一曲美的贊歌

摘 要：《水土保持詩抄》是中國當(dāng)代知名詩人夏羊創(chuàng)作的四首百行組詩，這組詩又被稱為保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的詩體宣言，綱目并舉，描繪隴中山水美景，呼吁水土保持，體現(xiàn)了環(huán)境保護(hù)意識，抒發(fā)了生態(tài)情懷，不僅讓人享受到詩歌之美、自然之美，還給我們展示了人類理想中的和諧家園。

關(guān)鍵詞：夏羊；《水土保持詩抄》；美的贊歌

夏羊，本名張祖訓(xùn)，字伊三，筆名呂羊、芭林等。甘肅省定西市人，中國當(dāng)代知名詩人、甘肅新文學(xué)的開拓者之一。他的詩具有嚴(yán)肅的現(xiàn)實主義精神，富有濃厚的時代感。

1956年1月號的《人民文學(xué)》上發(fā)表的四首百行組詩《水土保持詩抄》堪稱是他創(chuàng)作的精華，也使他成為第一個登上這座文學(xué)殿堂的甘肅詩人。這組詩又被稱為保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的詩體宣言，綱目并舉，描繪隴中山水美景，呼吁水土保持，體現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識，抒發(fā)了生態(tài)情懷，不僅讓人享受到詩歌之美，還能感受到自然之美，可謂“黃土高原美的贊歌”。

一、場景美

解放初期的中國，人民翻身做了主人，勞動熱情空前高漲，為改變艱苦惡劣的生存環(huán)境，為改變祖國貧窮落后的面貌，不畏艱難險阻，努力奮戰(zhàn)，全國到處一片繁忙的景象。隴中這片熱土上的人們也甩開膀子準(zhǔn)備大干一場，《水土保持詩抄》就細(xì)膩傳神地描繪了四個熱火朝天的勞動場景。

新中國年輕的建設(shè)者們冒嚴(yán)寒戰(zhàn)酷暑，熱情高漲地修建百里引渠、種植紫花苜蓿、筑造大塘壩、培地埂修梯田，播撒希望的種子，這一切的辛勤勞作都是為了給“荒坡洼地”穿上“青云紫霞”的衣裳，“命令洪水站住腳”、“護(hù)定黃土不下壑澗”、“攔住泥水不出溝岔”、讓“高原的黃土不再流失”，“把荒山變成肥沃的梯田”，“荒嶺上圍起花樹的錦屏”，把黃土塬變成一幅“青綠山水畫”，把“黃河的濁浪變清波”。

作品字里行間充滿了歡聲笑語，充滿了歌聲和希望，充滿了青春和活力，以對話的形式展現(xiàn)了建設(shè)者們的強(qiáng)烈的主人翁意識、奮斗的激情和力量，作品呈現(xiàn)的場景傳達(dá)出一種質(zhì)樸的、健康的、斗志昂揚(yáng)的美。

二、感官美

詩人生長在黃土塬，熱愛黃土塬，感受黃土塬，謳歌黃土塬。詩人一切的詩情來源于感官，又訴諸于感官，他的作品不僅有聲、有色、還有味。

作品中飄蕩著清脆的鈴聲、姑娘和小伙熱情的笑聲和歌聲，那歌聲“逐游云飛嶺埡”“像藍(lán)天一樣明朗”，建設(shè)者們的對話充滿了奮斗的激情和收獲的希望……詩人用筆指揮靈動跳躍的詞匯為我們演奏了一曲優(yōu)美的華章，制造了余音繞梁音響效果，給人以歡快明亮的聽覺之美。

詩人猶如技藝精湛的畫家，巧運(yùn)丹青妙筆，蘸取“銀”、“紅”、“金”、“青”、“紫”、“黃”、“綠”、“白”、“藍(lán)”等亮麗的色彩，輕輕點染，細(xì)細(xì)描繪，把黃土塬的明天變成了一幅幅明朗的、充滿了詩情畫意的山水畫，呈獻(xiàn)出五彩繽紛的視覺之美。

