“橫流亂世杈椰樹，留得文林細(xì)揣摩”——朱耷題畫詩賞析

羅　茜　周榆華

“橫流亂世杈椰樹，留得文林細(xì)揣摩”——朱耷題畫詩賞析

羅茜周榆華

［提要］八大山人是生活中奇人，也是藝術(shù)中狂人。在顛沛流離的亂世之中，他留下了許多作品。這些作品涉及到詩、書、畫等方面，其中當(dāng)以八大山人的畫最為人稱道。其實(shí)那落筆于畫上的詩歌也是文學(xué)史中一筆不可多得的寶貴財(cái)富。

八大山人；題畫詩；藝術(shù)氣息；佛理；禪學(xué)

在燦若星河的中國(guó)繪畫史上，一顆閃亮的星星引領(lǐng)畫壇數(shù)百年。他就是獨(dú)步古今的藝術(shù)大師——朱耷。這位亦僧亦道、亦畫亦詩的人物不僅貴為寧獻(xiàn)王的九世孫，而且年少成名。為了報(bào)效祖國(guó)，寧愿放棄自己的爵位，以一介布衣的身份于1643年參加科考，并且一舉中的。但是，命運(yùn)卻給他開了一個(gè)大大的玩笑，他矢志效力的明王朝土崩瓦解，他的王孫美夢(mèng)也隨之灰飛煙滅。都說“屋漏偏逢連夜雨”也正是這一年，朱耷的父親病逝，不久他的妻兒也相繼離世。家國(guó)不在的事實(shí)嚴(yán)重打擊了這位翩翩少年的心靈，更為嚴(yán)重的是，他這個(gè)前朝子孫隨時(shí)都有被殺頭的危險(xiǎn)。為了躲避災(zāi)禍，朱耷隱姓埋名，過起了如野鶴般的隱居日子。也許是王朝更迭的打擊，也許是隱居避禍的巧合，又或許是悟佛參道的機(jī)緣，這給朱耷創(chuàng)造了一個(gè)無與倫比的藝術(shù)世界。因此他的繪畫在畫壇獨(dú)樹一幟，備受后人推崇，而他的題畫詩也是開文壇一代新風(fēng)氣。

如果朱耷是一個(gè)謎，那么他的題畫詩無疑是解謎的一把鑰匙。品讀朱耷的題畫詩，也許你感受不到詩經(jīng)中的音韻和諧，也感受不到唐詩中的對(duì)仗工整。但你能感受到他詩歌中的“精、氣、神”。這就好比是靈魂，肉體雖朽，但靈魂永存。

歷史從來不會(huì)停下他那驕傲的步伐，所以明王朝也迎來了氣數(shù)已盡的時(shí)刻。那一刻，當(dāng)清軍的鐵蹄毫不留情的敲開了紫禁城的大門，一個(gè)新的王朝建立了。那一刻對(duì)于前朝子民來說留下的只有長(zhǎng)歌當(dāng)哭的悲傷和不忍回憶的過去。作為前朝皇族遺民中的朱耷也不得不接受這個(gè)事實(shí)，為了保護(hù)自己他只有退而隱居，又為了保留氣節(jié)，他剃發(fā)為僧。他也許不知道當(dāng)初這個(gè)匆匆的決定會(huì)如何影響自己今后的命運(yùn)，但后人卻在他的繪畫詩中回到了那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的晚明，隱約的看到了一顆赤子之心。

“寫此青門貽，綿綿詠長(zhǎng)發(fā)。舉之須二人，食之以七月?！?/p>

這首詩是朱耷于1659年題于一幅名叫《西瓜圖》的畫上，這個(gè)時(shí)候的朱耷早早經(jīng)歷了國(guó)家滅亡、親人離世的悲苦，迫于無奈的他選擇與青山為伴、佛理為友的生活。初讀這首詩時(shí)，多半會(huì)認(rèn)為這是他閑來之筆，但細(xì)品下來，其實(shí)是內(nèi)有玄機(jī)?！扒嚅T貽”來源于“青門種瓜”這個(gè)成語的典故。據(jù)《史記·蕭相國(guó)世家》記載：“召平者，故秦東陵侯。秦破為布衣，貧，種瓜于長(zhǎng)安城東，瓜美，故世俗謂之‘東陵瓜’。而后世又把這種瓜稱作是“青門瓜”，將“青門瓜”作為氣節(jié)的象征。朱耷將他所畫的瓜取名為“青門貽”意在表示自己同東陵侯一樣，是鐵骨錚錚的漢子，絕不向新朝妥協(xié)。“青門貽”也同樣暗指舊朝?！霸仭敝冈亣@，指對(duì)故國(guó)的思念如長(zhǎng)發(fā)一般綿長(zhǎng)。最后一句“食之以七月”，從詩的表面來看就是一個(gè)普通的建議。但在《詩經(jīng)·七月》中有一句“七月食瓜，八月斷壺”這就表明吃瓜最好的時(shí)候是七月，所以這句詩暗指現(xiàn)在摘下這個(gè)瓜是沒熟的，不可食用。所以詩歌寓意以前明王朝的美好將一去不復(fù)返，復(fù)國(guó)大業(yè)舉步維艱。整首詩雖然表面上都在寫瓜，實(shí)際上表達(dá)了他傲岸獨(dú)立的人格和對(duì)故國(guó)的悠悠思念，拳拳的愛國(guó)之心借詩歌躍然于紙上。

