“三道彎”在東北秧歌、膠州秧歌中的異同及其在教學(xué)中的作用

宋麗君

（山西省運(yùn)城市幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校 山西 運(yùn)城 044000）

“三道彎”在東北秧歌、膠州秧歌中的異同及其在教學(xué)中的作用

宋麗君

（山西省運(yùn)城市幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校 山西 運(yùn)城 044000）

舞蹈體態(tài)是舞蹈藝術(shù)的最基本的要素和最基本的構(gòu)成單位，在膠州秧歌與東北秧歌中，“三道彎”的體態(tài)貫穿于舞蹈動(dòng)作的始終，是舞蹈語(yǔ)匯彼此相連的骨架，是動(dòng)作起落的基點(diǎn)。本文詳細(xì)論述了“三道彎”體態(tài)在其風(fēng)格中的形成過(guò)程以及教學(xué)中的重要性。

三道彎；東北秧歌；膠州秧歌；異同；作用

中華民族是一個(gè)擁有五千年的燦爛文化的文明古國(guó)，勤勞善良的人們?cè)谶@塊土地上創(chuàng)造出光輝﹑璀燦的文化。在政治﹑經(jīng)濟(jì)以及宗教信仰﹑風(fēng)俗習(xí)慣等眾多原因的影響下，按綜合性的劃分法可以把中國(guó)民間舞蹈分為：農(nóng)耕文化型﹑草原文化型﹑海洋文化型﹑農(nóng)牧文化型﹑綠洲文化型等五種類(lèi)型。中國(guó)是以農(nóng)為本的國(guó)家，農(nóng)耕文化在中國(guó)文化中占主導(dǎo)地位，中國(guó)民間舞蹈也以農(nóng)耕文化型者居多，農(nóng)耕文化型也成為五種文化型中的第一類(lèi)型。其中膠州秧歌和東北秧歌是比較突出的代表。

秧歌起源于插秧耕田的勞動(dòng)生活，它又和古代祭祀農(nóng)神祈求豐年﹑祈禱攘災(zāi)時(shí)所唱的頌歌﹑攘歌有關(guān)，是《周禮》“六鼓四金”中“以正田役”的延伸。秧歌最初是插秧，耕田時(shí)所唱之歌，發(fā)展過(guò)程中以民間的農(nóng)哥﹑菱歌作為基礎(chǔ)，又從一般的演唱秧歌，扮演戲曲人物，逐漸發(fā)展成為漢族最普遍的民間舞蹈形式。秧歌一詞的含意有廣義與狹義之分，廣義的，泛指“出會(huì)”﹑“走會(huì)”﹑”社火”﹑“鬧紅火”中的各種民間舞蹈，如秧歌﹑高撓﹑竹馬﹑早船﹑十不閑，以及花燈﹑花鼓等，有時(shí)也把其中的某種形式稱(chēng)作秧歌；狹義的，則指秧歌（地秧歌）和高撓秧歌。秧歌和高撓一樣歷史久遠(yuǎn)。至清代，秧歌已由插秧歌﹑菱歌﹑演唱秧歌，逐漸成為規(guī)范的民間歌舞形式盛行各地。后來(lái)又向民間二小戲（一旦一丑）﹑三小戲（生，旦，丑）發(fā)展。現(xiàn)在所指的秧歌即指有一定表演程式的此類(lèi)民間舞蹈，或踩上蹺表演的這種舞蹈形式。

一、“三道彎”的運(yùn)動(dòng)形態(tài)

秧歌主要分為徒步秧歌（地秧歌）和高撓秧歌兩大類(lèi)，最突出的特點(diǎn)是“扭”，常常稱(chēng)之為“扭秧歌”?！叭缽潯笔桥こ鰜?lái)的，它是一個(gè)運(yùn)動(dòng)中的形態(tài)，是人體在扭秧歌的動(dòng)作中所形成的體態(tài)曲線(xiàn)的流程。是人體在垂直軸的基礎(chǔ)上扭動(dòng)而產(chǎn)生的橫向拉出或折回的結(jié)果，并有一種內(nèi)收和下沉感。漢族民間舞有很多相似的地方。例如“三道彎”就存在于任何漢族民間舞女性動(dòng)作中，但是，從動(dòng)作自身的根源來(lái)分析，我們發(fā)現(xiàn)不同的動(dòng)力根源會(huì)產(chǎn)生不同的運(yùn)動(dòng)方式，而不同的運(yùn)動(dòng)方式又會(huì)對(duì)“三道彎”的異同產(chǎn)生影響。更準(zhǔn)確地把握不同秧歌中的“三道彎”，在教學(xué)中也有著重要的作用和積極的影響。

