，精通、掌握了工藝之后才能對魯錦產(chǎn)品進(jìn)行開發(fā)，因?yàn)轸斿\的圖案從最初經(jīng)線的排列順序就已經(jīng)定出了“雛形”。設(shè)計(jì)人員只有自己會經(jīng)線到織布的每一道工序，才能把自己的設(shè)計(jì)作品得以“物”化。這里的“物”化主要是指織出小的布樣，農(nóng)村婦女們雖然文化水平比較低，但是，只要看到布樣就能織出來。

4.資金問題

民間工藝的開發(fā)不是簡單的一項(xiàng)任務(wù)，設(shè)計(jì)人員需要三番五次長途跋涉的到企業(yè)去調(diào)研，和企業(yè)、農(nóng)村婦女交流，才能學(xué)會其復(fù)雜的織造工藝。這部分資金小的企業(yè)很難支持，企業(yè)之間競爭激烈，誰著眼于長遠(yuǎn)的發(fā)展，誰就必定賠錢。并不是他們不想開發(fā)研究，而是一些不正當(dāng)?shù)母偁幊u現(xiàn)象擾亂了市場。企業(yè)辛辛苦苦研究出來的新產(chǎn)品，很容易就被一些不正規(guī)的小公司進(jìn)行抄襲，致使市場風(fēng)氣混亂。誰也不愿意白白拿出錢，為魯錦的研究和開發(fā)做準(zhǔn)備。他們畢竟只是商人，追求的還是商業(yè)上的利潤，沒有利潤可言的開發(fā)與研究，是不會參與的。同行之間的惡意競爭致使魯錦的開發(fā)陷入尷尬的境界。有不少的高校對魯錦的研究與開發(fā)比較的感興趣，但是也是苦于資金問題，進(jìn)行不下去。關(guān)鍵的資金支持還是要靠政府部門，無論是財(cái)力還是人力上都需要政府參于管理。

5.企業(yè)與高校結(jié)合的弊端

魯錦的優(yōu)勢在于其樸實(shí)自然的材質(zhì)和織造方法，但織物及其產(chǎn)品的設(shè)計(jì)水平還有待進(jìn)一步提高。魯錦藝術(shù)博物館曾與幾所高校合作，開發(fā)了數(shù)個系列配色和諧的魯錦織物及形制適用的魯錦產(chǎn)品，不僅在展會上屢獲殊榮，投入市場后也取得了不錯的效益。但是，博物館自有設(shè)計(jì)人員的水平與市場需求尚有一定差距，此后魯錦新產(chǎn)品的開發(fā)一直沒再有太大進(jìn)展，再加上這些產(chǎn)品面市后被其它諸多魯錦公司抄襲，低價劣質(zhì)的仿制品充斥市場，使得博物館未能從前期投入中得到應(yīng)有的回報，也就不敢再冒風(fēng)險在這方面投入資金。其它諸多魯錦公司多是小本經(jīng)營，更沒有實(shí)力聘請了解魯錦文化又能把握市場的設(shè)計(jì)人才，而且希望獲得立竿見影的經(jīng)濟(jì)效益，這種急功近利的心態(tài)也極大地阻礙了魯錦產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平的提高。

二、魯錦產(chǎn)品研發(fā)對策研究

1.文化保護(hù)與商業(yè)性開發(fā)

魯錦開發(fā)者應(yīng)該用現(xiàn)代人的審美意識對其進(jìn)行改造，達(dá)到創(chuàng)新的境地，開拓一條與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合的文化產(chǎn)品的道路。所以，民間文化者要培養(yǎng)真正熱愛魯錦藝術(shù)的俗民群體，逐漸地讓魯錦在現(xiàn)代社會生活文化中得以復(fù)活。

首先政府要在政策上建立健全保護(hù)體系和開發(fā)機(jī)制,要制定相關(guān)的保護(hù)魯錦這一民族文化遺產(chǎn)的具體措施。當(dāng)?shù)卣哟髮︳斿\的宣傳力度，讓人們意識到魯錦不僅僅是魯西南地區(qū)的文化遺產(chǎn),更是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。地方政府可以采取出資保護(hù)為數(shù)不多的織錦老藝人的政策,使她們在生活上有保障,鼓勵她們在繼續(xù)挖掘和整理傳統(tǒng)技藝方面多做貢獻(xiàn)。讓人們看到政府是大力支持發(fā)展魯錦產(chǎn)業(yè)的,覺得做這件事是有前途的。要有意識地組織和扶持一些生產(chǎn)企業(yè)去發(fā)展和從事產(chǎn)品的生產(chǎn)加工,讓魯錦走出作坊式的生產(chǎn)模式,向規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展。其實(shí)，如果魯錦真正發(fā)展起來，所帶來的經(jīng)濟(jì)效益絕不會比單純的引進(jìn)資金效果差。我們在當(dāng)?shù)匾恍┥a(chǎn)銷售企業(yè)了解到，很多外地客戶起初對魯錦一無所知，一旦接觸之后便很快喜歡上了，成為魯錦制品長期的客戶。當(dāng)?shù)氐囊恍┢髽I(yè)，幾年前的銷售額只有幾萬、十幾萬，現(xiàn)在有的企業(yè)年銷售已經(jīng)突破百萬。這表明，魯錦有著非常廣闊的市場前景。

