談中西方舞蹈藝術(shù)差異

張愛平

（西吉縣文化館 寧夏 西吉 756200）

不同的舞蹈，有著千差萬別的專業(yè)要求。東西方特有的差異以及環(huán)境、歷史文化的不同，使得舞蹈的藝術(shù)氛圍、審美的方位和創(chuàng)作角度也不同。

一、中西方舞蹈審美差異

中西方的社會(huì)背景與歷史背景不同，導(dǎo)致了兩者的審美觀念存在差異。最早，西方人認(rèn)為宇宙是直線前行的，是分層面的、有秩序的，因而古典芭蕾的動(dòng)作多從一基點(diǎn)以直線發(fā)展，并在各個(gè)層面上有序地變化，從而形成了“開、繃、直”的人體動(dòng)態(tài)美觀念。中國(guó)人則認(rèn)為宇宙是圓流周轉(zhuǎn)的，恰如《易經(jīng)》中之六十四卦，環(huán)環(huán)相扣，因而中國(guó)舞蹈的動(dòng)作多取圓的動(dòng)作，其體態(tài)運(yùn)動(dòng)在總體上是向心的而非離心的，由此才形成“圓、曲、擰、含”的人體動(dòng)態(tài)美的觀念。

作為職業(yè)舞蹈人，對(duì)于世界傳統(tǒng)舞蹈的人文格局的認(rèn)識(shí)，必須要有宏觀的視野，這就是對(duì)東西方傳統(tǒng)舞蹈的宏觀把握。事實(shí)上，許多舞蹈學(xué)者都注意到這一點(diǎn)，他們通過比較東西方傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)來把握各自的總體特征。在通常的比較中，古典芭蕾代表西方傳統(tǒng)舞蹈，而東方舞蹈則有印度古典舞蹈、中國(guó)戲曲舞蹈或日本歌舞伎等。

純中國(guó)舞蹈則包括漢唐舞蹈、宮廷舞蹈、民族民間舞蹈等。美國(guó)舞蹈學(xué)者珍妮·科恩曾談道：“盡管外開對(duì)古典芭蕾舉足輕重，卻不是其風(fēng)格特性的唯一要素。”外開也是印度、婆羅多舞的特點(diǎn)。該舞雙腿完全打開，軀體像古典芭蕾那樣向上高提，但與芭蕾形成對(duì)比的是，舞者幾乎一直保持半蹲，全腳著地，常常還要跺向地面；對(duì)下肢重量的承受似乎與另一古典芭蕾舞的特性（即普遍地向上沖擊）存在矛盾。

二、中西方舞蹈創(chuàng)作差異之比較

中國(guó)舞蹈學(xué)者傅兆先曾談道：“中西方舞蹈語言組合方法有所不同?！比绻f西方舞蹈所表現(xiàn)的是為追求自由而騰躍，以奔放的動(dòng)作表現(xiàn)出對(duì)天國(guó)的憧憬，那么無限眷戀和熱愛大地的“那舞”（日本舞蹈）則表現(xiàn)的是一種徘徊于地上難以離去的動(dòng)作。

基于上述中西方芭蕾舞蹈和中國(guó)舞蹈文化中的諸多差異，中、西方舞蹈在舞蹈編排、演員陣容結(jié)構(gòu)、舞蹈舞劇的場(chǎng)景、布景、燈光等方面也產(chǎn)生了諸多不同。通過下面的中西方當(dāng)代舞劇對(duì)比，我們可以進(jìn)一步體會(huì)到中西方在舞劇創(chuàng)作上的傾向性與差異。

