高職院校學(xué)生人文教育探析

董慶佳

【摘 要】如何提升人文素養(yǎng)是當(dāng)前我國高等職業(yè)教育改革發(fā)展中的重大理論和實(shí)踐問題。本文從深化辦學(xué)理念、完善課程設(shè)置、革新教學(xué)過程、提高師生素養(yǎng)等方面探討了如何加強(qiáng)當(dāng)前高職院校的人文教育，使高職院校教育上升到一個(gè)新的思想高度。

【關(guān)鍵詞】高職院校 人文教育 素養(yǎng)

我國高等職業(yè)院校的目標(biāo)是培養(yǎng)技術(shù)型人才，即目標(biāo)是實(shí)用化，其知識(shí)的講授是以能用為度、實(shí)用為本。在這樣的指導(dǎo)精神下，人文教育弱化成為高職院校的通病，培養(yǎng)出來的學(xué)生文化底蘊(yùn)不夠豐厚，理想信念較為薄弱，面對(duì)挫折與挑戰(zhàn)的勇氣不足，職業(yè)操守有待提高，樂觀積極的心態(tài)比較缺乏。雖然近年來重視人文教育的呼聲日益增高，但是人文教育在高職院校中的弱勢(shì)地位并未得到改變。因此，急需厘清思路，使職業(yè)教育培養(yǎng)出既有專業(yè)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)又有一定的人文素養(yǎng)的人，以實(shí)現(xiàn)教育的終極目標(biāo)，培養(yǎng)完善的人才。

一、起點(diǎn)——加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)

頂層設(shè)計(jì)是運(yùn)用系統(tǒng)論的方法，從全局的角度，對(duì)某項(xiàng)任務(wù)或者某個(gè)項(xiàng)目的各方面、各層次、各要素統(tǒng)籌規(guī)劃，以集中有限資源，高效快捷地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。職業(yè)院校從其誕生之日起，其頂層設(shè)計(jì)，即辦學(xué)理念就被確立為根據(jù)一定職業(yè)崗位（群）實(shí)際業(yè)務(wù)活動(dòng)范圍的要求，培養(yǎng)生產(chǎn)建設(shè)管理與社會(huì)服務(wù)第一線實(shí)用型（技術(shù)應(yīng)用型或職業(yè)型）人才。這種教育更強(qiáng)調(diào)職業(yè)的針對(duì)性和職業(yè)技能的培訓(xùn)，是以社會(huì)人才市場(chǎng)需求為導(dǎo)向的就業(yè)教育。在這樣的價(jià)值取向下，我國的高職院校往往更加關(guān)注受教育者的工具價(jià)值，而忽視了其人文素養(yǎng)的培育，導(dǎo)致了學(xué)生系列問題的出現(xiàn)。學(xué)生缺乏奮斗目標(biāo)、學(xué)習(xí)狀態(tài)渙散、心理脆弱、頻繁跳槽的背后，其深層次原因，正是人文教育的缺失。德國教育哲學(xué)家雅斯貝爾斯說過“今天我們關(guān)心科技人才的培養(yǎng)，但對(duì)此我們必須小心行事，因?yàn)槲覀優(yōu)榭萍既瞬诺膮T乏而震驚，而其所造成的后果卻變得模糊。培養(yǎng)出來的科技人員只是服務(wù)于某些目的的專業(yè)工人，他們并沒有受到真正的教育?！?/p>

辦學(xué)理念是學(xué)校辦學(xué)的靈魂，指導(dǎo)和約束著學(xué)校的一切教育行為，從而指導(dǎo)教育實(shí)踐，影響著教育結(jié)果。因此，加強(qiáng)人文教育應(yīng)該是在職業(yè)院校的根本辦學(xué)理念中就反映出的價(jià)值目標(biāo)。職業(yè)院校辦學(xué)目標(biāo)的價(jià)值取向，除了受教育者的職業(yè)目標(biāo)和職業(yè)能力之外，還應(yīng)考慮學(xué)生完整人格及人文精神的養(yǎng)成。臺(tái)灣“大學(xué)教育改革促進(jìn)委員會(huì)”所著的《臺(tái)灣高等教育白皮書》中認(rèn)為：“使學(xué)生對(duì)人、社會(huì)與自然的諸現(xiàn)象有一通盤、初步之知識(shí)上的認(rèn)識(shí)，以助于形塑有追求真善美之理想的能力和意愿，也有助于培養(yǎng)自我反省能力之獨(dú)立人格，同時(shí)，更重要的是，協(xié)助學(xué)生對(duì)其所扮演的社會(huì)角色有更為寬廣的體認(rèn)?！蓖貙捴R(shí)視野，養(yǎng)成平衡的心智，理解生活的意義與生命的價(jià)值，為美好生活盡一份自己應(yīng)盡的責(zé)任；提高一般綜合能力，如批判和反思的能力、自我學(xué)習(xí)的能力、人際交往的能力、合作的能力、獨(dú)立決策的能力以及創(chuàng)造性思維、批判性思維；良好的個(gè)人品質(zhì)，如誠實(shí)、敬業(yè)、集體責(zé)任感等，都應(yīng)該成為高職院校辦學(xué)理念的核心價(jià)值。