也許是時(shí)間淡化了朱耷內(nèi)心的仇恨，又或許是佛道凈化了朱耷的心靈。在經(jīng)歷了人生的大起大落、大悲大喜之后，他的繪畫詩已經(jīng)沒有了當(dāng)初那么明確的情感態(tài)度，取而代之的是一種人生的達(dá)觀。這就好比一個(gè)人的成長(zhǎng)，如果說之前的詩歌是一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)、愛憎分明的少年，而如今的詩歌則更多的像一個(gè)沉穩(wěn)睿智、開明達(dá)觀的壯年人。早期題畫詩中的凌厲的畫風(fēng)和犀利的語言在朱耷自身的成長(zhǎng)和感悟中隨風(fēng)飄散。

“梅雨打繩金，梅子落珠林。珠林受辛酸，繩金歇征鞍。萋萋望耘籽，誰家瓜田里。大禪一粒粟，可吸四海水”。

這首詩題于《繩金塔遠(yuǎn)眺圖》中，是朱耷1681年的作品，這個(gè)時(shí)候的朱耷在成為一代佛學(xué)大師之后又投身于道家的研究中，所以詩歌品讀起來有種淡淡的禪意。雖然詩歌描寫的是一片凄風(fēng)苦雨的景象，但詩人放曠高遠(yuǎn)的人生態(tài)度在這首詩中的最后一句中表露無遺。同朱耷以往的詩歌一樣，要解詩必須先解隱僻的用典和象征。據(jù)史書記載：繩金塔是南昌的一處名勝，相傳建塔時(shí)因在土地里挖出三匝金繩和三百顆金舍利子而命名為“繩金塔”，可見這首詩中的“繩金”和“珠林”指的就是繩金塔和舍利子。但是在這幅圖上并沒有畫出繩金塔，畫的只是遠(yuǎn)山和塔附近蕭條破敗的景象。所以“繩金”和“珠林”在這首詩中分別指的是明朝和詩人自己，而“梅雨”和“梅子”也不單單是字面的意思，而是指清軍的鐵蹄和侵略。這首詩前六句講，故國(guó)遭受外人摧殘（梅雨打繩金），詩人也淪為了亡國(guó)奴受盡外人欺辱（梅子落珠林）。詩人漂泊無依很是辛苦，繩金塔這里暫時(shí)也停了戰(zhàn)火（珠林受辛酸，繩金歇征鞍）。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望去，不知道是誰家的瓜田里滿眼都是凄涼和荒蕪（萋萋望耘籽，誰家瓜田里）。最后一句“大禪一粒粟，可吸四海水”中的“一粒粟”是朱耷在自比，雖然只是一粒很小的米，但是他的胸懷是開闊的，可以吸收四海之水。最后一句頗有“海納百川，有容乃大”之意，明顯是受到佛家“寬以待人、四大皆空”等思想的影響。

此外，朱耷還會(huì)借前人的經(jīng)歷來聊以自慰，他這種“阿Q”式的精神勝利法也被他寫入他的題畫詩中成為他“放下”的一個(gè)真實(shí)的寫照。

“人海豈妨酸，零酤復(fù)夥掇。走卻孟襄陽，禍兮云盎醋?！?/p>

這首詩是《甕頌》六首中的一首《醋甕》，是朱耷大約在1682年所作，這個(gè)時(shí)候的清朝已經(jīng)放松對(duì)前朝遺民的態(tài)度，所以朱耷也時(shí)常外出云游，與當(dāng)時(shí)的名流交往頻繁。同樣這首詩初看不知所云，在細(xì)品和查閱相關(guān)資料后發(fā)現(xiàn)這首詩中有兩處用典。詩歌的前兩句是第一個(gè)“用典”。酒越放越醇、越放越香的道理是不言而喻的，但酒放久了也容易變酸，變酸的酒自然也就賣不出去。在《韓非子·外儲(chǔ)說》右上《說三》中有記載：宋人因?yàn)橘u酒的食肆有兇狗而害怕不敢前去買酒，導(dǎo)致酒坊中的酒變酸。但詩人卻以一句“人海豈妨酸”來表達(dá)自己是好酒之人，不會(huì)在意的意圖，頗有大家之風(fēng)范。在第二句詩歌“零酤復(fù)夥掇”中，“酤”是指買酒而“夥”字指的是“多”。這句話的意思大概就是不管是散裝的酒還是整裝的酒都盡管給我買來。而最后兩句則是用到了孟浩然的典故。孟浩然也是我國(guó)歷史上赫赫有名的詩人，但因時(shí)運(yùn)不濟(jì)，仕途總是不順利，但他總是看得開，經(jīng)常一邊騎一頭瘦削的驢一邊苦吟作詩。時(shí)人有云：孟襄陽，興何狂？?jī)鲵T驢霸陵橋上。而且孟襄陽也很好酒，經(jīng)常因喝酒而誤了正事。在《全唐詩話續(xù)編》中有記載：“韓朝宗欲薦之，約與俱之京師，會(huì)故人至，浩然劇飲忘約。”這件事寫孟浩然居然因?yàn)楹染贫浟伺c韓朝宗的約定，不僅錯(cuò)過了步入仕途的好機(jī)會(huì)，而且還得罪了大官。所以朱耷最后一句寫到“走卻孟襄陽，禍兮云盎醋”。但朱耷在這里完全沒有責(zé)備孟浩然的意思反而是借孟浩然好酒之禍表現(xiàn)孟浩然自由放曠的人生態(tài)度，同時(shí)以孟浩然自比，表明自己同孟襄陽一樣追求放達(dá)自由的人生境界。

