新疆掀起民族音樂劇的熱潮

阿依古麗·吾拉木

【摘 要】近年來，新疆掀起了一股民族音樂劇的熱潮，極大地推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展與繁榮。本文對新疆民族音樂劇《冰山上的來客》、《花漫天山》、《你好，阿凡提》進(jìn)行了深入分析。

【關(guān)鍵詞】新疆；民族音樂??；熱潮

中圖分類號：J823 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）05-0013-01

一、音樂劇《冰山上的來客》由新疆維吾爾自治區(qū)黨委宣傳部和新疆維吾爾自治區(qū)文化廳聯(lián)合主辦，由新疆歌舞劇院創(chuàng)作演出。該劇是新疆第一部音樂歌舞劇，也是新疆歷史上投入最大的藝術(shù)創(chuàng)作，主創(chuàng)人員四易其稿，歷時(shí)三年，在新疆各個(gè)藝術(shù)院校和當(dāng)?shù)匚墓F(tuán)挑選了近百名新疆舞蹈演員。該劇在北京上演后，受到業(yè)界的矚目，此后開始全國巡演?！侗缴系膩砜汀肥歉鶕?jù)同名電影改編的大型音樂歌舞劇，改編后的音樂歌舞劇故事結(jié)構(gòu)基本沿襲原著，情節(jié)和人物關(guān)系均源于同名電影，全劇由“來自遠(yuǎn)方的新娘”、“大雪彌漫的冰山”、“晶瑩閃光的靈魂”、“誰是真正地玫瑰”、“陽光燦爛的高原”五幕組成，并保留了電影中《花兒為什么這樣紅》、《高原之歌》、《懷念戰(zhàn)友》等經(jīng)典歌曲。音樂劇除繼承電影的激烈矛盾沖突和動(dòng)人的情感外，在形式和內(nèi)容上也作了創(chuàng)新，帶給觀眾的將是“最地道的新疆舞蹈和歌曲”，加入了大量豐富絢麗的民族歌舞，如塔吉克族的鷹舞及戰(zhàn)士舞、馬刀舞，表現(xiàn)塔吉克人風(fēng)俗的婚禮舞，而且在其中均加入了爵士舞、芭蕾舞等現(xiàn)代舞元素。同時(shí)，全劇的音樂在保留塔吉克特有的鷹笛、新疆特色的熱瓦甫的基礎(chǔ)上，加入了管弦樂同電聲樂隊(duì)，歌曲的演唱也結(jié)合了新疆民歌同流行唱法的特點(diǎn)。

二、《花漫天山》是全疆首部大型回族民俗歌舞音樂劇，從2012-2014年經(jīng)歷三年多時(shí)間，經(jīng)過三次改版，在米東區(qū)進(jìn)行了兩次演出?！痘焐健吠ㄟ^舞蹈、合唱、獨(dú)唱、說唱等形式，以當(dāng)?shù)鼗刈寤樗字腥罕娤猜剺芬姷摹痘▋簯佟?、《四色禮》、《喝花茶》、《鬧公婆》、《蓋碗香》、《宴席曲》為主要場景，以新疆回族花兒音樂、舞蹈文化為重要依托，藝術(shù)地再現(xiàn)了新疆當(dāng)代回族青年的現(xiàn)實(shí)愛情生活，展示新疆回族民間婚俗文化內(nèi)涵。該劇藝術(shù)總監(jiān)馬雄福于組織自治區(qū)劇作家、文學(xué)家和民俗學(xué)者對劇本進(jìn)行了評審；后邀請自治區(qū)音樂家、戲劇導(dǎo)演、舞蹈家和非遺專家對該劇的連排進(jìn)行了評審。專家們一致認(rèn)為，歌舞劇《花漫天山》充滿了泥土的芳香，既弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)文化，又不奢華浮躁?！靶陆▋骸笔切陆嗝褡逦幕囆g(shù)融合交流的結(jié)晶，其中米東區(qū)的“花兒”藝術(shù)在新疆更是獨(dú)樹一幟，《花漫天山》是“新疆花兒”文化的一個(gè)縮影，對米東區(qū)這個(gè)擁有國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)地和傳承地來說，這部歌舞劇意義非凡。

