《共產(chǎn)主義原理》的當(dāng)代適用性研究

位濤

《共產(chǎn)主義原理》產(chǎn)生的時代背景

《共產(chǎn)主義原理》寫于1847年10月底至11月，是恩格斯為德國共產(chǎn)主義者同盟起草的第二個綱領(lǐng)草案。這個草案雖然沒有公開發(fā)表，但卻成為《共產(chǎn)黨宣言》的理論基石。《共產(chǎn)主義原理》是馬克思和恩格斯在實踐運動中，逐漸形成的具有唯物主義世界觀和共產(chǎn)主義思想觀，提出了初步的共產(chǎn)主義的觀點。馬克思和恩格斯是在吸收了19世紀(jì)早期以法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文為代表的空想社會主義關(guān)于未來社會預(yù)測的基礎(chǔ)上，開始逐漸建立自己的科學(xué)共產(chǎn)主義的理論體系。他們吸收了德國古典哲學(xué)思想，尤其是黑格爾的異化理論和費爾巴哈的人本主義，通過對私有制的批判，對傳統(tǒng)觀念的抨擊，開拓了無產(chǎn)階級的解放道路，構(gòu)成了馬克思早期共產(chǎn)主義思想。

《共產(chǎn)主義原理》主要內(nèi)容

《共產(chǎn)主義原理》采用問答形式論述了關(guān)于科學(xué)共產(chǎn)主義的25個問題。主要內(nèi)容歸納為以下七個方面：

（一）從思想體系的角度概括了共產(chǎn)主義的本質(zhì)，并為共產(chǎn)主義下了一個簡明定義

恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》第一個問題的回答中，就直指主題地提出：“共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的條件的學(xué)說。”表明共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級的理論，無產(chǎn)階級革命的思想體系，并著重說明共產(chǎn)主義不是任何主觀的空想，它是在必然的條件下才能得以實現(xiàn)，而對這些條件的論證和闡述正是科學(xué)社會主義的任務(wù)。這樣就明確了科學(xué)社會主義同空想社會主義之間的最主要區(qū)別。

（二）論述了無產(chǎn)階級的產(chǎn)生、發(fā)展及其歷史使命

恩格斯首先概括了無產(chǎn)階級的本質(zhì)含義，進(jìn)而論述了無產(chǎn)階級產(chǎn)生的歷史過程。從18世紀(jì)60年代開始，首先在英國，后來相繼在世界各文明國家里發(fā)生了產(chǎn)業(yè)革命，產(chǎn)生資產(chǎn)者階級和無產(chǎn)者階級。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中明確了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的劃分。同時，恩格斯著重論述了無產(chǎn)階級同奴隸、農(nóng)奴、手工業(yè)者勞動階級的區(qū)別，進(jìn)而闡明無產(chǎn)階級的階級特性。恩格斯認(rèn)為，奴隸、農(nóng)奴、手工業(yè)者都是勞動階級，但他們解放的條件和無產(chǎn)階級是不一樣的。奴隸、農(nóng)奴和手了業(yè)者可以在保留私有制的前提下改變自己的階級地位而獲得解放，而無產(chǎn)階級則不同，恩格斯強調(diào)“無產(chǎn)者則只有通過消滅競爭、私有制和一切階級差別才能獲得解放。”正是由于無產(chǎn)階級具備區(qū)別于其他勞動階級的階級特性，才決定了只有無產(chǎn)階級最有資格承擔(dān)埋葬資本主義和解放全人類的偉大歷史便命。

（三）論述了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律

恩格斯根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系，提出必須與生產(chǎn)力性質(zhì)相適應(yīng)這個基本原理，分析了產(chǎn)業(yè)革命的后果及資本主義的基本矛盾。恩格斯指出，隨著大工業(yè)的迅速發(fā)展，社會化生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾日益突出和尖銳，周期性經(jīng)濟危機的爆發(fā)，表明生產(chǎn)力反叛資本主義生產(chǎn)關(guān)系的束縛。這種危機的不斷加深，從而使資本主義社會的基礎(chǔ)不斷受到削弱和動搖。這就是說由于資本主義基本矛盾的運動和發(fā)展。必然導(dǎo)致共產(chǎn)主義代替資本主義的必然結(jié)果。這是社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