二、支撐——完善課程設(shè)置

課程設(shè)置是學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的集中表現(xiàn)，一般來說，包含課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容兩個(gè)方面。通過科學(xué)的課程設(shè)置和合理的課程內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)非常重要。但當(dāng)前高職院校在課程設(shè)置方面的普遍傾向是壓縮學(xué)生在校的學(xué)習(xí)時(shí)間（三年學(xué)制中有近一年，有的專業(yè)甚至有一年多的實(shí)習(xí)時(shí)間）；人文課程讓位于專業(yè)課程，人文基礎(chǔ)課如《大學(xué)語文》等僅有少數(shù)學(xué)校、少數(shù)專業(yè)開設(shè)；人文素養(yǎng)教育課程通常以政治理論課的面貌出現(xiàn)，但即使政治理論課也僅有《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義概論》，而涉及方法論的《馬克思主義原理》（包含哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）和歷史的《近現(xiàn)代史綱要》在?？茖哟蔚穆殬I(yè)技術(shù)院校中都被取消。在課程內(nèi)容上，高職院校現(xiàn)有的人文課程也出現(xiàn)了工具導(dǎo)向的傾向，而忽視了本身人文精神的傳承。如有的學(xué)?！洞髮W(xué)語文》的教學(xué)重點(diǎn)是公文寫作、口才藝術(shù)等，忽視了其傳承中華民族的傳統(tǒng)文化和民族精神的重要作用；有的學(xué)校的政治理論課過度強(qiáng)調(diào)“行動(dòng)導(dǎo)向”，弱化了其思想性。在這里，特別要指出的是，政治理論課作為高職院校人文教育的主要載體，本身就是值得商榷的，它的價(jià)值功能與以開闊視野、傳承文化、陶冶人格、樹立精神為目標(biāo)的人文教育是有一定區(qū)別的。

人文課程的設(shè)置應(yīng)該達(dá)到一定的比例，并貫穿整個(gè)高職教育。如美國社區(qū)學(xué)院和德國雙軌制高職的一年級(jí)，與人文教育有關(guān)的課程分別達(dá)到了全部課程的三分之一和四分之一。香港職業(yè)訓(xùn)練局所設(shè)的高職文憑修讀期為全日制5個(gè)學(xué)期。在這5學(xué)期時(shí)間，學(xué)生一共要修讀40門課，其中至少有12門人文課程，這些人文課程在5個(gè)學(xué)期平均分布，基本都是系列課程，比如《全人發(fā)展》這個(gè)系列課程就有《自我提升》《國際視野》《團(tuán)隊(duì)策動(dòng)》3門。這種設(shè)置方式對(duì)學(xué)生的人文教育關(guān)懷是循序漸進(jìn)并且著實(shí)有效的。我國的高職院校尚未形成自己的人文教育體系，我們須調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，增加通識(shí)教育，形成一套有中國特色的人文教育核心課程。首先，應(yīng)增加哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳統(tǒng)文化、美學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)類課程，以開闊學(xué)生的知識(shí)視野，增強(qiáng)學(xué)生的思辨能力；其次，與專業(yè)教育相結(jié)合，根據(jù)不同的專業(yè)設(shè)置符合其需要的人文專業(yè)課，如在設(shè)計(jì)、服務(wù)等專業(yè)設(shè)置《美學(xué)》，在機(jī)械、維修、建筑等專業(yè)開設(shè)《自然辯證法初步》，在烹飪專業(yè)設(shè)置《傳統(tǒng)飲食文化發(fā)展》等課程，使人文教育與專業(yè)培養(yǎng)相得益彰；同時(shí)，通過講座、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等拓寬人文素養(yǎng)的培養(yǎng)渠道，通過校園文化建設(shè)營(yíng)造人文素養(yǎng)氛圍，使人文教育滲透于學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)方面。