由廣州軍區(qū)政治部戰(zhàn)士文工團(tuán)演出的大型舞劇《三家巷》，是為建黨90周年而精心打造的。該舞劇有許多值得稱道的地方。首先，這是一部典型的敘事型舞劇，每一場(chǎng)都有字幕提示，能使每位觀眾更好地用舞劇形式讀懂一本小說，看懂一個(gè)故事?？陀^地說，這種敘事編舞手法與各種抽象、簡(jiǎn)約等多元化現(xiàn)代編舞方法比較起來，略顯陳舊。但事實(shí)證明，陳舊的編舞手法絲毫不會(huì)影響到整體，反而成為這部舞劇的最大魅力——具體到極致卻不呆板。主線人物的四角關(guān)系、身份、舞美、燈光、道具給觀眾營(yíng)造了一種真實(shí)感，盡力使人們相信其真實(shí)性，更令人佩服的是其藝術(shù)加工本著源于生活又高于生活的原則。例如，序幕將舞臺(tái)空間切分為三塊，這三塊分別展示的是不同階級(jí)、不同身份的人物的三角關(guān)系，而且運(yùn)用維度空間關(guān)系介紹人物、地點(diǎn)：周炳在下，陳文婷在上，區(qū)桃在中區(qū)，陳文婷打開小洋樓二樓的窗戶，俯視打鐵匠周炳。這一開場(chǎng)就十分具有概括性，起到開篇點(diǎn)題“三家巷”的作用。此外，第一場(chǎng)景設(shè)定在花市，既推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，又告訴觀眾故事的發(fā)生地在花城廣州。

也許有人會(huì)說，看這種敘事的舞劇，倒不如去看一場(chǎng)話劇，對(duì)此我有不同的看法。首先，觀看舞劇和觀看話劇并不矛盾。話劇的最大魅力在于它的語言、獨(dú)白、對(duì)白，重在聆聽、揣測(cè)，而舞蹈的魅力則在于將語言化作身體動(dòng)作，用單、雙、三、群舞、技巧等舞蹈形式去講述故事，為單純的對(duì)話增添色彩。其次，舞劇中包含了話劇，尤其在這部舞劇中的第三場(chǎng)中，陳家客廳，周炳無奈地在眾人面前進(jìn)行“過梁儀式”，老爺陳萬利獨(dú)坐中席、一呼百應(yīng)，以及兩排旁座畢恭畢敬、齊刷刷的架腳、朝他拜禮敬茶、痛飲的場(chǎng)景，仿佛讓人聯(lián)想到某個(gè)話劇。他們的阿諛奉承、虛偽的嘴臉在觀眾心目中，早已被提煉為成百上千種文字語言，這正是因?yàn)槲璧副任淖指哂懈爬ㄐ耘c穿透力，而且多了許多想象的空間。又如，當(dāng)陳文婷被迫以答應(yīng)婚約為條件求何守仁放出獄中的周炳時(shí)，臺(tái)左側(cè)是一個(gè)家，右側(cè)是周炳被關(guān)在大牢中的場(chǎng)景，這兩幅場(chǎng)景呈現(xiàn)在了觀眾面前。當(dāng)左側(cè)何守仁拿起電話時(shí)，臺(tái)右側(cè)的牢門徐徐升起。如果非要跟話劇做個(gè)比較，舞劇中劇情的處理效果比話劇中簡(jiǎn)單的一句“放人”或其他語言更強(qiáng)烈、更具藝術(shù)感。中國(guó)舞劇的舞段精美，舞蹈動(dòng)作語言并不陳舊。

這也許就是當(dāng)代中西方舞蹈、舞劇在理念上較為典型的不同之處。通過近距離觀賞當(dāng)代、現(xiàn)代舞大師的作品，我們不得不承認(rèn)現(xiàn)代舞的發(fā)展速度十分快，編創(chuàng)手法十分新穎。怎樣緊跟時(shí)代的腳步，使中國(guó)的現(xiàn)代舞吸引世界的目光，實(shí)在值得深思。畢竟，中國(guó)的芭蕾舞、現(xiàn)代舞從無到有只經(jīng)歷了短短的幾十年，而在外國(guó)已有幾百年歷史。我們?cè)诎l(fā)展中國(guó)的現(xiàn)代舞時(shí)不可盲從，應(yīng)該一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地創(chuàng)作好每一個(gè)舞蹈，掌握國(guó)際的新趨勢(shì)，借鑒學(xué)習(xí)外國(guó)舞蹈。