沒有比“行到水窮處，坐看云起時(shí)”這句詩更好的句子來形容已步入晚年的朱耷，在度過了像無根的浮萍一樣，漂泊無依，孤苦伶仃的日子之后，在佛與道的世界中重新找到了自己人生的導(dǎo)師乃至藝術(shù)的導(dǎo)師，佛理與道義使他脫離世間的愛恨紛擾，專心于自己的藝術(shù)世界。

都說人生如戲，而朱耷的一生則是一部傳奇性的戲劇。在經(jīng)歷了人生中各種跌宕起伏之后，在嘗遍了人生的酸甜苦辣之后，在既禮佛又崇道之后，他找到了屬于自己的人生哲學(xué)。在自己生命的最后十年，在撫河旁筑起一個(gè)草屋，在環(huán)堵蕭然的草屋中依舊作畫寫詩，直到生命的盡頭。而暮年時(shí)期朱耷詩歌的思想追求又從表達(dá)放曠高遠(yuǎn)的人生境界轉(zhuǎn)向追求物物和諧的自然之趣。

“一見蓮子心，蓮花有根柢。若耶擘蓮蓬，畫里郎君子?！?/p>

這首題畫詩是朱耷《竹荷魚詩畫冊(cè)》中的題詩，是他晚年的作品。在這本畫冊(cè)中一共有四首題畫詩，上面摘錄的只是其中的一首，顯然這首詩是朱耷題在他所畫的一幅荷花畫上的詩。相對(duì)于之前詩歌的生僻字、僻典以及隱晦的寓意等，這首詩可以說走得是通俗易懂的路線。首句“一見蓮子心”寫的是蓮蓬獨(dú)特的構(gòu)造，表明很容易就可以看到蓮蓬中的蓮子?！吧徎ㄓ懈堋敝械摹拌堋弊种傅氖巧徎ǖ母摇拌堋弊直旧砭蛶в懈畹俟痰囊馑?。表明荷花雖然生長(zhǎng)在池塘中，但也是有根的?！叭粢⑸徟睢敝械摹叭粢笔且粭l溪水的名字，在《史記·東越列傳》中有記載：“越候?yàn)楦甏聻|將軍，出若耶，白沙”。而“擘”字從手，根據(jù)造字法可以領(lǐng)會(huì)這個(gè)字指的是用手剝開蓮子，所以這句話寫的是在若耶溪邊剝蓮蓬。最后一句“畫里郎君子”顯然表達(dá)的是對(duì)荷花的贊美。雖然荷花自古就是“出淤泥而不染”的象征，但從整首詩來看朱耷在這首題畫詩中并沒有賦予荷花、蓮蓬新的象征意義，而是單純的贊美荷花的高潔，表達(dá)了對(duì)自然的喜愛與贊美。

在朱耷短暫的一生中，創(chuàng)造過數(shù)以千計(jì)的詩、書、畫。而他自己的靈魂也在這些作品中得到安慰和解脫。雖然說他的一生依舊是悲憤的一生、孤寂的一生，但更是創(chuàng)造的一生。在不斷感悟、創(chuàng)造、再感悟、再創(chuàng)造的過程中，朱耷逐漸找到了自己藝術(shù)的宗旨，不再執(zhí)著于對(duì)前朝的戀也不再固執(zhí)于對(duì)新朝的恨。而是在自然中、在哲學(xué)里找到了自己的定位。

暫且不說是時(shí)勢(shì)造就了朱耷，還是朱耷造就了之后數(shù)百年的畫壇。研讀朱耷的作品，仿佛是在同他交流。你既可以感受到三百年前他的孤獨(dú)與無奈，又可以觸摸到三百年后他的作品強(qiáng)烈的藝術(shù)氣息和生命意識(shí)。

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羅茜（1994—），女，江西科技師范大學(xué)12級(jí)對(duì)外漢語專業(yè)本科在讀學(xué)生；周榆華（通訊作者）（1970—），男，江西科技師范大學(xué)文學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樵髑逦膶W(xué)。（江西南昌330038）

本科生科研立項(xiàng)項(xiàng)目“佛道參半，苦笑皆非——朱耷書畫風(fēng)格及成因探析”

［責(zé)任編輯：劉忠林］