李祁交游考略

摘 要：李祁被稱為“元明之際湖湘第一詩人”，不僅有詩名，更以正直忠貞、文質彬彬的品性折服于文人墨客，探尋儒士間的交游更能夠再現(xiàn)詩人李祁的思想、性格。

關鍵詞：李祁；交游

人與人之間的長期交往皆是基于人生觀、價值觀、世界觀一致的基礎上形成和確立下來的。邁克爾 .E. 羅洛夫《人際傳播 - 社會交換論》中曾提到霍曼斯的操作心理學中的人際吸引這一觀點，他認為，人際吸引包括兩個方面。一方面是對他人的愛慕之情；另一方面表現(xiàn)為愿意與他人進行交往。前者是一種內在的心理反應，而后者則具有外在的行動性。簡單來說，交往是以動機為前提，人格、思想行為上的吸引促進群體往來的密切，大概得因于他人的身上或多或少是自己內在心理的折射。通過對李祁周圍交往對象的分析，亦可以探尋詩人的身平軌跡和思想行為。

首先，先介紹一下主人公李祁的身世背景。李祁字一初，號希蘧翁、危行老人、望八老人、不二心老人，茶陵州屬嶺北湖南道人。元至順壬申（1332）中湖廣鄉(xiāng)試第五名，會試第十四名，元惠宗元統(tǒng)元年（1333）賜登進士及第，入翰林應奉文字，興典制誥修史，而后明年，丁父、祖父憂還鄉(xiāng)。1340年，以母老養(yǎng)于江南，任命為婺源州同知。順帝至正七年（1347），調任承務郎、江浙等處儒學副提舉。秩滿，退居吳中文正書院。壬辰（1352）亂起，隱跡歸茶陵山中。至正二十年（1360）后，屏居永新上麓。著有《云陽集》十卷。

李祁活躍于元大都、江蘇、浙江、江西各郡縣，李祁交往之人的身份有醫(yī)士、詩人、官員、道士、佛教徒，大多皆是儒士。其中以隱居江西當?shù)氐泥l(xiāng)友居多。其友諸如：羅梅村、王禮、蘇彥文等等。下面以交往的身份為主，探尋之間的關系。

一、醫(yī)士

李祁與醫(yī)士的交往，我們可以了解到詩人的身體狀況是欠佳的?！坝枭俣嗉餐砀离y思自保持”，但這里的醫(yī)士不僅僅執(zhí)行的是治病救人的本職，更是以自身的高尚品格接近吸引著詩人自己。據(jù)《云陽集》的記載，交往的醫(yī)士有王本立、羅公望、顏一中。

羅公望和王本立是李祁在江西禾川相識相知，羅公望“尤篤慕清雅，故其號曰梅村”，李祁在《贈醫(yī)士羅梅村》這首詩中飽含著詩人對羅公望不屑世俗名利的節(jié)氣和歆慕風雅、文質彬彬的文人氣質的欽佩和崇拜。

在《贈安成王本立序》中稱本立“特精于醫(yī)者也，又喜結交當時之士。君子相與為詩章倡和，以道其志教訓其子，令從士君子游以博其見聞而進于學，是本立之意，又未嘗以醫(yī)為自足也。”王本立不僅嚴格要求自己，亦教育后代傳其本志。我們可以看出二人皆善醫(yī)名于時，非世俗之醫(yī)者，又是醫(yī)則優(yōu)而詩，追求賢者是李祁交游的對象目標。

二、詩人

李祁是一位書法家、詩人。結交文人騷客，不僅滿足于創(chuàng)作的需要，亦是切磋詩藝的需要。結交的詩人有王禮、余闕和劉岳申。以王禮為例。

王禮（1314—1386），字子讓，江西廬陵人，自號清和道人，因所居後有憩麟山，學者稱其為麟原先生。至正十年（1350）中江西鄉(xiāng)試，至正十一年授安遠縣學教官。至正十六年任興國主簿，以親老為由辭官。江西行省參政辟為幕府參謀，遷廣東帥府照磨，不久，辭歸。在家鄉(xiāng)教書度日，入明后隱居不出。所著《麟原文集》二十四卷，收入的都是文章。詩集已亡佚無存，他還把同代人的詩篇輯為《長留天地間集》，他的文名較大，頗受時人推重，李祁為此集作序，在《王子讓文稿序》說：“觀其所為文數(shù)十篇，皆藹然仁義之辭，而凜然忠憤之氣，深切懇至，無不可人意者?！彼饕粤x理見長?！堕L留天地間集序》表明“以淳龐樸厚之風，氣藴為沖淡豐蔚之辭章，發(fā)情止禮，有體有音皆可師法”的創(chuàng)作理念。王子讓與詩人相交20余年。因各自的事業(yè)而各分東西，又因元代后期戰(zhàn)事頻仍，二人辭官隱居得以再?于禾川，共續(xù)昔日友情，攜手游樂于暫時平靜的江西小鎮(zhèn)，共同研究詩文達到爐火純青之勢。

三、佛教中人

自古文人多雅士，文人一般性喜“雅、適、靜”，而佛教寺院大多建筑在山林水邊，不但景致優(yōu)美，而且環(huán)境清幽、寧靜，尤其大部分的僧侶又多能吟詩作詞，談古論今，所以文人大都喜愛與僧侶結交。如：青原寺師子林和長老無詰、碧虛湛上人。

四、書生和官員

李祁結交的書生和官員大多是在他考科舉、做官和后期因戰(zhàn)亂負傷期間的情況下認識的。李祁在元季之亂中逃亡途中負傷而被俞子茂所救，并因重祁的為人，而刻其《云陽集》十卷，使之作品得以繼續(xù)保存下來。

由此，李祁交往的對象大致分為醫(yī)士、詩人、官員、道士、佛教徒，也可以看出李祁的隱世生活并非自愿，大多來自于對父母的孝道，他也曾想像余闕那樣為國為人民戰(zhàn)死沙場，而不是深居江西小鎮(zhèn)了了一生，尋求佛教思想的精神慰藉。亦可以了解到李祁后半生的身體抱恙，并受戰(zhàn)亂之苦，差點丟了性命。總的來說，李祁既是幸運的，又是不幸的。

參考文獻：

[1]邁克爾 .E. 羅洛夫：《人際傳播——社會交換論》[M].上海譯文出版社，1997.

[2]李祁.《云陽集》[M].四庫全書本.

[3]顧嗣立.《元詩選》[M].中華書局，1987.

[4]鄧顯鶴.《沅湘耆舊集》[M].岳麓書社，2007.

作者簡介：張強（1990–），女，河北省保定涿州人， 河北大學文學院中國古代文學專業(yè)碩士研究生。