其次要在生產(chǎn)技術(shù)和傳統(tǒng)工藝方面對魯錦進(jìn)行改良,使它在保持原有特色的基礎(chǔ)上,更貼進(jìn)現(xiàn)代人們的生活。魯錦雖然具有環(huán)保質(zhì)地、手工制造、民族紋樣三大特點(diǎn),但是原始的生產(chǎn)方式依然使它在實(shí)用性能方面大打折扣?，F(xiàn)今的人們對產(chǎn)品質(zhì)量的追求不斷提高，除了關(guān)注產(chǎn)品的環(huán)保性、審美性之外，也極為重視產(chǎn)品的實(shí)用性。而傳統(tǒng)的魯錦由于是手工染織,因而門幅窄、產(chǎn)量低、易脫色、紋理粗糙。雖然目前已在染色及后整理等方面進(jìn)行了技術(shù)改良但是在產(chǎn)品的品質(zhì)、牢度以及穩(wěn)定性等方面,仍然存在著較大差距。這些原因嚴(yán)重的制約了產(chǎn)品的銷路。所以我們必須想辦法提高魯錦紡織加工的創(chuàng)新性,提高其產(chǎn)和產(chǎn)品的穩(wěn)定性,推動天然纖維資源向深度開發(fā)。在創(chuàng)新中大膽嘗試通過采用不同纖維原料的組合,以紡織染整集成加工的方法對魯錦進(jìn)行技術(shù)的綜合改良。生產(chǎn)出能滿足多元化產(chǎn)品。(見圖1，2，3)

2.讓民藝回到民間去

針對上文所提出設(shè)計(jì)與工藝之間結(jié)合難的問題，具體的措施就是鼓勵設(shè)計(jì)人員長期到農(nóng)戶家去，與農(nóng)戶同吃同住。這要求設(shè)計(jì)人員要有愛學(xué)和鉆研的態(tài)度，并具有一定的親和力，能與她們較好的溝通交流。她們信任了你，也就會自然而然的講述每個圖案花型的寓意，了解它的制作過程。這樣通過農(nóng)村婦女的“言傳手教”，學(xué)習(xí)魯錦的織造過程，體驗(yàn)魯錦生存的文化環(huán)境和傳統(tǒng)內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)其織造過程的同時，還要了解她們的生活方式和價值追求，因?yàn)閺哪撤N意義上來講，對魯錦的研究可以說是對人們生活方式的研究，魯錦作為人們?nèi)粘５纳钣闷?，其存在與人們的生活水平和生活方式有著必然的聯(lián)系。只有通過深入到農(nóng)戶日常的生活習(xí)慣當(dāng)中，才能真正的體驗(yàn)到魯錦所蘊(yùn)含的文化氛圍以及審美觀念；才能真正的體會到作為生活用品的魯錦與人們生活緊密關(guān)系。從而全方位的把握魯錦這一民間手工藝的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及生活寓意。通過親身的體驗(yàn)，筆者覺得這一方案是可行的。因?yàn)?，農(nóng)村婦女大都樸實(shí)無華，只要你愿意學(xué)，她就愿意教。關(guān)鍵是自己要謙虛好學(xué)，不僅是學(xué)習(xí)魯錦得織造工藝，還能學(xué)會農(nóng)村婦女樸實(shí)得一面，和很多做人得道理。通過親自深入到民間調(diào)研，給我最大的收獲不僅是了解了魯錦的織造工藝，更為重要的就是她們的真誠。在調(diào)研的過程中學(xué)會了真正意義上的“做人、做事、做學(xué)問”。農(nóng)村婦女那種誠懇地生活態(tài)度，還有她們對魯錦織造的精堪技術(shù)，是值得學(xué)習(xí)的。

3.高校組織研發(fā)

高校組織研發(fā)，首先必須深入到民間去體驗(yàn)魯錦的織造風(fēng)格和文化內(nèi)涵。派專人學(xué)習(xí)其工藝織造，掌握了工藝之后，可以購買織機(jī)，組織學(xué)生進(jìn)行課題開發(fā)，開設(shè)與魯錦設(shè)計(jì)相關(guān)的課程，組織學(xué)生深入到民間藝人的生活中，去體驗(yàn)民間文化的內(nèi)涵，這里所說的體驗(yàn)并不是單指的精神審美的體驗(yàn)，更重要的是生活文化的體驗(yàn)，讓民藝回到民間。學(xué)習(xí)民間婦女的手工織造過程，學(xué)校也可以聘請她們到校傳授織造技藝，體驗(yàn)織布的樂趣，真正使學(xué)生了解手工織造的可貴之處，培養(yǎng)他們的動手能力與傳承文化的責(zé)任心，在了解并掌握織造工藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法，進(jìn)行專題設(shè)計(jì)研發(fā)。使民藝融入到現(xiàn)代的生活當(dāng)中，為民藝提供新的生存環(huán)境，為中國的民族文化的傳承作貢獻(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生將民間文化知識、民間工藝、織造理念與專業(yè)設(shè)計(jì)結(jié)合，對其進(jìn)行繼承和創(chuàng)新。可以分為三個階段來實(shí)施民間文化的傳承和發(fā)展。

