文化霸權(quán)與文明衰落（八）

孫皓暉

僅僅是上述基本方面，儒家文化霸權(quán)已經(jīng)給中國(guó)文明帶來(lái)了極為深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。

這種深遠(yuǎn)的負(fù)面影響，最重要的有兩個(gè)方面——

其一，中國(guó)文明迷失了本色，日漸趨于衰落，以至最終僵化。

中國(guó)的原生文明，形成于中國(guó)歷史的前三千年，以春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦帝國(guó)三大時(shí)代為核心與歷史高峰。那時(shí)候，諸子百家汪洋恣肆，門派種類應(yīng)有盡有，其雄渾強(qiáng)健與妖嬈秀美相得益彰的氣勢(shì)，其質(zhì)樸實(shí)用與玄奧思辨和諧并存的架構(gòu)，使中國(guó)原生文明有著一種極其堅(jiān)實(shí)的本色，堪稱世界文明之唯一。這種本色，要用一句話概括，便是“剛?cè)嵯酀?jì)，強(qiáng)勢(shì)生存”。

從根基上說(shuō)，中國(guó)文明在本質(zhì)上摒棄懦弱，摒棄“文勝于質(zhì)”的低劣競(jìng)爭(zhēng)力。

在這種健康的相互制約而又共生共榮的文明生態(tài)環(huán)境下，保守復(fù)古的儒家，是不足為害的；其學(xué)派悲劇，甚至成了一道孤絕凄美的獨(dú)特文化風(fēng)景。有強(qiáng)大的天敵制約，儒家既無(wú)法泛濫成災(zāi)，無(wú)法危害社會(huì)，又對(duì)社會(huì)起著一種保守主義的制約作用；儒家自身的健康一面，又為時(shí)代增添著內(nèi)涵。這便是中國(guó)文明原生態(tài)的偉大意義所在。破壞了這種文明原生態(tài)，必然遭受歷史的懲罰。

但是，從儒家文化霸權(quán)開始，中國(guó)原生文明海洋中最保守的孤島，驟然躍升為自己從來(lái)沒(méi)有擔(dān)當(dāng)過(guò)的領(lǐng)袖角色，驟然沒(méi)有了任何學(xué)派的制約。從此，中國(guó)文明的健康生態(tài)開始失衡了。儒家洪水在整個(gè)華夏文化圈內(nèi)，猛烈地泛濫著、彌漫著，中國(guó)文明開始了漫長(zhǎng)的儒家洪水時(shí)代。從此，頭戴王冠、坐擁霸權(quán)的儒家，喪失了對(duì)自己賴以成長(zhǎng)的偉大文明時(shí)代的敬畏，鼓蕩著漫天污泥濁水，開始肆意淤塞最壯美的中國(guó)文明原生態(tài)環(huán)境。儒家越走越遠(yuǎn)，中國(guó)文明原生態(tài)，也越來(lái)越沙漠化、枯萎化。恒久浸蝕，恒久淤塞，偉大的中國(guó)原生文明，終于漸漸僵化了、腐朽了。

及至晚清，中國(guó)文明已經(jīng)淪為一堆令世界強(qiáng)盜垂涎的“古老肉”了。

百余年前，中國(guó)慘遭列強(qiáng)連番凌辱，國(guó)人方才開始反思。最深刻的困惑是：中國(guó)究竟怎么了？為什么忽然之間變成了世界民族叢林的孱弱者？我們的老祖先害了我們嗎？由此，知識(shí)界開始艱難地淘洗已經(jīng)被浸蝕污染得無(wú)法辨認(rèn)的古老文明，力圖淘洗出她本來(lái)的顏色。

于是，“打倒孔家店”的口號(hào)出來(lái)了，新文化運(yùn)動(dòng)起來(lái)了，難覓蹤跡的墨家被挖出來(lái)了，法家被挖出來(lái)了，林林總總的被淹沒(méi)的學(xué)派，也被挖出來(lái)了；革命有了，運(yùn)動(dòng)有了。轟轟烈烈百余年，反反復(fù)復(fù)翻燒餅，那個(gè)最根本的老問(wèn)題，還是沒(méi)有明確答案：中國(guó)文明的力量根基究竟在哪里？

