民俗文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及意義

杜 曉，王 敏，晁思詩(shī)，段華維

（西北民族大學(xué) 甘肅 蘭州 730030）

民俗文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及意義

杜 曉，王 敏，晁思詩(shī)，段華維

（西北民族大學(xué) 甘肅 蘭州 730030）

如今，中國(guó)傳統(tǒng)文化給設(shè)計(jì)界帶來(lái)了新的時(shí)尚風(fēng)格。本文結(jié)合在項(xiàng)目實(shí)施中我們對(duì)民俗文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的心得，具體分析和闡述了民俗文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用及意義。

民俗文化；元素；設(shè)計(jì)；應(yīng)用；意義

一、民俗文化元素及其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的意義

隨著時(shí)間的發(fā)展，民間的風(fēng)俗生活文化經(jīng)過(guò)積累﹑沉淀而構(gòu)成了固定的文化元素，在共性下又有個(gè)性，濃濃體現(xiàn)了中國(guó)式的審美理念。

民俗文化元素是指伴隨時(shí)間﹑地域和民族的變化，民眾點(diǎn)滴生活文化的集合，經(jīng)過(guò)不斷傳承﹑變化發(fā)展而真實(shí)存在于社會(huì)中的實(shí)體性意象。中國(guó)是世界上第一個(gè)確立“民俗”且實(shí)際應(yīng)用的國(guó)家。早期的民俗文化元素出現(xiàn)的主要目的是為了滿足人們的日常需要，適應(yīng)人們的生活。

同時(shí)，豐富多彩的民俗文化遺產(chǎn)也是脆弱的，我們應(yīng)保護(hù)人們賴(lài)以生存的文化環(huán)境。現(xiàn)在“民俗文化”正成為一種新時(shí)尚，它在反映了中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的恒久魅力的同時(shí)，也證明了傳統(tǒng)文化是可以與現(xiàn)代文明并存的，并且以新的形式和外在表現(xiàn)不斷去適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求和對(duì)文化層面的要求。

民族元素是無(wú)窮無(wú)盡的。設(shè)計(jì)師在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，還應(yīng)著眼于中國(guó)傳統(tǒng)文化，努力探索幾千年來(lái)影響中國(guó)人生活的民俗文化。充分學(xué)習(xí)并借鑒民俗文化，可以使設(shè)計(jì)更具文化內(nèi)涵，民俗文化的設(shè)計(jì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、民俗文化元素在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

百年民族品牌，中國(guó)著名的珠寶首飾品牌老鳳祥金店的標(biāo)志就是采用了傳統(tǒng)圖形經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)淖冃魏蟆傍P凰”的形象，在擴(kuò)大老鳳祥品牌知名度，加強(qiáng)老鳳祥品牌美譽(yù)度的同時(shí)，鳳作為吉祥標(biāo)記，代表祥瑞，包含了飛黃騰達(dá)，好運(yùn)連連的寓意。由此可知，平面設(shè)計(jì)是一種社會(huì)文化活動(dòng)，也是一種現(xiàn)代化的傳播方式，它所傳達(dá)的內(nèi)容和其隱藏的意義，可以引起人們對(duì)民俗文化的關(guān)注與重視。

民俗文化元素廣泛應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中，利用民俗文化元素的可讀性和認(rèn)讀性，喚起人們對(duì)真﹑善﹑美的追求。同時(shí)提高了平面設(shè)計(jì)的沖擊力﹑影響力，而且加速了廣告的傳播速度，增強(qiáng)了平面設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力。將傳統(tǒng)民間藝術(shù)圖形符號(hào)融入平面設(shè)計(jì)，必然可以使其在國(guó)際上展示出我國(guó)傳統(tǒng)民間文化的神秘魅力。

（二）民俗文化在建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)建筑是世界建筑中的一顆光彩奪目的明珠，是東方建筑中最具特色的代表，而且由于我國(guó)地大物博﹑幅員遼闊，各地區(qū)各民族不同的民風(fēng)民俗，使得中國(guó)傳統(tǒng)建筑具有地域性特點(diǎn)。

在室內(nèi)裝飾中可以看見(jiàn)民俗元素的影子，其中在家居裝飾和家具用具中最能體現(xiàn)民俗風(fēng)味，比如書(shū)柜﹑八仙桌﹑掛飾﹑高腳椅﹑屏風(fēng)﹑書(shū)柜﹑床等等，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，家庭格局也少不了民俗元素，如空間布局﹑室內(nèi)色彩﹑圖案﹑紋飾的搭配等都和民俗有很大關(guān)聯(lián)。在建筑設(shè)計(jì)中，民俗元素還有其它方面的應(yīng)用，比如住屋的風(fēng)水信仰﹑分布﹑室內(nèi)外雕刻﹑繪畫(huà)等，若在建筑設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用它，勢(shì)必能起到錦上添花﹑畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

（三）民俗文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝是商品流通的必要手段，是現(xiàn)代社會(huì)中人們生活和貿(mào)易往來(lái)的重要組成部分，隨著人類(lèi)文明的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，包裝變得尤為重要，因?yàn)樗粌H是保護(hù)商品和方便運(yùn)輸?shù)某休d物，也是一個(gè)地區(qū)乃至國(guó)家﹑民族文化的承載物。

時(shí)代的飛速變遷使得現(xiàn)代商品的包裝設(shè)計(jì)被推向視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主流。一個(gè)好的﹑具有文化氣息和現(xiàn)代美感的包裝設(shè)計(jì)是提高人們對(duì)商品和企業(yè)認(rèn)知度的主要手段，并且一個(gè)能夠讓消費(fèi)者賞心悅目和具有文化底蘊(yùn)的包裝，在無(wú)形之中就提高了商品的附加值。比如深受外國(guó)人喜愛(ài)的中國(guó)傳統(tǒng)十二生肖工藝品包裝就是最好的例證，同樣在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上大量運(yùn)用喜鵲等有吉祥寓意的民俗圖案，在給商品添彩的同時(shí)也迎合了消費(fèi)者的心理，激發(fā)了消費(fèi)欲望。

［1］蒲震元.中國(guó)藝術(shù)意境論［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1999.

［2］王獻(xiàn)忠.中國(guó)民俗文化與現(xiàn)代文明［M］.北京：中國(guó)書(shū)店，1991.

［3］王唯茵.藝術(shù)設(shè)計(jì)與民俗文化［J］.江南論壇，2004（04）.

指導(dǎo)教師：姚靜萍、曹興華

G811.21

A

1007-0125（2015）05-0262-01

本論文為西北民族大學(xué)國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目基金支持（項(xiàng)目名稱(chēng)：西北民族大學(xué)民俗特色產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作室，編號(hào)：201410742012）。

杜 曉，王 敏，晁思詩(shī)，段華維，西北民族大學(xué)民俗特色產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作室。