淺議語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)感的培養(yǎng)

王　丹

河北省辛集市新壘頭鎮(zhèn)馬呂學(xué)校

淺議語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)感的培養(yǎng)

王丹

河北省辛集市新壘頭鎮(zhèn)馬呂學(xué)校

語(yǔ)感的培養(yǎng)對(duì)于學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的形成，能起到積極的促進(jìn)作用；它對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)也有著不可忽視的作用；它為語(yǔ)文教學(xué)改革提供了更加廣闊的天地；它是提高語(yǔ)文素質(zhì)的重要手段之一。可見(jiàn)，語(yǔ)感的培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中是何其重要。那么如何加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)感的培養(yǎng)呢？首先讓學(xué)生在生活中積累語(yǔ)感，再讓學(xué)生在朗讀和理解文中的重點(diǎn)詞句的過(guò)程中領(lǐng)悟語(yǔ)感，然后加強(qiáng)想象豐盈語(yǔ)感，最后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行口頭語(yǔ)言表達(dá)或書(shū)面寫(xiě)作激活語(yǔ)感。

我國(guó)著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)言文字銳敏的感覺(jué)。”呂叔湘先生也說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！币陨蟽晌徽Z(yǔ)文界老前輩的話，認(rèn)定了語(yǔ)感是進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的前提與基礎(chǔ)，是語(yǔ)文教學(xué)中的支點(diǎn)和中心任務(wù)的重要地位。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中必須重視語(yǔ)感的培養(yǎng)。

一、語(yǔ)感的理念地位

那么，什么是語(yǔ)感？我比較認(rèn)同葉圣陶先生的觀點(diǎn)。葉老曾經(jīng)作過(guò)明確的界說(shuō)：對(duì)于語(yǔ)言文字靈敏的感覺(jué)，通常叫做語(yǔ)感。簡(jiǎn)單地說(shuō)，也就是人對(duì)語(yǔ)言的感受、認(rèn)識(shí)、把握能力，這種能力具有直接性、整體性、敏捷性和不確定性。

語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力，這一點(diǎn)已成為教育理論界不爭(zhēng)的共識(shí)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在課程的基本理念、課程目標(biāo)中也多次強(qiáng)調(diào)：“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維”，“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握能力”，“鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，在誦讀實(shí)踐中增加積累，發(fā)展語(yǔ)感，加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟”。由此可見(jiàn)，語(yǔ)感的培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中是何其重要。

二、語(yǔ)感的培養(yǎng)策略

毛光偉在《語(yǔ)感——語(yǔ)文教學(xué)的支點(diǎn)》一文中提到：“語(yǔ)感的培養(yǎng)不是教學(xué)方法的更新創(chuàng)造，也不是教學(xué)模式，而是對(duì)影響人們多年的通過(guò)語(yǔ)言知識(shí)傳授讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行說(shuō)話寫(xiě)作的舊‘語(yǔ)文教學(xué)思想的改造’?！闭Z(yǔ)感的形成，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的知識(shí)積累和一系列的思維訓(xùn)練。

1.生活——語(yǔ)感的搖籃。

葉圣陶先生說(shuō)：“要求語(yǔ)感的敏銳，不能單從語(yǔ)言文字上去揣摩，應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去。”“單靠翻字典，就得不到什么深切的語(yǔ)感。惟有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一滴積聚起來(lái)，積聚得越多，了解越見(jiàn)深切。直到自己的語(yǔ)感和作者的不相上下，那時(shí)候去鑒賞作品，就真能夠接近作者的旨趣了。”由此可見(jiàn)，生活是培養(yǎng)語(yǔ)感的搖籃，生活經(jīng)驗(yàn)的積累與語(yǔ)感的培養(yǎng)是息息相關(guān)的。

2.朗讀——語(yǔ)感的動(dòng)脈。

要培養(yǎng)語(yǔ)感，學(xué)好語(yǔ)文，務(wù)必要把握好朗讀的方法。正如葉圣陶先生所說(shuō)：“學(xué)習(xí)語(yǔ)文“不該只用心與眼來(lái)學(xué)習(xí)，必須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟詠就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法?！?/p>