時(shí)至今日，淘洗工程似乎有了些許眉目。

人們開始從更廣闊的歷史視角，探索中國(guó)原生文明了。社會(huì)開始關(guān)注春秋戰(zhàn)國(guó)秦帝國(guó)時(shí)代了，民族特質(zhì)的東西，似乎比過(guò)去被看得重了。但是，普遍的社會(huì)思潮，仍然將儒家看作中國(guó)文明的正統(tǒng)。即或如此剛剛開始淘洗，許許多多的“讀書人”已經(jīng)開始惶惶不安了。在“新儒家”的旗號(hào)下，有人重新考證出“克己復(fù)禮”是進(jìn)步的；有人重新考證出，董仲舒是法家；有人重新考證出，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”不是儒家提出來(lái)的；有人要光大“國(guó)學(xué)”，恢復(fù)儒家經(jīng)典在啟蒙教育中的作用，要發(fā)起讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，等等等等，不一而足。即或是我們的官方，也將境外文化機(jī)構(gòu)定名為“孔子學(xué)院”了；一度，孔子像也住進(jìn)天安門廣場(chǎng)了。

顯然，在許許多多的中國(guó)“讀書人”看來(lái)，儒家仍然是他們的靈魂依托。他們自覺(jué)不自覺(jué)地運(yùn)用種種儒家手段，為儒家的合理性辯護(hù)，進(jìn)而繼續(xù)維護(hù)儒家的文明文化正統(tǒng)地位。更不要說(shuō)，還有許許多多專吃儒家飯的“專家”群了。顯然，要為中國(guó)文明確定一個(gè)文明歷史坐標(biāo)，從而清楚中國(guó)文明的原生態(tài)根基，依舊是十分艱難的話題。

其二，中國(guó)民族的生命狀態(tài)嚴(yán)重萎縮，知識(shí)階層的創(chuàng)造力大大降低。

儒家獨(dú)尊，其內(nèi)斂保守的學(xué)說(shuō)思想漸漸蔓延滲透社會(huì)，中國(guó)人的生命狀態(tài)在一個(gè)一個(gè)時(shí)代不斷遞減；西漢之后至隋唐，緩慢遞減；宋代開始，迅速遞減。中國(guó)民族的整體素質(zhì)，大為下降，民眾愚昧之勢(shì)蔓延社會(huì)，書生迂腐之氣積重難返，社會(huì)尚武之風(fēng)大為衰落，事功創(chuàng)造精神日漸萎頓，實(shí)用性科學(xué)技術(shù)備受遏制，以至被視為“奇技淫巧”，墮入下九流地位。

最重要的是，職業(yè)官僚階層的精神世界嚴(yán)重蛻化，執(zhí)政理念不斷趨于僵化，政務(wù)能力日益淪為鉆營(yíng)發(fā)跡的厚黑伎倆；腐敗無(wú)能充斥官場(chǎng)，鄉(xiāng)愿之風(fēng)彌漫政壇。由儒家觀念引領(lǐng)的中國(guó)王朝之“公器”階層，日益封閉墮落，導(dǎo)致了中國(guó)社會(huì)的麻木沉睡。

于是，歷史劫難接踵而至，屢次瀕臨亡國(guó)之危。一個(gè)基本事實(shí)是，在11世紀(jì)（北宋）及其之后的抗御外來(lái)侵略中，中國(guó)開始出現(xiàn)了全世界蔚為奇觀的大規(guī)模漢奸現(xiàn)象——漢奸政府、漢奸軍隊(duì)、漢奸團(tuán)體、漢奸文人，花樣繁多，丑類匯聚，令人咋舌！外侮當(dāng)前，相互攻訐的內(nèi)斗之風(fēng)大起，“寧亡外敵，不資家奴”的令人目瞪口呆的口號(hào)，也從中央廟堂喊了出來(lái)……凡此等等丑行，鮮有不以“大儒”自居者所為。

我們不能說(shuō)，儒家都是軟骨頭。

但是，軟骨頭總是儒家，卻是十之八九不錯(cuò)。

廟堂淤塞，知識(shí)階層必然窒息。整個(gè)11世紀(jì)之后，中國(guó)“讀書人”階層，幾乎完全喪失了文明創(chuàng)造力。所謂“百無(wú)一用是書生”，成為知識(shí)階層無(wú)可奈何的哀嘆與共鳴。凡此等等，中國(guó)文明在后一千年經(jīng)受的種種頓挫屈辱，已經(jīng)給了儒家霸權(quán)最好的結(jié)局說(shuō)明——奉儒家為圭臬，中國(guó)文明必然走向衰落。

可以預(yù)料的是，許多“讀書人”與儒家信奉者，必然要振振有詞的將種種危難，歸結(jié)于腐敗政府，最終再喊一句：“儒家并不當(dāng)權(quán)，欲加之罪，何患無(wú)辭！”但是，我們要問(wèn)一句：作為占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，作為決定民族精神指向的居于文化霸權(quán)地位的學(xué)派，作為曾經(jīng)的民族精神領(lǐng)袖，儒家究竟做了些什么？儒家不值得檢討么？信奉儒家的“讀書人”們，不值得探究其原因么？

我們呼喚偉大的中國(guó)原生文明。

我們期待偉大的中國(guó)文明復(fù)興。