（四）論述了消滅私有制、建立公有制的途徑和條件

恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中，對如何消滅私有制，建立公有制問題進(jìn)行了非常深刻的論述。恩格斯指出，消滅私有制的基本前提是“無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治”。這就是說無產(chǎn)階級通過革命手段，建立起無產(chǎn)階級的民主制度，直接或間接地運用政權(quán)力量去消滅私有制，建立公有制。恩格斯提出12條措施來實現(xiàn)這個目標(biāo)。恩格斯指出，這些措施不可能一下子實行，但需要逐步實現(xiàn)，最終無產(chǎn)階級把全部資本、全部農(nóng)業(yè)、全部工業(yè)、全部運輸業(yè)和全部交換都越來越多地集中在國家手里，私有制自行滅亡，金錢將變成無用之物，生產(chǎn)將大大增加，人將大大改變，以致連舊社會最后的各種交往形式也能夠消失。恩格斯的這個思想有著深刻的理論與現(xiàn)實意義。

（五）論述了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路和手段，提出無產(chǎn)階級暴力革命思想

為了根除資本主義私有制弊端，使無產(chǎn)階級徹底擺脫剝削和奴役，必須采取革命的手段來消滅私有制。無產(chǎn)階級革命不是少數(shù)人的宗派密謀，而是無產(chǎn)階級的有組織的階級斗爭，而且革命就意味著暴力。恩格斯指出，“共產(chǎn)主義者很清楚，任何密謀都不但無益，而且有害。他們很清楚，革命不能預(yù)先隨心所欲地制造，革命在任何地方都是完全不以個別政黨和整個階級的意志和領(lǐng)導(dǎo)為轉(zhuǎn)移的各種情況的必然結(jié)果。但他們也看到，幾乎所有文明國家的無產(chǎn)階級的發(fā)展都受到強力的壓制，共產(chǎn)主義者的敵人這樣做無疑是想盡方法引起革命。

（六）論述了無產(chǎn)階級共產(chǎn)主義革命共同勝利的思想

恩格斯首次對無產(chǎn)階級共產(chǎn)主義革命同時發(fā)生和共同勝利理論進(jìn)行比較全面的論述。恩格斯認(rèn)為，由于“大工業(yè)使所有文明國家的杜會發(fā)展得不相上下”，所以“共產(chǎn)主義革命將不僅是個國家的革命，而將在一切文明國家里，大工業(yè)使所有文明國家的社會發(fā)展大致相同，以致在所有這些國家，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級都成了社會上兩個起決定作用的階級，它們之間的斗爭成了當(dāng)前的主要斗爭。

（七）批判了各種非科學(xué)社會主義流派，回?fù)袅速Y產(chǎn)階級對共產(chǎn)主義的誣蔑和攻擊，提出了對待資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級政黨的策略

恩格斯把當(dāng)時的社會主義流派分為三類：第一類為反動的社會主義。第二類是資產(chǎn)階級的社會主義。第三類是民主主義的社會主義。無產(chǎn)階級在一定條件下在許多方面可以和他們達(dá)成協(xié)議，但必須堅持無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義原則。同時，恩格斯還認(rèn)為，無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級政黨，應(yīng)根據(jù)不同國家的不同情況采取不同的態(tài)度和策略。

《共產(chǎn)主義原理》的當(dāng)代價值

恩格斯的《共產(chǎn)主義原理》是馬克思、恩格斯早期對共產(chǎn)主義社會的基本設(shè)想，提出共產(chǎn)主義是人道主義和自然的相互統(tǒng)一，實現(xiàn)了社會歷史的高度統(tǒng)一，有效地解決了人們在社會歷史創(chuàng)造中的各種矛盾。因此馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中所提出的思想對當(dāng)前實現(xiàn)中國夢，完成中華民族早日復(fù)興具有深刻的現(xiàn)實意義。