二、“三道彎”在膠州秧歌、東北秧歌中的異同

（一）不同動(dòng)力根源受到不同的流變過(guò)程

東北秧歌主要源于遼南的高燒秧歌，由于腳下綁有木撓，重心不易掌握所以膝部要微屈，兩腳需不斷移動(dòng)，身體和雙手必須隨著重心的移動(dòng)而俯仰和甩擺，需加強(qiáng)腰部的控制力，以保持身體的平衡?，F(xiàn)在課堂上的東北秧歌多在徒步上做，但踩撓對(duì)形成東北秧歌風(fēng)格特點(diǎn)的影響之大是非常明顯的。在高撓上舞動(dòng)的重點(diǎn)是要掌握重心，出腳時(shí)，踢抬有力，收回時(shí)，落地穩(wěn)扎，腳下重心的移動(dòng)形成了東北秧歌中的“三道彎”。因此，東北秧歌的動(dòng)律﹑體態(tài)都是圍繞這一形式產(chǎn)生發(fā)展的。

（二）不同動(dòng)力根源產(chǎn)生不同的運(yùn)動(dòng)方式

膠州秧歌是以明快﹑舒展，富于韌勁的舞姿和細(xì)膩﹑潑辣的情感以及“流動(dòng)中的三道彎”而著稱(chēng)。膠州秧歌的動(dòng)力根源來(lái)自腳下的擰﹑碾，它主要是以動(dòng)力腳掌或腳跟的碾動(dòng)做運(yùn)動(dòng)的支點(diǎn)，自下而上的發(fā)展力延伸到腰部以及上身各部位的扭動(dòng)，使身體在平面的基礎(chǔ)上以腰部為中心在肩部和航關(guān)節(jié)處形成一種對(duì)抗力，在右肩往前擰的時(shí)候，左部航關(guān)節(jié)處也相應(yīng)地往前，兩者形成向心的扭動(dòng)。肩髖兩個(gè)力點(diǎn)向心的扭動(dòng)使膠州秧歌“三道彎”體態(tài)在橫向拉出的同時(shí)又具有縱向轉(zhuǎn)動(dòng)的特點(diǎn)，使“三道彎”體態(tài)動(dòng)律在擰﹑碾﹑抻﹑韌中表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格﹑力度和質(zhì)感。無(wú)論膠州秧歌的步伐是前進(jìn)還是后退，都自始至終使身體呈交叉曲線(xiàn)，這還是由于膠州秧歌特有的以腳下運(yùn)動(dòng)做支點(diǎn)，以自下而上的流動(dòng)力量做控制重心的特點(diǎn)所形成。從而使膠州秧歌形體線(xiàn)條彎曲柔和，舞蹈動(dòng)作輕柔，但也不失勁健挺秀，奔放灑脫。

東北秧歌的動(dòng)力根源同樣來(lái)自腳下，引起這一連串反應(yīng)的導(dǎo)火線(xiàn)正是重心的移動(dòng)，我們?cè)谡n堂中學(xué)習(xí)的秧歌其實(shí)就是從遼南的高撓秧歌演變過(guò)來(lái)的，久而久之便形成了目前踢步的特點(diǎn)：出腳急，落腳穩(wěn)，慢移重心。東北秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)表現(xiàn)為“良勁兒”的步，帶動(dòng)上肢隨重心變化而扭動(dòng)，形成東北秧歌“三道彎”體態(tài)是平面橫向上下起伏的運(yùn)動(dòng)方式，表現(xiàn)為穩(wěn)中浪。不論怎樣的劃圓動(dòng)律，它都不同于膠州秧歌的擰，肩部和額關(guān)節(jié)的扭動(dòng)是由腳下的移動(dòng)連帶而產(chǎn)生的，兩點(diǎn)不發(fā)生縱向的擰動(dòng)關(guān)系。

膠州秧歌俗稱(chēng)跑秧歌，是徒步秧歌的一種，流傳在山東郊縣一帶，最早女角由男性扮演，由于它是徒步秧歌，又著重“扭”的“三彎九動(dòng)十八態(tài)”，俗稱(chēng)“扭斷腰”。因此，膠州秧歌的“三道彎”的幅度更大，更為夸張。三彎是指腰﹑鏡﹑膝，它以腰為界，上下總是反向擰動(dòng)的，互為動(dòng)力依托；腹膀帶下肢運(yùn)動(dòng)又始終保存著時(shí)間差，致使航部一直是呈現(xiàn)彎形，雙膝屈直連綿不斷自成動(dòng)律，全身的扭擰，左右肢反向?qū)σr，上下肢斜線(xiàn)交叉反向運(yùn)動(dòng)，這種反向運(yùn)動(dòng)和胸帶肩臂手，膀帶腿膝腳的時(shí)間差錯(cuò)位隨動(dòng)形成的系列小彎曲都在不停地流動(dòng)，形成全身大小流動(dòng)彎形組成的一組和諧優(yōu)美流暢的運(yùn)動(dòng)形成，形成了擰碾中的流動(dòng)的“三道彎”體態(tài)。加之曾有過(guò)踩寸子的歷史，腳總是以外沿的滾動(dòng)來(lái)完成重心過(guò)渡，腳下擰勁兒促成了膝部的粘勁兒，帶動(dòng)了腰的扭勁兒和手臂的神勁兒，整體動(dòng)態(tài)給人一種張力。

三、“三道彎”在東北秧歌、膠州秧歌教學(xué)中的作用

漢族民間舞中的女性舞蹈都有“三道彎”的動(dòng)律體念，“三道彎”在各舞種中都有其特殊的個(gè)性。我認(rèn)為加深對(duì)“三道彎”的理解可以在教學(xué)中起到如下作用：