第一階段，通過開設(shè)民間美術(shù)、傳統(tǒng)紋樣研究、傳統(tǒng)紡織工藝等課程，讓學(xué)生對民間魯錦特征、風(fēng)格等有個基本的了解和認(rèn)識，拓展他們的審美視野，培養(yǎng)他們對本土文化的認(rèn)同感。觀摹民間魯錦的優(yōu)秀文化，細(xì)致的掌握民間魯錦的題材、內(nèi)容及表現(xiàn)技法。同時，有意識地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的原則對其作品進(jìn)行分析、比較，找出其設(shè)計(jì)規(guī)律。

第二階段，進(jìn)行調(diào)研和資料分析。調(diào)研是對所選題材的文化背景、工藝材料、功能應(yīng)用及現(xiàn)代人的審美需求等全方位的收集考察。資料分析是對所收集的資料進(jìn)行比較、歸納、總結(jié)，在調(diào)研分析的結(jié)果中確定設(shè)計(jì)的市場定位?？茖W(xué)的結(jié)論往往是建立在深入調(diào)查研究基礎(chǔ)之上的。設(shè)計(jì)的市場定位，其準(zhǔn)確性取決于調(diào)研的可靠、資料分析的合理。另外從設(shè)計(jì)過程來說，設(shè)計(jì)活動需要依靠生活中所獲得的大量的感性材料，材料越豐富，創(chuàng)造思維也就越活躍、越容易設(shè)計(jì)出富有創(chuàng)造性的作品。因此，讓學(xué)生進(jìn)行大量、系統(tǒng)的調(diào)研、資料分析是一個非常重要的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。讓學(xué)生認(rèn)識到民間魯錦文化的意義和價值，認(rèn)識到它是反映社會經(jīng)濟(jì)、民風(fēng)民俗、工藝技術(shù)等綜合因素，是人們在特定社會環(huán)境下審美觀的展現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的時代特征和地域特色。同時，組織學(xué)生參觀相關(guān)企業(yè)、參加商品博覽會，研究專業(yè)設(shè)計(jì)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、大眾審美、時尚元素表現(xiàn)之間的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美的把握能力。在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的比較中，發(fā)現(xiàn)對接點(diǎn)、融合點(diǎn)，準(zhǔn)確地進(jìn)行設(shè)計(jì)定位，以便把民間文化之精髓融入時代潮流。

第三階段，在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行專題設(shè)計(jì)。這一階段是確立設(shè)計(jì)定位、把構(gòu)想和意念明確、具體化的過程，是至關(guān)重要的一環(huán)。要求學(xué)生以選擇特定的優(yōu)秀民間題材為創(chuàng)作點(diǎn)，設(shè)計(jì)具有地域、民族特色的系列室內(nèi)織物，并展現(xiàn)在相應(yīng)風(fēng)格的環(huán)境中。但如何對民間文化進(jìn)行綜合提煉、繼承創(chuàng)新，使其時尚化、個性化，需要一個再創(chuàng)作的過程。

對民間文化的繼承和發(fā)展存在著照搬和擯棄、不變和全變、肯定和否定之間“度”的關(guān)系。首先要繼承，保持民間藝術(shù)風(fēng)格的純真性和意蘊(yùn)性。要讓學(xué)生認(rèn)識到使民間文化遺產(chǎn)進(jìn)入現(xiàn)代生活空間，在現(xiàn)代環(huán)境中得以傳承、延伸和發(fā)展，不但要從民間文化中吸取精華，還要與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，貼近現(xiàn)代人的生活和審美趣味。引導(dǎo)學(xué)生從民間文化中尋找設(shè)計(jì)語言，不要簡單地照搬照抄，奉行“拿來主義”。啟發(fā)他們對民間文化進(jìn)行文化上的整合，并用現(xiàn)代的審美觀念和設(shè)計(jì)原理對其造型、色彩等元素加以提煉和運(yùn)用，找到與時代的對接點(diǎn)。

[1]路維民.淺談魯錦藝術(shù)博物館建設(shè)思路[J].民藝檔案，2001（1）.

[2]潘魯生.中國民藝采風(fēng)錄[M].河北美術(shù)出版社，2004.6.

[3]李硯祖主編.工藝與設(shè)計(jì)之間[M].重慶大學(xué)出版社，2007.