（一）關(guān)于不發(fā)達(dá)國家向共產(chǎn)主義社會的過渡

恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中就明確地寫道：“能不能一下子就把私有制廢除呢？答：不，不能。正像不能一下子把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴大到為建立公有經(jīng)濟所必須的程度一樣，因此，征象顯著即將來臨的無產(chǎn)階級革命，只能逐步改造現(xiàn)社會，并且只有在廢除私有制所必須的大量生產(chǎn)資料創(chuàng)造出來之后，才能廢除私有制。恩格斯明確提出，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到為建立公有制所需要的程度，廢除私有制的生產(chǎn)資料全部被創(chuàng)造出來之后，才能最終廢除私有制。如果生產(chǎn)資料還不夠豐富，那么徹底廢除私有制幾乎是不可能的，如果強行這么做，必然以阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展為代價。這對于我們建設(shè)有中國特色的社會主義具有這樣一些重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。恩格斯認(rèn)為：即使是發(fā)達(dá)資本主義國家經(jīng)過無產(chǎn)階級革命即使勝利后，也不可能直接過渡到共產(chǎn)主義，必須要經(jīng)歷中間階段。而不發(fā)達(dá)國家無產(chǎn)階級取得革命進(jìn)入共產(chǎn)主義的這個過程要更復(fù)雜、更漫長。當(dāng)代馬克思主義理論工作者必須結(jié)合新的歷史實際進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究，為現(xiàn)實的社會主義運動提供具體的理論指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨對我國當(dāng)代社會主義運動的初級歷史階段給予了清醒地認(rèn)識，提出了改革開放，使社會主義事業(yè)就充滿生機和活力。共產(chǎn)主義是人類社會歷史發(fā)展的總趨勢，但不同的國家由于發(fā)展水平不同必然會通過不同的道路邁向共產(chǎn)主義，特別是發(fā)達(dá)資本主義國家和不發(fā)達(dá)國家之間存在著明顯的差別。社會歷史發(fā)展從來都是多樣性和統(tǒng)一性的有機統(tǒng)一，恩格斯的共產(chǎn)主義理論也反映了這種有機統(tǒng)一。拋棄那種對馬克思、恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義理論的片面的、形而上學(xué)的理解，才能使我們的改革開放沿著正確的方向前進(jìn)。

（二）“中國夢”是馬克思、恩格斯共產(chǎn)主義理念的中國化體現(xiàn)

馬克思主義最高理想在于實現(xiàn)共產(chǎn)主義。而中國夢的遠(yuǎn)大理想直指共產(chǎn)主義?！爸袊鴫簟敝赋觯阂趫猿趾桶l(fā)展中國特色社會主義道路的同時促進(jìn)人的全面發(fā)展。正如馬克思、恩格斯所說：“在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣自由發(fā)展?！爸袊鴫簟睋?dān)負(fù)著促進(jìn)人的全面發(fā)展的歷史任務(wù)。馬克思、恩格斯認(rèn)為社會歷史是不斷發(fā)展運動的過程，是社會主客體相互作用，以人的全面發(fā)展來推動社會發(fā)展的。前一代領(lǐng)導(dǎo)人所提倡的構(gòu)建和諧社會，就是在解決遇到的矛盾的發(fā)展過程中，在矛盾不斷的對立統(tǒng)一中來完成構(gòu)建的，只有不斷地動態(tài)調(diào)整，才能實現(xiàn)這個漫長而又艱巨的重要使命。因此“中國夢”是馬克思、恩格斯關(guān)于《共產(chǎn)主義原理》中國化的產(chǎn)物，它與馬克思主義內(nèi)涵具有內(nèi)在的一致性。

（三）“城鄉(xiāng)一體化”的發(fā)展思路是《共產(chǎn)主義原理》中關(guān)于消除城鄉(xiāng)對立的具體體現(xiàn)

恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中提出“城市和鄉(xiāng)村之間的對立也將消失。從事農(nóng)業(yè)和工業(yè)的將是同一些人，而不再是兩個不同的階級，單從純粹物質(zhì)方面的原因來看，這也是共產(chǎn)主義聯(lián)合體的必要條件。鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)人口的分散和大城市工業(yè)人口的集中，僅僅適應(yīng)于工農(nóng)業(yè)發(fā)展水平還不夠高的階段”。從城鄉(xiāng)對立走向城鄉(xiāng)融合，進(jìn)而實現(xiàn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，是馬克思主義經(jīng)典理論關(guān)于城鄉(xiāng)發(fā)展一體化理論的科學(xué)概括。馬克思、恩格斯認(rèn)為：城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是一種新型和諧的城鄉(xiāng)關(guān)系，它建立在社會分工和生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上，是城鄉(xiāng)關(guān)系演進(jìn)的高級階段和人類社會發(fā)展的必然趨勢?？傊?，恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中所提出的城鄉(xiāng)關(guān)系理論提示了人類社會城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的一般規(guī)律，成為我國提出城鄉(xiāng)發(fā)展一體化戰(zhàn)略和開展城鄉(xiāng)發(fā)展一體化實踐的重要理論依據(jù)。城鄉(xiāng)發(fā)展一體化就是以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體的新型城鄉(xiāng)關(guān)系，是破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、解決“三農(nóng)”問題的根本途徑。但同時我們也需要清醒地認(rèn)識到，這涉及到社會各個方面，只有通過幾代人的不懈努力，才能最終實現(xiàn)恩格斯提出的消除城鄉(xiāng)對立。