論“新左派”思潮之意義及局限

王 莉

（牡丹江師范學(xué)院 文學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157012）

論“新左派”思潮之意義及局限

王 莉

（牡丹江師范學(xué)院 文學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157012）

“新左派”思潮是上世紀(jì)90年代末出現(xiàn)的文學(xué)批評(píng)思潮，它以平等與公平為核心價(jià)值，以西方左翼社會(huì)主義理論為基礎(chǔ)?！靶伦笈伞彼汲蹦軌蚍此?0年代的“新啟蒙”思潮，并對當(dāng)下社會(huì)問題給予高度重視?！靶伦笈伞彼汲钡木窒扌员憩F(xiàn)為對50—70年代歷史的過度肯定。

“新左派”思潮；“新啟蒙”思潮；文學(xué)批評(píng)

一、“新左派”思潮概述

“新左派”思潮是以西方左翼社會(huì)主義為基礎(chǔ)思想理論，以平等與公平為價(jià)值核心的理論思潮，它認(rèn)為中國在市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中所形成的貧富分化﹑社會(huì)失范等問題是資本主義矛盾的體現(xiàn)，“新左派”認(rèn)為平均主義應(yīng)是解決中國現(xiàn)有問題的基本選擇［1］。在上世紀(jì)末與“自由主義”的論戰(zhàn)中，“新左派”逐漸引起人們關(guān)注，但目前這一概念卻未得到普遍認(rèn)可，卻已被普遍使用?！靶伦笈伞闭J(rèn)為中國應(yīng)該走一條“制度創(chuàng)新”的道路，應(yīng)該從傳統(tǒng)社會(huì)主義中汲取經(jīng)驗(yàn)。汪暉是被公認(rèn)的“新左派”的代表人物，除了汪輝，韓毓海﹑李陀﹑崔之元﹑陳燕谷﹑劉康以及美國人德里克皆被認(rèn)為是“新左派”的代表人物。“新左派”認(rèn)為中國八十年代以來的啟蒙主義思想對傳統(tǒng)以“平均主義”為核心的社會(huì)主義的批判造成了社會(huì)專制，“新左派”認(rèn)為啟蒙主義雖然將“人的自由和解放”作為目標(biāo)，卻忽視了對社會(huì)平等問題的關(guān)注?！靶伦笈伞蔽膶W(xué)史觀指的是以“反現(xiàn)代的現(xiàn)代性”﹑“反現(xiàn)代的現(xiàn)代先鋒派”等新提法重新理解革命文學(xué)在二十世紀(jì)中國文學(xué)中的主導(dǎo)地位并對這種文學(xué)持高度肯定態(tài)度的一種文學(xué)史敘述觀念。［2］“新左派”文學(xué)史觀將20世紀(jì)中國左翼文化及左翼文學(xué)﹑包括50—70年代文學(xué)定義為“反現(xiàn)代的現(xiàn)代性”。“新左派”文學(xué)史觀借用了后現(xiàn)代理論﹑后殖民理論以及西方馬克思主義理論對革命文學(xué)進(jìn)行了重新包裝，毫無疑問，這包裝是理想化了的，這使“新左派”文學(xué)史觀有了相對開闊的理論視野?！靶伦笈伞贝蜷_了文學(xué)研究的新局面，但也存在著必然的歷史局限性。

二、“新左派”思潮的意義

（一）對“新啟蒙”思潮的有力反省

眾所周知，“新啟蒙主義”思想是上世紀(jì)80年代的主流文學(xué)批評(píng)的中心思想，它在一定程度上構(gòu)成了“霸權(quán)話語”，壓抑著其他文學(xué)批評(píng)話語?！靶伦笈伞迸行缘貙徱暫唾|(zhì)疑了80年代的“新啟蒙主義”，這使得80年代文學(xué)批評(píng)乃至整個(gè)中國啟蒙話語得到了較為深刻的反思，在“新左派”那里，“新啟蒙主義”存在的問題有：啟蒙話語中的知識(shí)者和大眾的關(guān)系問題，主流啟蒙話語和其他話語的關(guān)系問題，啟蒙話語和主流意識(shí)形態(tài)間的關(guān)系問題以及中國知識(shí)分子的民族文化身份問題等［3］。此外，“新左派”還關(guān)注中國文化和學(xué)術(shù)如何建構(gòu)的問題，如何擺脫西方中心主義的問題。這些在80年代被遮蔽﹑未曾進(jìn)入學(xué)術(shù)視野的諸多問題，在“新左派”的反思中被再一次問題化。

（二）對當(dāng)下問題的高度重視

“新左派”堅(jiān)持社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)應(yīng)占主導(dǎo)地位，對中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)持改良態(tài)度，希望關(guān)注和改良弱勢群體狀況?！靶伦笈伞钡娜缡侵鲝埵菍χ袊?dāng)下現(xiàn)實(shí)問題的高度重視，“新左派”敏感地意識(shí)到了現(xiàn)代化進(jìn)程中的問題﹑社會(huì)分配不公平問題﹑城鄉(xiāng)差別擴(kuò)大問題﹑貧富分化日益嚴(yán)重問題，也正是看到現(xiàn)代化帶來的這一系列現(xiàn)實(shí)問題使得“新左派”對現(xiàn)代化意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了反省和批判，對弱勢群體的關(guān)懷和對“資本主義現(xiàn)代性”的批判使“新左派”成為“弱勢群體”的代言者。其對市場經(jīng)濟(jì)批判﹑對資本主義的批判﹑對底層大眾的關(guān)懷，都有著積極的現(xiàn)實(shí)意義?！靶伦笈伞彼汲睆恼Q生之日起就遭到各方面的質(zhì)疑和批評(píng)，但從人道角度去審視它，它能關(guān)注現(xiàn)實(shí)﹑彰顯人文精神，這應(yīng)該是值得肯定的。

