在民主比較中增強(qiáng)制度自信

文Ⅰ秦廷華

在民主比較中增強(qiáng)制度自信

文Ⅰ秦廷華

書房

黨的十八大強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。但是，在我們黨的思想理論建設(shè)中，總有人不自信，但凡講政治，講民主，都是西方的好，“月亮總是西方的圓”。一些理論家在思想上崇洋媚外、自我矮化；一些黨員、干部理想信念不堅(jiān)定，思想迷茫，信仰缺失，道德滑坡，在西方“民主組合拳”的進(jìn)攻面前敗下陣來，殊堪憂慮。

今年二月，有幸讀了中國人民大學(xué)教授楊光斌的《讓民主歸位》，頗受啟發(fā)，喜不自禁。

楊光斌教授在書的自序中指出：“民主對(duì)中國政治發(fā)展道路和中國政治制度的重要性不言而喻，但是中國人對(duì)于民主的認(rèn)識(shí)狀況堪稱‘理論的貧困’，具體而言就是：民主的觀念特別發(fā)達(dá)，民主的口號(hào)特別多，但是民主理論的原創(chuàng)性特別少?！闭?yàn)槿绱耍谥袊纬闪撕芏嗔钊藢擂蔚摹懊裰髅运肌薄?/p>

自信來自于不斷的學(xué)習(xí)，并在不斷的甄別中得以提升。（作者供圖）

作者認(rèn)為，在中國改革開放取得如此巨大成就的今天，還有人認(rèn)為中國的實(shí)踐不符合自己接受的理論和觀念而提出中國政治的合法性問題是不對(duì)的。其實(shí)，真正的問題不是中國的實(shí)踐錯(cuò)了，而是自己的觀念出了問題。

在民主問題上，自從熊彼特發(fā)明“競(jìng)爭(zhēng)性民主”以來，民主理論被西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)家簡(jiǎn)單化了，那就是：競(jìng)爭(zhēng)性選舉才是民主，其他的都不是民主。一些政治學(xué)者把西方兩黨制下的選舉稱為“選主”，民主的任務(wù)就是選舉出一個(gè)人來執(zhí)政就行了，至于他的執(zhí)政績效怎么樣？是否兌現(xiàn)選舉時(shí)的承諾？沒有人去過問，沒有人去關(guān)心。對(duì)這樣一種民主理論，我們理應(yīng)保持政治上的清醒和警惕，不要被那些所謂的理論家忽悠了。

楊光斌教授在書中還提出了“詞典式序列關(guān)系”的概念。他認(rèn)為，“首先要認(rèn)識(shí)到，民主只是國家建設(shè)諸多方面中的一個(gè)方面，而不是所有方面，如果把民主當(dāng)成了一切，一個(gè)國家必然要出問題。不僅如此，作為國家建設(shè)中的一項(xiàng)制度，其出現(xiàn)的時(shí)序是特定的，否則也肯定會(huì)出問題。”

讀了楊光斌教授的《讓民主歸位》，我更覺得我國制度建設(shè)的成就來之不易，一定要倍加珍惜，一定要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的制度自信。（作者系黔西南州社科聯(lián)黨組書記）

書薦

作 者：陳昌麗 劉陳姣

出 版：貴州出版集團(tuán) 貴州教育出版社

《習(xí)古知今——領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)典古詩文讀本》

摘 錄：習(xí)近平總書記說：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非”。他以自己的行動(dòng)率先垂范，同時(shí)，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要善于培養(yǎng)自己愛詩文的良好習(xí)慣，以此陶冶情操，提升境界，施展才華，助推事業(yè)發(fā)展。

推薦人：

中共貴陽市委黨史研究室副主任 郭 敏

該書系統(tǒng)地收集了習(xí)近平總書記近年來的文章、講話中引用的經(jīng)典古詩文名句，并加以注釋、翻譯和延伸閱讀，同時(shí)作者還結(jié)合現(xiàn)實(shí)分析論述，賦予新的時(shí)代意蘊(yùn)。是迄今較為詳盡解讀總書記使用經(jīng)典古詩文的工具書，也是一本學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列講話精神的重要參考材料。

其豐富的文化內(nèi)涵和厚重的人文精神不僅反映了習(xí)近平總書記深厚的古詩文修養(yǎng)和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐，而且會(huì)讓你從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力中感受到當(dāng)今社會(huì)所需要的文化價(jià)值取向，同時(shí)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部豐富知識(shí)、拓展視野、更好領(lǐng)會(huì)講話精神，都大有裨益。

《習(xí)近平談治國理政》選讀

文明因交流而多彩

歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧。

中華文明經(jīng)歷了5000多年歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層次的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交融互鑒而形成的文明。

當(dāng)今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，各國人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。

文明因互鑒而豐富

對(duì)待不同文明，我們需要比天空更寬闊的胸懷。我們應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。我們應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)。（摘編自習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講）

讀典

現(xiàn)代語錄

人類文明進(jìn)步的歷史充分表明，沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界先進(jìn)民族之林。（胡錦濤：《在中國文聯(lián)第八次全國代表大會(huì)、中國作協(xié)第七次全國代表大會(huì)上的講話》）

人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能成為一個(gè)有強(qiáng)大生命力和凝聚力的民族。（江澤民：《在中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)第一次全體會(huì)議上的講話》）

書架

《興國之魂—社會(huì)主義核心價(jià)值觀五講》

作 者： 中共中央組織部黨員教育中心

出 版：人民出版社

《歷史的軌跡:中國共產(chǎn)黨為什么能？》

作 者：謝春濤 著

出 版：新世界出版社

《國學(xué)知識(shí)大全》

作 者：呂思勉 著

出 版：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司

《中國歷代政治得失》

作 者：錢 穆 著

出 版：九州出版社

鑒賞

豐收之路

擔(dān)著豐收的碩果在彎曲狹窄的石板路上喜悅的苗家人穿行在山與寨之間

攝 影/貴州省都勻公路管理局黨委書記 呂志云

配 詩/羅 瀾