媒體數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)意蘊(yùn)及價(jià)值取向

作者簡介：廖靜（1985.09-），女，湖南，長沙，碩士，助教，研究方向：數(shù)碼媒體設(shè)計(jì)。

摘要：信息時(shí)代的到來，引發(fā)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的改革創(chuàng)新，媒體數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)蓬勃發(fā)展。認(rèn)清數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，從而探討其審美價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)一步發(fā)展的題中之義。本文簡要分析數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)審美領(lǐng)域的常見誤解，進(jìn)而論述數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)意蘊(yùn)以及審美價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì);美學(xué);價(jià)值;問題;商業(yè)性

中圖分類號：J501文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2015）03-0273-01

隨著媒體數(shù)碼技術(shù)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域形成獨(dú)特的表現(xiàn)語言，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)也逐步體現(xiàn)出其藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。不過人們對于數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)還比較模糊。通過分析數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)底蘊(yùn)及其價(jià)值取向，有助于人們準(zhǔn)確把握數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)。

一、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)審美認(rèn)識(shí)存在的問題

數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)通常認(rèn)為脫胎于商業(yè)活動(dòng)，因此缺乏藝術(shù)根基，從而對數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美認(rèn)識(shí)存在一些問題。第一是認(rèn)為數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)是萬能的。這是因?yàn)殡娔X技術(shù)的應(yīng)用確保數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)得心應(yīng)手，所以對其產(chǎn)生了盲目崇拜，這是對藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律以及表現(xiàn)形式的認(rèn)識(shí)不足而導(dǎo)致的錯(cuò)誤觀點(diǎn)[1]。模擬技術(shù)取代藝術(shù)原創(chuàng)的觀點(diǎn)非常片面，并沒有真正理解數(shù)碼技術(shù)模擬以及創(chuàng)造之間的關(guān)系，從而誤解了數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作以及再創(chuàng)造特點(diǎn)。

第二是認(rèn)為數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)是純商業(yè)性的，缺乏藝術(shù)因子，也不具備傳統(tǒng)的藝術(shù)元素，并且商業(yè)性是數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)最為本質(zhì)的特征。數(shù)碼技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)間還不夠長，導(dǎo)致人們還難以將數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)上升到藝術(shù)層次。不過隨著數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷進(jìn)步以及設(shè)計(jì)形式的持續(xù)更新，藝術(shù)價(jià)值會(huì)逐漸突破純商業(yè)性的范疇，從而在藝術(shù)領(lǐng)域獲得應(yīng)有的地位。

第三是對于數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值缺乏認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作建立在文化底蘊(yùn)以及歷史底蘊(yùn)基礎(chǔ)之上，藝術(shù)價(jià)值也受到人們的高度尊重。同傳統(tǒng)的藝術(shù)作品比較而言，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品能夠批量生產(chǎn)復(fù)制，從而影響到人們的心理感受，對數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值認(rèn)可度比較低[2]。不過需要注意的是，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品不僅是技術(shù)的應(yīng)用，也是新興的一種藝術(shù)形式，有著自身獨(dú)特的表達(dá)方式和視覺語言，因此數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值并不能用傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值衡量。

二、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)意蘊(yùn)

第一，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化魅力。藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用數(shù)碼技術(shù)有著重要的意義。不管從硬件還是軟件角度而言，數(shù)碼技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用日益完善，從而不斷提高藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)水平。在數(shù)碼技術(shù)應(yīng)用的環(huán)境下，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的工作人員也不斷促進(jìn)技術(shù)同審美的融合。藝術(shù)設(shè)計(jì)同科技之間存在著必然的聯(lián)系，技術(shù)發(fā)展進(jìn)步的過程當(dāng)中，能夠給藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來更多靈感，因此技術(shù)發(fā)展對于藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生著直接的影響。技術(shù)是為實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目的采用的手段，也是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的整個(gè)過程。應(yīng)用數(shù)碼技術(shù)是完成藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要步驟，設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)作需要應(yīng)用相關(guān)的技術(shù)或者工具實(shí)現(xiàn)，因此改進(jìn)設(shè)計(jì)技術(shù)能夠大大提高設(shè)計(jì)人員的表現(xiàn)力。