正確運(yùn)用“三道彎”的動(dòng)律體念可以加深學(xué)生對(duì)膠州秧歌與東北秧歌審美情趣的理解。膠州秧歌的“三道彎”關(guān)鍵在于腳掌富有的彈性，腳跟的靈活扭動(dòng)，由腳下的碾帶動(dòng)上身的擰形成膠州秧歌特有的“三道彎”，如膠州秧歌中的“正丁字?jǐn)Q步”，它在膠州秧歌的教學(xué)中是最基礎(chǔ)的階段，也是最根本的元素，打好這個(gè)基礎(chǔ)，膠州秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)就會(huì)自然而然地呈現(xiàn)出來(lái)。

“正丁字?jǐn)Q步”嫻娜多姿﹑優(yōu)美流暢，“∞”字繞扇，舒展中透著婉轉(zhuǎn)，“推扇”潑辣中又帶著舒展，充分體現(xiàn)了齊魯大地人民質(zhì)樸﹑寬厚的情懷。在教學(xué)過(guò)程中，除了要讓學(xué)生掌握基本的動(dòng)作之外，還需引導(dǎo)學(xué)生豐富自己內(nèi)心的感受，做到以情帶動(dòng)﹑以心帶動(dòng)，使其動(dòng)作充滿(mǎn)質(zhì)感與表現(xiàn)力。東北秧歌“三道彎”的形成主要源于腳下重心的轉(zhuǎn)移，所謂“拾急，落穩(wěn)，慢移重心”。如東北秧歌中的頓步，活潑﹑俏皮，很好地體現(xiàn)了“良勁兒”；踢步是“穩(wěn)中浪”的最好表現(xiàn)：腳下“抬急，落穩(wěn)，慢移重心”加之手上的片花，形成重心移動(dòng)中的“三道彎”，給人以“繞腸三回”之感，把“莢勁兒”詮釋得淋漓盡致。東北秧歌那種“良勁兒”﹑“浪勁兒”﹑“美勁兒”正是生長(zhǎng)在東北平原人民的精神﹑性格﹑情趣的集中表現(xiàn)。在教學(xué)的過(guò)程中，要著重引導(dǎo)學(xué)生掌握其動(dòng)作的心理，特別是在表演上要注意其情緒上的互動(dòng)性。有人道“潑辣情，幽默感，美在浪里情不斷；粗不野，放不蕩，似秀不秀穩(wěn)中浪；外面粗，內(nèi)里秀，風(fēng)流扭逗浪不夠”，其風(fēng)韻自在其中。

如從“三道彎”體態(tài)入手，它追求形似與神似的藝術(shù)表演境界。舞蹈教學(xué)一般都是從單一動(dòng)作教起，這如同是一個(gè)單字﹑一個(gè)單詞，但這個(gè)單字或單詞是人體某一個(gè)具體形象，同時(shí)它也是一種符號(hào)，顯然，這個(gè)單字﹑單詞是其風(fēng)格特點(diǎn)的核心，是生理與心理的統(tǒng)一體，也是其文化內(nèi)涵的外化形式?！叭缽潯钡膬?nèi)涵既小又大，它普遍存在于任何秧歌女性動(dòng)作中，很好地表現(xiàn)了女性特有的動(dòng)態(tài)美，具有很濃郁的民族特色。

在教學(xué)過(guò)程中，我們不單單要使學(xué)生掌握外在的形似，更要從“三道彎”的動(dòng)律體態(tài)入手，讓他們了解產(chǎn)生這一動(dòng)律特點(diǎn)的根源與文化內(nèi)涵。促使學(xué)生可以主動(dòng)地去思考它們之間相同的審美是什么，它們各自不同的風(fēng)格特點(diǎn)又在哪里，從單純的動(dòng)作模仿到有意識(shí)地去創(chuàng)造﹑超越，力求達(dá)到形似與神似的高度統(tǒng)一。

“三道彎”這一運(yùn)動(dòng)形態(tài)貫穿兩種秧歌動(dòng)作的始終，任何動(dòng)作都是在它的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它既能在停頓中表現(xiàn)，又能在流動(dòng)中表現(xiàn)，源于內(nèi)而形于外，可以說(shuō)它是歷史﹑現(xiàn)代﹑精神和形體動(dòng)作的總和，可以說(shuō)在教學(xué)中掌握好“三道彎”的動(dòng)律體態(tài)，也就掌握了其舞種的精髓，它是風(fēng)格體現(xiàn)的中心，又是掌握風(fēng)格的橋梁。所以說(shuō)學(xué)習(xí)任何一種秧歌都必須對(duì)“三道彎”的內(nèi)涵有所了解與認(rèn)識(shí)，只有了解它才能更好地表現(xiàn)其風(fēng)格，從追求形似﹑神似而達(dá)到新的審美意境，使神與形﹑形與意完美結(jié)合起來(lái)，使其逐漸上升到一個(gè)新的藝術(shù)層次。

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1007-0125（2015）05-0201-02