在朗讀過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)言的積累，從大量的語(yǔ)言實(shí)踐里，體會(huì)言語(yǔ)中所蘊(yùn)涵的東西，積累語(yǔ)感。朗讀時(shí)要感情充沛，甚至要求學(xué)生把自己的感情與作者的感情盡可能融為一體。文章的思路、作者的情感、優(yōu)美的意境就會(huì)自然而然地浸潤(rùn)到學(xué)生的內(nèi)心深處，激起他們情感的共鳴，從而使其語(yǔ)感、審美能力等都得到潛移默化的培養(yǎng)和提高，同時(shí)也加深了對(duì)文章的理解。

3.理解——語(yǔ)感的領(lǐng)悟。

葉老說(shuō)得好：“我們讀一篇東西，無(wú)論詩(shī)文詞曲，總要像吃東西一樣細(xì)細(xì)咀嚼，一句也不輕易放過(guò)，一個(gè)詞兒也不隨便對(duì)付，才能達(dá)到透徹地理解。所謂欣賞，是以透徹地理解為基礎(chǔ)的，理解不透徹，即使多少能欣賞點(diǎn)兒，總不免遺漏若干地方，沒(méi)有把滋味辨出來(lái)?！?/p>

語(yǔ)感的培養(yǎng)離不開(kāi)理解語(yǔ)言文字這一中心環(huán)節(jié)。教材中那些典范的作品，其語(yǔ)言都是經(jīng)作者精雕細(xì)刻，是妙不可言的。教師只有切實(shí)在語(yǔ)言文字訓(xùn)練上下功夫，語(yǔ)感的培養(yǎng)才有保證。特別要在作品中抓住那些重點(diǎn)的、精美的詞句作為語(yǔ)感培養(yǎng)點(diǎn)，進(jìn)行比較、揣摩、欣賞，進(jìn)行透徹理解，使學(xué)生對(duì)它們不僅僅是有所感覺(jué)，而是有更深的領(lǐng)悟，咀嚼出了精妙詞語(yǔ)的個(gè)性特征，品味出了它們的神韻。

4.想象——語(yǔ)感的翅膀。

別林斯基曾說(shuō)：“閱讀時(shí)，你到處感覺(jué)到他的存在，但卻看不見(jiàn)他本人；你讀到他的語(yǔ)言，卻聽(tīng)不到他的聲音，你得用自己的幻想去補(bǔ)足這個(gè)缺點(diǎn)?！睕](méi)有想象，就無(wú)從對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行感受和理解。因此，在語(yǔ)感培養(yǎng)中，教師要幫助學(xué)生憑借想象，“于有字處想無(wú)字文”，走進(jìn)作品所描述的那個(gè)看得見(jiàn)、摸得著，能聞其味、聽(tīng)其音、辨其色的活生生的具體形象的世界，運(yùn)用形象思維去感受語(yǔ)言文字的意蘊(yùn)和情感。

教學(xué)中，教師也可以利用教材中的懸念進(jìn)行創(chuàng)造性想象訓(xùn)練，將抽象的語(yǔ)言材料，在角色體驗(yàn)和連綴畫(huà)面中再現(xiàn)出來(lái)，還可以憑借語(yǔ)言材料運(yùn)用對(duì)比、補(bǔ)充或憑借形象的插圖、聲音等材料進(jìn)行再造想象能力的培養(yǎng)。我們發(fā)現(xiàn)，想象翅膀豐滿(mǎn)的過(guò)程就是語(yǔ)感充盈的過(guò)程。

在語(yǔ)文教學(xué)中注重語(yǔ)感的培養(yǎng)對(duì)于學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的形成，起到積極的促進(jìn)作用，它為語(yǔ)文教學(xué)的改革提供了更加廣闊的天地。相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)，語(yǔ)感的培養(yǎng)會(huì)在語(yǔ)文教學(xué)園地里開(kāi)出更加艷麗的花朵。