三、“新左派”思潮的局限性——對50—70年代歷史的過度肯定

80年代的“新啟蒙主義”直接借鑒了西方的現(xiàn)代化道路，而避開了“改革前的社會(huì)主義實(shí)踐”內(nèi)容。“新左派”則重新回到“改革前的社會(huì)主義實(shí)踐”的那段歷史，重新看待和審視社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的意義。這無疑有其值得肯定的價(jià)值和意義，因?yàn)檫@是“文革”以來，人們第一次用非厭惡的態(tài)度看待50—70年代的歷史，用非厭惡的態(tài)度談?wù)摗白笈伤枷搿保孟鄬χ辛⒌膽B(tài)度看待毛澤東時(shí)代和當(dāng)代中國社會(huì)主義。在對50—70年代這段歷史的態(tài)度評(píng)價(jià)上，“新左派”表現(xiàn)出了極為深刻的反思，但同時(shí)，也顯示了過度肯定的局限。

正如上文提及，“新左派”對當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的不平等現(xiàn)象表示強(qiáng)烈不滿，認(rèn)為中國的問題即是資本主義全球化進(jìn)程中必然出現(xiàn)的問題，因而，一些“新左派”人物對毛澤東晚期的社會(huì)主義理論加以肯定和贊揚(yáng)，他們認(rèn)為，毛澤東晚期的社會(huì)主義理論中心是真正地“平等”，進(jìn)而認(rèn)為，毛澤東的社會(huì)主義實(shí)踐不僅在當(dāng)時(shí)意義非凡，也可以為后來的改革提供借鑒。這種對歷史的片面肯定存在的問題便是，由于政策決策失誤，人們在建國初和“文革”期間所遭受的災(zāi)難被輕輕地抹掉了。鄭潤良在《“反現(xiàn)代的現(xiàn)代性”：新左派文學(xué)史觀萌發(fā)的語境及其問題》一文中，這樣表述和批評(píng)“新左派”對50—70年代文學(xué)過度肯定的問題：一些學(xué)者僅憑自己的主觀臆想來還原歷史文化和文學(xué)語境，而遠(yuǎn)離了十七年文學(xué)和“文革”文學(xué)的具體文化語境，這種遠(yuǎn)離的陌生感在給他們帶來“審美的新鮮和刺激”的同時(shí)，卻使他們在定位中國當(dāng)代文學(xué)史時(shí)，采用了否定之否定的簡單的邏輯，他們試圖用一種公允的態(tài)度重新評(píng)價(jià)十七年文學(xué)和“文革”文學(xué)，但卻又一次陷入了虛無主義的泥潭。［4］這一批評(píng)可謂鞭辟入里，很好地呈現(xiàn)了“新左派”批評(píng)中存在的較為普遍的問題。

回顧“新左派”思想及文學(xué)批評(píng)，我們能感覺到“新左派”對歷史﹑對“文革”﹑對啟蒙的反思已不再單單是一種反思的態(tài)度，更多地表現(xiàn)出對“制度創(chuàng)新”資源的找尋，毛澤東時(shí)期社會(huì)主義理論中的某些要素被他們重視，諸如所謂的“平等”﹑“獨(dú)立”及反抗殖民侵略，這些要素被他們發(fā)現(xiàn)并作為理論資源用于當(dāng)下社會(huì)批評(píng)，但問題是他們在過分重視這些“平等獨(dú)立”要素的同時(shí)，卻忽略了彼時(shí)由專制主義導(dǎo)致的更大的社會(huì)問題，這種簡單的單向度的反思甚至倒退到了“新左派”自己一再批評(píng)的80年代“新啟蒙”思想的思維方式之中?！靶伦笈伞痹噲D用本國社會(huì)主義資源對抗全球化的資本主義，其中蘊(yùn)含著極端化的民族主義傾向［5］。我們必須承認(rèn)歷史的復(fù)雜性，對待歷史也應(yīng)有科學(xué)的﹑辯證的﹑認(rèn)真的反思態(tài)度，不可否認(rèn)，“文革”歷史給有些人留下了傷痛記憶，所以在反思這段歷史的時(shí)就應(yīng)更為警惕和小心。但對這一歷史的簡單肯定無疑會(huì)避重就輕，它不應(yīng)是同情當(dāng)下弱勢群體﹑批判現(xiàn)實(shí)所依據(jù)的反面例證。雖然“新左派”所持的對現(xiàn)實(shí)不妥協(xié)的批判立場值得肯定，但其對歷史反思的主觀性態(tài)度，不是科學(xué)的學(xué)術(shù)態(tài)度。

［1］蕭功秦.新左派與當(dāng)代中國知識(shí)分子的分化［A］.公羊編.思潮：中國的“新左派”及其影響［C］.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2003.

［2］［4］鄭潤良.“反現(xiàn)代的現(xiàn)代性”：新左派文學(xué)史觀萌發(fā)的語境及其問題［J］.福建論壇·人文社會(huì)科學(xué)版，2010（4）.

［3］［5］趙黎波.新時(shí)期文學(xué)批評(píng)的啟蒙話語研究［D］.上海：復(fù)旦大學(xué)，2007.69，106.

本論文為黑龍江省社科聯(lián)扶持共建項(xiàng)目“‘新左派’文學(xué)批評(píng)研究”研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：13E078）；牡丹江師范學(xué)院橫向課題項(xiàng)目“企業(yè)員工文化素養(yǎng)及閱讀寫作能力提升專項(xiàng)研究”研究成果。

J617.13

A

1007-0125（2015）05-0291-02

王 莉（1982-），女，黑龍江省牡丹江人，牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院講師，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及寫作學(xué)。