理性與血性
——關(guān)于軍人的靈魂與血性（三）

理性與血性
——關(guān)于軍人的靈魂與血性（三）

金一南

本刊顧問，國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)，少將，博士生導(dǎo)師，教授，主要研究方向有國(guó)家安全戰(zhàn)略、國(guó)際沖突與危機(jī)處理等。

失去理性的血性可以說(shuō)是考慮不周的魯莽和沖動(dòng)，失去了血性的理性則是懦弱與膽怯、順從與屈服。

很多人把理性與血性對(duì)立起來(lái)，好像有理性就不能有血性，有血性就失去理性。其實(shí)，堅(jiān)實(shí)的理性從來(lái)以充沛的血性為前提，失去理性的血性可以說(shuō)是考慮不周的魯莽和沖動(dòng)，失去了血性的理性則是懦弱與膽怯、順從與屈服。

在爭(zhēng)論要不要維護(hù)海洋權(quán)益的時(shí)候，有人說(shuō)“排隊(duì)的時(shí)候前面擠進(jìn)來(lái)一個(gè)壯漢，你又打不過(guò)他，怎么辦？不如該少說(shuō)些話，讓他加進(jìn)去呢？”這種沒有一丁點(diǎn)血性的“理性”思維，會(huì)把我們帶向何處？我們今天的確還要忍耐，但決不是無(wú)原則、無(wú)節(jié)制、無(wú)理性的后退。我們今天也還需要爭(zhēng)取發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，但卻不是坐等別人恩賜，而應(yīng)去積極主動(dòng)塑造。很多中國(guó)人對(duì)美國(guó)總統(tǒng)西奧多·羅斯福頗有好感，因?yàn)樗贸觥案淤r款”美國(guó)所得的一部返還中國(guó)，辦“留美預(yù)備學(xué)?！奔唇裉斓那迦A大學(xué)，還辦了協(xié)和醫(yī)院等。西奧多·羅斯福在《贊奮斗不息》一文中表露出他對(duì)中國(guó)的不屑：“要是我們重蹈中國(guó)的覆轍，自滿自足，貪圖自己疆域內(nèi)的安寧享樂，漸漸地腐敗墮落，對(duì)外部事務(wù)毫無(wú)興趣，沉溺于紙醉金迷之中，忘掉了奮發(fā)向上、苦干冒險(xiǎn)的高尚生活，整天忙于滿足肉體暫時(shí)的欲望，那么毫無(wú)疑問，總有一天我們會(huì)突然面對(duì)中國(guó)今天已經(jīng)出現(xiàn)的這一事實(shí)：畏懼戰(zhàn)爭(zhēng)、閉關(guān)鎖國(guó)、貪圖安寧享樂的民族在其它好戰(zhàn)、愛冒險(xiǎn)民族的進(jìn)攻面前，肯定是要衰敗的。”

還有一例：2002年11月我們接待美國(guó)丹佛大學(xué)代表團(tuán)，中午我方宴請(qǐng)。吃到高潮處，丹佛大學(xué)代表團(tuán)長(zhǎng)法諾站起來(lái)高聲祝酒：“美國(guó)的裝備世界第一，中國(guó)的餐飲世界第一，愿我們把各自的第一都保持下去，干杯！”他太得意忘形了，一下講出內(nèi)心所想但不該講出來(lái)的話。當(dāng)時(shí)全場(chǎng)尷尬，他也覺出自己失言，坐下來(lái)很不自在，用很多其他話來(lái)彌補(bǔ)、緩解，想把剛剛講的圓過(guò)去。13年時(shí)間過(guò)去，法諾的話至今回響在我耳畔。我們中國(guó)人，外國(guó)人來(lái)了好吃、好喝、好玩、好住、好送，千方百計(jì)想給對(duì)方留下好印象。應(yīng)該說(shuō)這也沒錯(cuò)，中國(guó)人好客。但關(guān)鍵是你在這些強(qiáng)悍的民族面前，留下“餐飲世界第一”的印象，是增加我們的安全還是擴(kuò)大我們的危險(xiǎn)？今天的中國(guó)作為一個(gè)世界大國(guó)，僅僅憑大熊貓、兵馬俑、萬(wàn)里長(zhǎng)城、滿漢全席、孔子學(xué)院立足于世界，行不行？印度大文豪泰戈?duì)栔v過(guò)一句話：“沖突與征服的精神是西方民族主義的根源和核心，它的基礎(chǔ)不是社會(huì)合作”，這句話非常值得我們牢記。在強(qiáng)手如林的當(dāng)年世界，不彰顯中華民族的血性，無(wú)法在世界民族之林中獲取我們的一席之地。

恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中講到，“凡德意志給羅馬世界注入的一切有生命力和帶來(lái)有生命的東西，都是野蠻時(shí)代的東西”；他還說(shuō)：“的確，只有野蠻人才能使一個(gè)在垂死文明中掙扎的世界變得年輕起來(lái)”。當(dāng)年德意志把羅馬帝國(guó)滅了，從整個(gè)文明來(lái)看，德意志是落后的，但是“只有野蠻人才能使一個(gè)垂死文明中掙扎的世界變得年輕起來(lái)”。滅掉雅典的斯巴達(dá)，也是文明程度落后于雅典，全憑他們的尚武。中國(guó)革命也是一樣。毛澤東講了，革命不是請(qǐng)客吃飯，不是繪畫繡花，革命是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)。斯大林說(shuō)，革命就是剝奪剝奪者。從這個(gè)角度講，也可以說(shuō)革命運(yùn)動(dòng)就是恩格斯講的“野蠻”。也正是中國(guó)革命的這種“野蠻”，把魯迅描寫的“阿Q精神”、毛澤東諷刺的“賈桂習(xí)性”一掃而光，給千年沉睡的中華民族肌體注入全新的激情、全新的尊嚴(yán)、全新的血性，讓敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利、獨(dú)立自主、奮發(fā)圖強(qiáng)成為中華民族肌體內(nèi)的全新元素，使這個(gè)民族真正從精神上站立起來(lái)，自立于世界民族之林。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命，讓中華民族精神面貌發(fā)生巨大改變。美國(guó)人馬克·萊恩和大衛(wèi)·芬科斯坦在《中國(guó)作戰(zhàn)研究：1949年后中國(guó)人民解放軍實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)》一書中說(shuō)：“中國(guó)人民解放軍的威懾作用，不是隨1949年中華人民共和國(guó)成立就有的，因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)雖然幅員遼闊，但卻被普遍看作是一個(gè)柔弱混亂的國(guó)家。這種威懾力量是人民解放軍不斷地被用于戰(zhàn)場(chǎng)，不斷地英勇廝殺，并連創(chuàng)佳績(jī)后才贏得的?！笔聦?shí)就是這樣。當(dāng)年新中國(guó)剛剛成立，為捍衛(wèi)國(guó)家安全“雄糾糾，氣昂昂，跨過(guò)鴨綠江”，與世界上最強(qiáng)大的武裝力量抗衡。抗美援朝后西方得出一個(gè)結(jié)論：在涉及國(guó)家安全的問題上，新中國(guó)再也不會(huì)退讓。舊中國(guó)退讓太多了，動(dòng)輒就是喪權(quán)辱國(guó)的條約，割地賠款；動(dòng)輒就是以空間換取時(shí)間，委曲求全。那些在舊中國(guó)占盡便宜的人們，終于認(rèn)識(shí)到：新中國(guó)再也不會(huì)這么做了。就是這種頂天立地的血性，讓世界更加理性地看待中國(guó)，從而使這個(gè)民族真正屹立于世界民族之林。

（責(zé)任編輯/姚源清）