《花漫天山》是一部在七首新疆花兒的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的舞臺藝術(shù)精品，其之所以能成功，就在于創(chuàng)作者對新疆回族民間文化資源進(jìn)行了充分地挖掘與創(chuàng)新?！痘焐健返囊魳肥怯善呤谆刈迕窀韬投鄠€(gè)唱段（樂曲）結(jié)合而成的。這種樸素的音樂風(fēng)格，能夠讓我們準(zhǔn)確地捕捉到作曲家以回族民歌樂曲或民歌元素進(jìn)行音樂呈示、創(chuàng)作的經(jīng)脈。全劇音樂根據(jù)劇情和人物性格的需要，對《花兒戀》、《四色禮》、《喝花茶》、《鬧公婆》、《蓋碗香》、《擺宴席》進(jìn)行擴(kuò)展、變奏，或全新創(chuàng)作，從而形成精彩、優(yōu)美的唱段和樂段。這種以新疆回族民歌元素澆鑄而成的音樂建構(gòu)，使它成為同類劇目中涵蓋新疆回族民歌歌種最全、曲目最多、風(fēng)格最純的一部劇作。《花漫天山》由新疆烏魯木齊米東區(qū)區(qū)委宣傳部、文化旅游局共同打造，推向市場，大力宣傳回族花兒文化。該劇最大的特點(diǎn)是充分利用當(dāng)?shù)氐淖髑?、?dāng)?shù)氐母璩輪T、舞蹈演員，還調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕姽餐瑓⑴c該劇排練、演出。故事情節(jié)、演唱曲目、舞蹈都是當(dāng)?shù)厝罕娮顬槭煜づc喜愛的，臺上演員在唱時(shí)臺下群眾邊看邊唱，參與性強(qiáng)。演出結(jié)束后臺下觀眾久久不離去。該劇兩場在米東區(qū)上演出現(xiàn)萬人空巷的現(xiàn)象。該劇不足之處在于演出僅兩場，無法滿足廣大觀眾的需求。劇中的獨(dú)唱聲樂演員在演唱及表演上略顯稚嫩，表現(xiàn)不夠游刃有余，但當(dāng)?shù)匾矡o法再找到更合適的歌手。

三、《你好，阿凡提》以流傳新疆的民間故事人物——阿凡提為貫穿人物和主線，充分利用雜技、魔術(shù)和新疆歌舞元素，創(chuàng)作出一臺民族特色濃郁，地域特點(diǎn)突出，時(shí)尚、青春、驚險(xiǎn)、刺激、美輪美奐、老少皆宜的現(xiàn)代舞臺藝術(shù)精品。全劇分為《你好，生活》、《你好，生命》、《你好，愛情》、《你好，勇氣》、《你好，和諧》和《你好，阿凡提》六個(gè)篇章，通過新疆雜技團(tuán)優(yōu)秀中青年演員精彩紛呈的高難度技巧展示和對劇情主題的全身心演繹，傳達(dá)出洋洋暖意與飛躍的激情，充分展現(xiàn)出“和諧、團(tuán)結(jié)、歡樂”的主題。

該劇最大的特征是創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)由北京導(dǎo)演鐘浩執(zhí)導(dǎo)，由中央戲劇學(xué)院教授戴勁松系作曲，作詞為詞作家梁芒，加之新疆編導(dǎo)雙方共同合作，并充分整合新疆雜技特色文化資源，把新疆雜技團(tuán)建團(tuán)以來在滑稽、魔術(shù)、技巧、達(dá)瓦孜等雜技類別中傳承和積累的傳統(tǒng)和經(jīng)典節(jié)目作了全面展示，有機(jī)融入國內(nèi)雜技創(chuàng)新的一流成果。同時(shí)，將音樂劇、新疆民族歌舞、踢踏舞、詩歌、造型展示與表演、兒童游戲等多種綜藝形式融入的雜技為主的表演形式之中，借助于現(xiàn)代舞臺燈光、音響、舞美、服裝等高科技包裝手段，通過虛實(shí)相結(jié)合的手法，用舞臺獨(dú)特的表達(dá)方式把對自然美的印象表現(xiàn)出來，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊，使得該劇成為民間文化和現(xiàn)代舞臺藝術(shù)結(jié)合的典范，集思想性、藝術(shù)性和觀賞性為一體。該劇上演后，便接到各地邀請，很快走向其他省市，不僅取得了很好的票房收入，還起到宣傳了新疆音樂文化的作用。

該劇在前期錄音時(shí)向各地招聲樂演員，但是有部分錄音依然沒有找到合適的聲樂演員。