淺析少數(shù)民族教育的重要模式

黃國芬

【摘 要】在少數(shù)民族教育中，同時教授漢語和本民族語的雙語教育是重要的教育形式。這種語言教學(xué)模式遵循兒童語言文字的習(xí)得規(guī)律，提高了少數(shù)民族的教育質(zhì)量，是少數(shù)民族教育事業(yè)發(fā)展的重要基石。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族教育 雙語教育 文化

雙語教育作為我們國家少數(shù)民族教育的重要模式，為少數(shù)民族教育事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻。我國有56個民族，據(jù)1996年的全國人口抽樣調(diào)查顯示，少數(shù)民族人口有10846萬，約占全國總?cè)丝诘?.98%。作為我國國民教育的重要組成部分，少數(shù)民族教育對于國家的穩(wěn)定和各民族的共同繁榮以及地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展、少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展都有著重要的作用。關(guān)于少數(shù)民族教育的概念目前并沒有完全一致的定義。廣義的民族教育是一種跨文化教育；狹義的民族教育是指在一個多民族國家里對少數(shù)民族受教育者的一種教育。少數(shù)民族教育的目的不僅僅是讓少數(shù)民族的受教育者進入主流社會，而且是要通過教育培養(yǎng)大批少數(shù)民族人才，通過他們來傳播科學(xué)技術(shù)知識，傳承民族文化，促進民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，促進各民族的團結(jié)和共同繁榮昌盛。少數(shù)民族教育事業(yè)如何發(fā)展，關(guān)系到少數(shù)民族新一代在高級人才和勞動力市場上的競爭能力，關(guān)系到各民族在未來中華民族大家庭政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟體系、文化生活中的相對地位。教育離不開交流、溝通，而語言就是橋梁。掌握語言的熟練程度決定自身在社會和文化中的地位。因此，同時教授漢語和本民族語的雙語教育成為重要的教育形式。

一、在過去的60年里，我國的少數(shù)民族教育發(fā)生了翻天覆地的變化

黨和政府在少數(shù)民族地區(qū)相繼建立了各級各類學(xué)校，采用少數(shù)民族語言授課和雙語教育等措施，使每個民族的兒童都享有受教育的機會。民族地區(qū)的多層次、多種類的學(xué)校，使少數(shù)民族少年兒童可以順利接受國家規(guī)定的九年制義務(wù)教育，甚至成為大學(xué)生，少數(shù)民族學(xué)生可以通過自己本民族語言或漢語完成整個教育過程。這確實是我們國家歷史上前所未有的巨大成就，可以看出雙語教育在其中發(fā)揮了很重要的作用。

二、由于少數(shù)民族的自然和人文的原因，我國少數(shù)民族教育與內(nèi)地相比明顯落后，教育條件、教育方式和手段等與漢族教育還存在一段差距

一方面，我國的少數(shù)民族大多數(shù)居住在條件艱苦、封閉落后的邊遠(yuǎn)地區(qū)，信息與交通極不發(fā)達(dá)；另一方面，由于大多數(shù)少數(shù)民族發(fā)展歷史短，尤其具有完整民族語言、文字、宗教的少數(shù)民族，單純民族認(rèn)知感強，而且普遍缺乏開放意識，對科學(xué)文化知識和主流文化缺少認(rèn)同和熱情，對本民族的現(xiàn)代化教育不重視。朱家驊先生在《論邊疆教育》一文中談到少數(shù)民族教育時說道：“民族教育，為使民族觀念擴張光大，成為國族意識之重要媒介。國族意識，必須以民族觀念為基礎(chǔ)，此與國父所示世界主義必以民族主義為基礎(chǔ)，其理正同。職是之故，今后民族教育之方針，一方面必須尊重邊地各族之歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、語言文字、風(fēng)尚習(xí)俗，以及一切文化生活方式，并擇其善者發(fā)揚之，擇其不善者改進之，使各族之青年學(xué)子，首先了解本族，愛護本族；另一方面，為防止單純的民族觀念可能發(fā)生之流弊，使其放大眼光，擴張胸襟，體認(rèn)國族之偉大，進而愛護國族。此二方面，實為民族教育之雙翼，缺其一，即無以完成民族教育之使命?！苯?jīng)過幾十年的實踐，雙語教學(xué)體制之建立，就在于其適應(yīng)少數(shù)民族的實際，綜合了教育地域、教育層次等因素，因地制宜地促進少數(shù)民族教育的發(fā)展。

三、必須提高少數(shù)民族文化的對外適應(yīng)性，使少數(shù)民族的方方面面隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展，只有保持與社會步伐一致的觀念才能保證其行為不落后

在選擇語言的問題上，列寧曾經(jīng)特別強調(diào)要考慮在民族問題上顯得特別重要的少數(shù)族群的“心理狀態(tài)”，指出“只要稍有強迫，就會玷污和損害集中制、大國制和統(tǒng)一語言的無可爭辯的進步作用，并將這種進步作用化為烏有。但是，經(jīng)濟比心理狀態(tài)更重要：俄國已經(jīng)有了資本主義經(jīng)濟，它使俄羅斯語言成為必不可少的東西”。最好的例子就是，在1991年蘇聯(lián)解體之后，取得獨立的各原加盟共和國都興起了“語言民族化”的運動，俄語在學(xué)校和公共場所受到排斥，這一思潮的推動力量主要是政治因素和民族主義情緒，各國把使用母語作為政治獨立的一個象征。由于這些國家在政治、經(jīng)濟和文化上與俄羅斯有著千絲萬縷的聯(lián)系，在這些國家里居住著大量的俄羅斯人（有的高達(dá)總?cè)丝诘?7%），俄語的實際應(yīng)用性并沒有因為這些國家的政治獨立而降低。在1997年12月13日慶祝哈薩克斯坦獨立6周年大會上，總統(tǒng)納扎爾巴耶夫特別談到了語言問題，針對國內(nèi)存在的要限制俄語和強化哈薩克語官方地位的思潮，他明確強調(diào)在哈薩克斯坦決不應(yīng)限制使用俄語，指出哈薩克人普遍掌握俄語為哈薩克人提供了接觸現(xiàn)代化信息的機會，是哈薩克人的財富，要從正面和積極的方面來看待這一點。這就說明經(jīng)濟活動的需求和社會各項事業(yè)的發(fā)展需要哈薩克人繼續(xù)使用俄語。