高職院校人文教育的課程設(shè)置，需要不斷地摸索，并逐步加以穩(wěn)定，使之成為一套行之有效的體系。當(dāng)然，這一課程體系不應(yīng)該是固化的，而應(yīng)是一個(gè)隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展的動(dòng)態(tài)的體系。對(duì)高職院校來說，這是一個(gè)比較新的領(lǐng)域，需要在不斷實(shí)踐的過程中逐步完善、創(chuàng)新。

三、載體——革新教學(xué)過程

教學(xué)過程是學(xué)生可以直接感受到的，占用學(xué)生在校時(shí)間最多的培養(yǎng)方式。教學(xué)過程是建立在課程設(shè)置基礎(chǔ)之上，教師借助一定的教學(xué)條件，指導(dǎo)學(xué)生主要通過認(rèn)識(shí)教學(xué)內(nèi)容從而認(rèn)識(shí)客觀世界，并在此基礎(chǔ)之上發(fā)展自身的過程。因此，教學(xué)內(nèi)容的合理布置以及教學(xué)方法的優(yōu)化設(shè)計(jì)是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)，同時(shí)，也成為培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑。但我國高職院校的教學(xué)過程，一直忽視了對(duì)學(xué)生培養(yǎng)人文素養(yǎng)的考慮，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)較為單薄，僅僅圍繞專業(yè)展開，缺乏人文滲透；教學(xué)方法較為單一，囿于課堂內(nèi)的講授、演示等傳統(tǒng)教學(xué)方法，忽略了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

當(dāng)前對(duì)高職院校教學(xué)過程改革的呼聲越來越高，也出現(xiàn)了許多有益的嘗試。如有學(xué)校將《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》分成“人生觀與職業(yè)生活”“道德與職業(yè)生活”“法律與職業(yè)生活”三個(gè)專題，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的思想、生活、工作實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來，無疑是人文思想滲透的一種有益嘗試。香港中文大學(xué)的張燦輝教授的《自我與人生》課程，更是我們的有益借鑒。該課程共有5個(gè)章節(jié)，分別是《死亡與不朽》《愛情哲學(xué)》《性與文化》《幸福論》《烏托邦思想》，課程內(nèi)容力求從文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等各個(gè)角度讓學(xué)生了解、探索并思考生命中的一些問題。因此，無論是公共課還是專業(yè)課，都應(yīng)突破專業(yè)局限，改變僅僅圍繞專業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的方式，充分吸納當(dāng)代人文科學(xué)和自然科學(xué)的最新成果，將人文素質(zhì)教育滲透于課程教學(xué)或技能實(shí)訓(xùn)中，在提高學(xué)生職業(yè)技能的同時(shí)塑造其精神氣質(zhì)。另一方面，要突破以教師為中心的單一的教學(xué)方法。教學(xué)方法應(yīng)該是多元的，通過行動(dòng)模式、分組互動(dòng)、分工協(xié)作等方式，潛移默化地提高學(xué)生的包括人文素質(zhì)在內(nèi)的綜合素養(yǎng)。此外，高職學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，是教學(xué)內(nèi)容與方式改革的綜合載體，是學(xué)生經(jīng)風(fēng)雨、見世面、長(zhǎng)才干的重要過程。學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐應(yīng)融入人文要求，在實(shí)踐中對(duì)社會(huì)、自我進(jìn)行反思，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、使命感， 促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀的完善。

教學(xué)改革之路任重道遠(yuǎn)，因?yàn)樗牡牟粌H僅是我們具體的教學(xué)行為。只有每個(gè)教師都真正認(rèn)識(shí)到人文教育的重要性，并將人文素養(yǎng)教育自覺地作為我們教學(xué)過程不可分割的一部分，人文教育才能真正全方位地落實(shí)在高職院校整體教學(xué)過程之中。

四、靈魂——提高師生素養(yǎng)

