為自己的書寫

摘 要：《野草》是受魯迅自身人生體驗(yàn)影響最大的一部作品，是他“為自己”的書寫。詩(shī)集通過(guò)豐富多彩的意象與一個(gè)個(gè)小故事體現(xiàn)了魯迅對(duì)黑暗與虛無(wú)的思考、生與死的叩問(wèn)、絕望與彷徨的糾纏。本文從“為自己的書寫”和“彷徨、絕望與新生”兩方面出發(fā)，探求魯迅作為一個(gè)個(gè)體的人生體驗(yàn)與靈魂掙扎，揭示他作品中所體現(xiàn)的生命哲學(xué)。

關(guān)鍵詞：魯迅；野草；哲學(xué)；黑暗；彷徨

《野草》是魯迅先生創(chuàng)作中最薄的一本散文詩(shī)集，這本小冊(cè)子自從誕生起到今天，人們一直在言說(shuō)，而又言猶未盡?！棒斞副旧砑词且粋€(gè)充滿著深刻矛盾的，多層次、多側(cè)面的有機(jī)體”[1]，這本詩(shī)集包含了魯迅的全部生命哲學(xué)，透過(guò)這些小故事，向世人傳達(dá)先生最深的生命體驗(yàn)。

一、為自己的書寫

魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，他的哲學(xué)都在《野草》里?！兑安荨肥撬麨樽约憾鴮懙模仓粚儆谧约?。教科書中的魯迅，印象大抵不外是勇往直前、筆利如刀的戰(zhàn)士，然而那些慷慨激昂、言辭犀利的文章并不是魯迅先生為自己做的?！拔覟樽约汉蜑閯e人的設(shè)想，是兩樣的?！濒斞赶壬f(shuō)，我是為三種人寫作，一是那些為中國(guó)的改革而“奔馳的猛士”，他們?cè)诩拍袏^戰(zhàn)，我有責(zé)任為他們吶喊，給予哪能怕是微弱的慰籍；二是那些“如我年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年”，正是因?yàn)樗麄?，我必須在作品中“處處給予一種不退走，不悲觀，不絕望的誘導(dǎo)”，而對(duì)內(nèi)心深處所感到的悲涼感有所扼制。第三個(gè)對(duì)象很特別，是敵人，他不愿意在敵人面前過(guò)多地顯示自己內(nèi)心的悲涼與痛苦，以免使他們感到快意。只有在極少數(shù)情況下，魯迅先生才是“為自己”寫，多少發(fā)表一些真正屬于自己的、極端黑暗、冷酷的內(nèi)心體驗(yàn)，吐露一部分真實(shí)的靈魂與血肉。魯迅先生的雜文，小說(shuō)如《吶喊》、《彷徨》，就是“為他人”而寫的；散文詩(shī)集《野草》，才是“為自己”寫的。

《野草》常常作于夜間。因?yàn)樵诤谝估?，更容易脫下人造的面具和衣裳，甚至穿透皮膚，剝離骨肉，凝視那血淋淋的真實(shí)。“真的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”[2]，然而縱觀歷史，又有多少著作多少文人能夠做到？當(dāng)然，魯迅先生也“未嘗將心里的話照樣說(shuō)盡”，不僅因?yàn)橥耆秲?nèi)心的黑暗必使人畏懼唾棄，更因?yàn)閺母緛?lái)說(shuō)，“所想”與“所說(shuō)”都是背離的，人的內(nèi)心思想、生命體驗(yàn)，一旦用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，就產(chǎn)生了扭曲，即《野草》題辭一開(kāi)始所說(shuō)的，“當(dāng)我沉默的時(shí)候，我感到充實(shí)；我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛”。這是一種矛盾的心理，同時(shí)也表明魯迅先生的思想正處于一種變化的狀態(tài)——舊的已然舍棄，新的還不成熟。

二、彷徨、絕望與新生

《野草》比小說(shuō)《彷徨》更能展示魯迅先生“彷徨”的軌跡。《影的告別》是魯迅先生的文學(xué)創(chuàng)作中最集中地表現(xiàn)他在“彷徨”中堅(jiān)韌前行的篇章，“我不愿彷徨于明暗之間，我不如在黑暗也沉默”。曾有日本學(xué)者提出“彷徨”的另外的含義，典出《莊子·達(dá)生》：“水有罔象，丘有辛，山有夔，野有彷徨，澤有委蛇?！盵3]據(jù)此可知，“彷徨”是居于曠野的“鬼”的名稱。關(guān)于其形狀，成玄英注解說(shuō)：“狀如蛇，兩頭，五采?！鄙须p頭與五彩花紋的蛇形之鬼，這就是“彷徨”的又一重意義。這種“鬼”的形象，魯迅先生是否自覺(jué)地納入意象尚不得而知，但作為他的彷徨時(shí)期的象征則是相宜的。

也因此，《野草》的語(yǔ)言風(fēng)格更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。魯迅先生要表現(xiàn)的主要是一種源自生命深處的悲劇性情緒，最富含熱情的語(yǔ)言也都留有寒冷的氣息?！端阑稹分忻鑼懰阑穑骸耙磺星喟妆希瑓s有紅影無(wú)數(shù)，纖結(jié)如珊瑚網(wǎng)?！薄兑安荨返恼Z(yǔ)言，恰是那青白背景上的無(wú)數(shù)張開(kāi)而又糾結(jié)在一起的紅艷的珊瑚枝。《野草》中的詩(shī)篇，與其說(shuō)是“大半是廢弛的地獄邊沿的慘白色小花”，毋寧說(shuō)是雙頭蛇，即魯迅先生內(nèi)心世界相互爭(zhēng)執(zhí)產(chǎn)生的矛盾糾纏的兩種思想，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)的悲觀絕望，和即使陷于深淵也不熄滅的一點(diǎn)希望。正如《火的冰》中，一個(gè)火的冰的人，熱情被凍結(jié)了，還是在呼喚一種被凍滅的熱情重新燃燒：“哎！火的冰。哎！ 火的冰的人?！?/p>

三、結(jié)語(yǔ)

舊的世界太黑暗，也太沉默。未來(lái)雖然充滿了不確定，但有一點(diǎn)是肯定的：過(guò)去的確已“死亡”。魯迅先生過(guò)去曾追隨前驅(qū)者們而“吶喊”，那時(shí)他相信“將來(lái)”和“青年”；而現(xiàn)在這種籠統(tǒng)地、不加分析地、甚至有些“僵化”地看待這個(gè)發(fā)展著的世界的思想正在“死亡”。雖然進(jìn)化論的思想已經(jīng)“死亡”，但過(guò)去的“吶喊”還是有意義的?，F(xiàn)在再來(lái)看那時(shí)的“進(jìn)化論”思想，確實(shí)感覺(jué)它已經(jīng)“朽腐”了。但正是由于有了這種認(rèn)識(shí)，才使魯迅先生對(duì)過(guò)去的思想有了這樣一個(gè)總結(jié)，并預(yù)示著一個(gè)提高?！兑安荨芬载S富多彩的意向來(lái)表現(xiàn)魯迅內(nèi)部的這種沖突、苦悶與變化，過(guò)去的、強(qiáng)迫約制自我的思想已經(jīng)發(fā)生崩潰，精神境界煥然一新的鳳凰涅槃?wù)诘絹?lái)。

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作者簡(jiǎn)介：張葉，女，蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，景觀設(shè)計(jì)專業(yè)。