同理，我們這么一個多民族的大國家，真的需要正確認(rèn)識民族語言和通用語言的關(guān)系。國家強盛了，作為兄弟民族的國人理應(yīng)和我們一起享受國家強盛所帶來的成果，不僅僅是物質(zhì)上的，更應(yīng)該是包括技術(shù)、文化、意識形態(tài)和觀念的全部。作為古老的多民族大國，自古以來我們的經(jīng)濟、貿(mào)易、科技、教育、文化等所有交流都是主要集中在我們國家的中東部和沿海的漢族省份。各民族知識分子獲得現(xiàn)代科技和各學(xué)科知識前沿信息的主要渠道仍然是漢語資料，多媒體更是前所未有的溝通利器，而這些絕大部分是漢語語境的。而且，少數(shù)民族教育的一個重要特點是教育與宗教存在密切的關(guān)系，主要表現(xiàn)是其本民族教育內(nèi)容主要是他們的教經(jīng)、教義，清真寺、經(jīng)院等承擔(dān)了本民族教育的大部，教授者和學(xué)習(xí)者都是教徒。特別是全民信教的民族，教育離不開宗教，宗教離不開教育，二者密不可分。美國民族教育學(xué)者詹姆斯·班克斯認(rèn)為，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)業(yè)低下的主要原因之一在于缺乏合理的民族教育模式。民族教育模式不僅是民族教育能否適應(yīng)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展需要的關(guān)鍵，也是民族教育能否突破瓶頸、走出困境、實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。雙語教育中其民族語系的教育部分應(yīng)該主要體現(xiàn)在其生活和日常活動中。學(xué)校課堂中的民族語言課是必需的，這可以使民族衣缽繼承者們更系統(tǒng)地掌握他們本民族的語言。

因此，筆者認(rèn)為，在適齡兒童接受義務(wù)教育期間，應(yīng)該足夠重視漢語教育，使每一個受教育者可以熟練使用漢語。漢語在中國是應(yīng)用性最強、最有發(fā)展?jié)摿Φ恼Z言。漢語是人們在日常口語交流、學(xué)校學(xué)習(xí)、專業(yè)閱讀、國外各學(xué)科的翻譯著作等方面所使用的主要語言，是我國第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的普遍用語。隨著中國地位的提高和與中國進行商貿(mào)、文化交流需求的提高，全球?qū)W習(xí)漢語的興趣正在不斷加強。中國各少數(shù)民族應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，掌握漢語是他們在未來社會競爭中爭取發(fā)展機會的重要優(yōu)勢。從文字的現(xiàn)實應(yīng)用性和未來發(fā)展趨勢來看，漢語作為共同語的語言功能在現(xiàn)代化的進程中只會越來越強大。對于學(xué)生來說，掌握另一種語言，進而可以熟悉另一個社會和另一種文化傳統(tǒng)，在思考深度和比較研究能力方面所具有的優(yōu)勢是顯而易見的。我國少數(shù)民族學(xué)生應(yīng)該可以這樣看待漢語學(xué)習(xí)，那就是普遍掌握漢語言是財富，而不是浪費或吃虧。

學(xué)習(xí)漢語，掌握現(xiàn)代技術(shù)能為少數(shù)民族教育帶來便利。多媒體的普及使得少數(shù)民族青少年在掌握漢語知識時可以寓教于樂，在游戲和溝通軟件的使用中達(dá)成語言學(xué)習(xí)的高境界，既把家庭教育的滯后性制約現(xiàn)代教育的發(fā)展降到最低程度，又在傳統(tǒng)教育的宗教性與現(xiàn)代教育產(chǎn)生的沖突中找到統(tǒng)一，也擺脫了傳統(tǒng)教育內(nèi)容單一不利于民族全面發(fā)展的狀況。

三、必須堅持把繼承發(fā)揚本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)國內(nèi)外其他民族的文明成果相結(jié)合

世界上任何一個民族，不論大小，都應(yīng)該習(xí)慣于取長補短，這是一個民族興旺發(fā)達(dá)之所在。當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快，知識經(jīng)濟已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，一個國家一個民族除學(xué)習(xí)使用本國、本民族的語言文字外，努力學(xué)習(xí)使用其他民族和國家的語言文字，進而學(xué)習(xí)他們先進的科學(xué)技術(shù)和文化，已成為當(dāng)今世界的一種普遍現(xiàn)象。在此，學(xué)習(xí)、使用“雙語”“多語”或多種文字，既是民族進步的條件，又是民族進步的重要標(biāo)志之一。這對于經(jīng)濟、文化均處于閉塞狀態(tài)的少數(shù)民族聚集區(qū)域的民眾來說，尤為重要。

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