第二，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)意蘊(yùn)包含著人文關(guān)懷的內(nèi)容，也就是通過藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出大眾化的趨勢。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用的范圍日益廣泛，從而推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，推動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的繁榮，并且應(yīng)用數(shù)碼藝術(shù)使得藝術(shù)設(shè)計(jì)日益大眾化[3]。設(shè)計(jì)人員從主觀出發(fā)實(shí)現(xiàn)數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)以及人性關(guān)懷的同意，從而體現(xiàn)出精神追求以及文化追，充滿人文關(guān)懷，體現(xiàn)出數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特審美意蘊(yùn)。除此之外，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中融入人文關(guān)懷可以說是順應(yīng)社會(huì)潮流的要求，可以滿足設(shè)計(jì)人員在精神層面的審美要求，并且在此過程當(dāng)中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

第三，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的自由美。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中虛擬性可以說是最為典型的一個(gè)特征，在虛擬環(huán)境當(dāng)中完成藝術(shù)設(shè)計(jì)，并且可以讓設(shè)計(jì)人員體會(huì)到這一環(huán)境的特點(diǎn)，激發(fā)他們的靈感，從而實(shí)現(xiàn)生活當(dāng)中無法完成的設(shè)計(jì)。應(yīng)用數(shù)碼技術(shù)進(jìn)行處理，可以使真實(shí)同虛擬互相掩映，從而給藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來更大的自由發(fā)揮空間，數(shù)碼藝術(shù)的設(shè)計(jì)人員也能夠在虛擬以及現(xiàn)實(shí)之間穿梭，從而獲得極高的自由度。

三、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值取向

第一，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的虛擬模擬技術(shù)取向。虛擬模擬可以說為數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)提供廣闊的發(fā)揮空間，并且通過多媒體技術(shù)構(gòu)建出虛擬的幻象，以虛擬的假想來展現(xiàn)主題。例如好萊塢的災(zāi)難大片《后天》當(dāng)中，就通過數(shù)碼技術(shù)模擬地球遭遇災(zāi)難的場景，視聽效果極其逼真，可以說將數(shù)碼設(shè)計(jì)技術(shù)應(yīng)用的爐火純青，也給人們帶來視覺方面的真實(shí)體驗(yàn)，通過模擬幻象警示人們保護(hù)地球的環(huán)境。

第二，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)有著觀念性取向。藝術(shù)設(shè)計(jì)的意圖主要在于展現(xiàn)設(shè)計(jì)人員的觀念思想，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)也是如此，觀念突出以及立意明確可以說是數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)重要的原則。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)往往有著典型的公共性特征，從而能夠?qū)参幕a(chǎn)生強(qiáng)烈影響，并且同信息技術(shù)相結(jié)合，在傳播方面有著先天優(yōu)勢，適用的范圍比較廣，例如電視以及互聯(lián)網(wǎng)等，從而發(fā)展成為大眾藝術(shù)，并投入到消費(fèi)文化以及大眾文化當(dāng)中，走出傳統(tǒng)藝術(shù)的私密性以及自我性限制。

第四，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)有著流行性以及時(shí)效性取向。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)往往可以抓住時(shí)尚熱點(diǎn)話題，及時(shí)迅速做好傳播報(bào)道，藝術(shù)形式容易同流行文化之間接軌，成為帶有前衛(wèi)性以及先鋒性的藝術(shù)形式。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)不再局限于象牙塔，其對象也不只是美的精神，審美價(jià)值方面更多地指向可變性以及虛擬性，能夠體現(xiàn)出大眾文化的審美取向。

綜上所述，媒體數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)可以說是信息時(shí)代的產(chǎn)物，引發(fā)藝術(shù)設(shè)計(jì)的革命性創(chuàng)新，通過清晰認(rèn)識(shí)數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)以及風(fēng)格，認(rèn)清其同傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的不同表現(xiàn)形式，對于準(zhǔn)確把握數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)意蘊(yùn)及價(jià)值取向有著重要的意義，從而充分發(fā)揮數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值。

（作者單位：四川音樂學(xué)院成都美術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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