教師和學(xué)生是高職院校提升人文素養(yǎng)的行為主體，加強(qiáng)高職院校的人文教育，不僅需要學(xué)校政策理念的支持，更需要教師和學(xué)生的共同努力。只有當(dāng)師生將人文素養(yǎng)內(nèi)化為自身的必然需求后，人文教育才能由自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X。當(dāng)前，我國高職院校主要以專科為主，教師多是特定專業(yè)的專門人才，基礎(chǔ)部文化課教師比例很小，學(xué)科交融、思想碰撞與綜合性大學(xué)相比較弱，教師的人文素養(yǎng)提升條件在某種程度上就存在先天不足。學(xué)生由于就業(yè)導(dǎo)向、技能導(dǎo)向的存在，也普遍功利主義嚴(yán)重，認(rèn)為人文學(xué)科與自己就業(yè)關(guān)系不大，忽視了自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，最終變成“工具人”，成為生產(chǎn)線上的產(chǎn)品，只有單純的技術(shù)技能，缺乏內(nèi)在的理想情感意志和思維的能力。

人文素養(yǎng)的提高有賴于人文教育的加強(qiáng)。人文教育首先是人文學(xué)科的教育，包括語言文學(xué)教育、歷史哲學(xué)教育、藝術(shù)修養(yǎng)教育、思想道德教育等。高職院校應(yīng)該引進(jìn)人文類教師，在專業(yè)輔修、選修等課程中，提供高質(zhì)量的精品人文課程，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平?jīng)Q定教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生真正接納并喜歡人文學(xué)科，而非一味地“陽春白雪”“曲高和寡”。其次，人文教育還應(yīng)特別重視民族文化的教育，包括民族傳統(tǒng)、倫理道德、基本理念、民族精神等內(nèi)容。這一點(diǎn)，我們有必要向香港學(xué)習(xí)。在香港高級(jí)程度會(huì)考中，《中國語文和文化》是學(xué)習(xí)中文至少6年的學(xué)生必須報(bào)考的科目。這一科目公布的參考篇章有《與青年談中國文化》《情與中國文化》《傳統(tǒng)科學(xué)的過去、現(xiàn)在與未來》《中國藝術(shù)的基本精神》《中國的傳統(tǒng)社會(huì)》《人生的意義》等，也就是說，在現(xiàn)在香港各高職中的學(xué)生都閱讀過這些書目。而我們的學(xué)生，在傳統(tǒng)文化方面的教育幾乎是空白，亟待加強(qiáng)。最后，也是最重要的，是人文精神的形成，包括精神境界、精神修養(yǎng)、理想人格、信仰信念教育等內(nèi)容。否則，人文精神的缺失將直接導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值判斷的失衡和人格的異化。人文精神的形成包含了每位老師與學(xué)生的精神世界的共同成長(zhǎng)。老師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的文化品位、審美情趣、心理素養(yǎng)、道德修養(yǎng)、人生態(tài)度、愛國情懷、人生觀、價(jià)值觀等；教師還應(yīng)提升自己的人文修養(yǎng)，只有教師具備了較高的人文素養(yǎng)才能給學(xué)生以更多的指導(dǎo)。因此對(duì)教師進(jìn)行人文培訓(xùn)、分層培訓(xùn)也十分必要。

高職院校人文教育的最終目標(biāo)就在于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，學(xué)生人文素養(yǎng)的提高來自于教與學(xué)兩方面。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們受到的人文教育將貫穿一生，“共同提高”即是教師“教”的自我提升，也是學(xué)生“學(xué)”的榜樣目標(biāo)。在教學(xué)相長(zhǎng)中培養(yǎng)具有人文精神的師生，將使高職教育上升到一個(gè)新的高度。

總之，人文教育應(yīng)該成為高職院校教育的應(yīng)有之義。教育必須以人性完善為終極目的，偏離這一終極目的的教育，被單一的經(jīng)濟(jì)價(jià)值所充斥，是把學(xué)生當(dāng)“工具”來制造，當(dāng)“產(chǎn)品”來生產(chǎn)。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)人文教育的重要性并不是要否定或削弱技術(shù)教育在高職培養(yǎng)中的重要地位，只有當(dāng)兩者真正并駕齊驅(qū)時(shí)，才能成就具有良好綜合素質(zhì)的技術(shù)人才，實(shí)現(xiàn)高等職業(yè)院校的大學(xué)擔(dān)當(dāng)。