詩人深深地?zé)釔圻@孕育生命和希望的黃土地，更是樂于享受黃土地那濃郁的、充滿了生命力的泥土味。詩人邀請我們共享“翻開的泥土散發(fā)出的芳芬”，詩中散發(fā)著大自然清新芳香的氣味，帶給人嗅覺上的美感，讓人陶醉。

三、意境美

作者堪稱運(yùn)用修辭的高手，把山塘比作“大明鏡”，把拖拉機(jī)比作“鐵馬”，把地埂比作“纏扎住山峁高坡的腰身”的“一條條金色的長帶”，比喻生動形象，為“山峁高坡”賦予了人的生命與特質(zhì)，顯得饒有情趣。作者在詩中描繪了理想中的家園：大塘壩周圍楊柳成蔭；鵝、鴨在悠然戲水；月光下休閑的人們在塘壩上吹響麥笛，引來水中的“江魚聽唱”。

作者憧憬著當(dāng)“荒山變成肥沃的梯田”之時，便有“麥苗像綠云泊在山梁上”之美景，昔日荒蕪的的山梁終于穿上了紗一樣輕柔，云一般飄逸的綠裝，豐衣足食、幸福生活的美好前景就泊在山梁上，更泊在人們的心上……可謂詩中有畫，畫中有詩，詩情與畫意相輔相成。

四、情感美

夏羊生長于黃土，播詩于黃土。流淌于夏羊血脈中的黃土情結(jié)，使作品散發(fā)出濃郁的黃土氣息，樸素、清新、自然的詩風(fēng)，明快優(yōu)美、富有韻味和極強(qiáng)感染力的語言，無不飽含著作者對黃土地、勞動人民的熱愛。這種愛促使詩人化身為黃土塬上美的使者，時時熱愛美、感受美，處處歌頌美、傳播美。

這組詩更是一首生態(tài)情感的歡歌，灌注了作者滿腔的生態(tài)情結(jié)。詩人肯定人的生存需要，并強(qiáng)調(diào)了自然對于人類的重要性。尤其是在“戰(zhàn)天斗地”的社會主義建設(shè)熱潮中，作者還能夠理性地觀察和思索，關(guān)注人與自然的關(guān)系，反思生態(tài)問題。詩人希望用詩歌喚醒人們內(nèi)心的希望和覺悟，關(guān)注生態(tài)、呼吁水土保持，其思想與當(dāng)今“以人為本”、“可持續(xù)發(fā)展”的理念不謀而合，更體現(xiàn)了詩人對現(xiàn)實的關(guān)注和深廣、博大的人文關(guān)懷與自然關(guān)懷。

五、結(jié)語

眾所周知，中國當(dāng)代詩壇從20世紀(jì)50年代至70年代末一直是“政治抒情詩”一統(tǒng)天下的格局，當(dāng)時歌頌勞動者改造生存環(huán)境的贊歌也出現(xiàn)了不少，而真正關(guān)注生態(tài)環(huán)境、放眼未來的詩歌可謂鳳毛麟角，《水土保持詩抄》為這一時期的詩壇帶來了一股清新的空氣，可以看做是我國生態(tài)意識與生態(tài)詩歌的萌芽。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏羊.夏羊詩選[M].蘭州：敦煌文藝出版社，2008.

[2]王君.新時期生態(tài)詩歌論[D].湖南師范大學(xué).2007.

[3]閆建華，何暢.當(dāng)代生態(tài)詩歌：科學(xué)與詩對話的新空間[J].西北師大學(xué)報（社會科學(xué)版）.2009.

[4]田皓.20世紀(jì)前80年中國新詩的生態(tài)詩學(xué)主題[J].理論與創(chuàng)作.2009.

[5]吳景明.從“激情吶喊”到“詩意棲居”——生態(tài)文學(xué)的社會功用與詩性智慧[J].當(dāng)代文壇，2011.

[2]魯樞元.20世紀(jì)中國生態(tài)文藝學(xué)研究概況[J].文藝?yán)碚撗芯?，?008.

[3]曾繁仁.試論當(dāng)代生態(tài)美學(xué)之核心范疇“家園意識”[J].溫州大學(xué)學(xué)報，2010.

作者簡介：司婭英 （1980–），女，甘肅隴西人，講師，研究方向：漢語教學(xué)與地方文化研究。