“非遺”應(yīng)活在當下

文丨當代貴州全媒體記者 蔣葉俊 曹洪剛

“非遺”應(yīng)活在當下

文丨當代貴州全媒體記者 蔣葉俊 曹洪剛

編者按：作為民族的活態(tài)文化遺產(chǎn)，非遺（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的簡稱）在當今的重要性愈益凸顯。如何有效的實現(xiàn)非遺的保護和開發(fā)？貴州在這方面有哪些優(yōu)勢和機遇？本刊就此問題專訪非遺專家陳平。

讓非遺在生活中延續(xù)

陳 平：要想了解非遺也就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該先認識什么是文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩個部分。前者有形，后者無形，所以也分別叫做有形文化資產(chǎn)和無形文化資產(chǎn)。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的文物，包括可移動文物和不可移動文物。比如故宮、平遙古城、麗江古城、長城及其它古文化遺址、古墓葬、古建筑等。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各民族人民世代口傳心授、代代相傳的內(nèi)容，包括舞蹈、音樂、自然醫(yī)學(xué)、手工藝、習(xí)俗、體育競技、節(jié)慶等。最早建立文化財富保護制度的國家是日本，那是五十年代末。1989年聯(lián)合國教科文組織通過了保護民間創(chuàng)作的建議書，2003年建立了首批《人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》名錄。中國的昆曲是最早入選名錄的項目。

非遺雖然是無形的、看不見的遺產(chǎn)，但在生活中卻常常能夠接觸得到。在眾多的非遺項目中，最常見也最容易為人所知的是千姿百態(tài)的手工藝技術(shù)，比如各種雕刻技藝、刺繡技藝、編織技術(shù)、釀造技藝…… 中國的非遺項目大約有87萬項，數(shù)不勝數(shù)。

本期訪談嘉賓：陳 平 聯(lián)合國教科文非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政府間委員會咨詢專家，國際民間藝術(shù)組織IOV全球副主席、中國主席，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授、博士生導(dǎo)師，《鄉(xiāng)村地理》雜志名譽總編。（當代貴州全媒體記者 胡 瑤／攝）

陳 平：首先，申遺熱，這說明國家和民族傳統(tǒng)文化意識、自然和文化保護意識的在覺醒，政府非遺保護的力度在加大。不過，什么東西一旦變熱，就會是件危險的事，因為熱終究會變冷，會出現(xiàn)沒必要的折騰。各個地方還是要根據(jù)自身的實際進行申遺，如果一擁而上，結(jié)果很可能事與愿違。況且世界遺產(chǎn)名錄是有退出機制的，即便申遺成功，如果不能很好的保護，違背了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，也是要被除名的。因此，不能純粹的為了申遺而申遺，而是要把保護非遺作為出發(fā)點進行申遺。

陳 平：非遺保護應(yīng)該分兩個層面：第一個層面是完好無缺地保存和傳承，讓它恢復(fù)它原有的原生態(tài)的特征，像珍品一樣保護下來。讓后人能夠看到它的真實性和存在的價值，這是我們的義務(wù)和責任。而另外一種形式，我認為應(yīng)該是與時俱進的開發(fā)和革新，也就是說，對于非遺項目，我們要讓它在新的時代煥發(fā)出新的活力。比如，我們小時候玩的游戲，如毽子、滾鐵環(huán)等，現(xiàn)在都成為非遺了。對于這些非遺項目，最好的保護就是讓更多人的參與并喜歡上這些活動。所以，我們要加大力度推廣可操作性的非遺項目，再比如書法，如果我們從小對孩子進行培訓(xùn)，書法就會流傳下來，就有生命力。非遺的保護，是活態(tài)的保護；非遺的主體是人，有人來傳承才能活態(tài)地傳承下去。唯有通過潛移默化的作用，深入到人們的靈魂之中，非遺的保護就會成為一種自然而然的事情?？傊Ｗo非遺的最好方式，就是讓非遺在生活中生存，活在當下。

將現(xiàn)代元素融入民間手工藝

陳 平：隨著各國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人們的生活和思維習(xí)慣也隨之改變，越來越多的民間手工藝藝術(shù)和傳統(tǒng)手工藝技藝漸漸消逝，甚至被工業(yè)化的現(xiàn)代文明侵襲和取代。

《全球手工藝保護貴州宣言》是我倡議并號召的，以美麗的貴州為中心，積極聯(lián)盟各國手工藝領(lǐng)域的專業(yè)人士，發(fā)起全球傳統(tǒng)手工藝保護的“宣言”，目的就是希望推動對人類共同的民間手工藝進行系統(tǒng)完整地梳理、保護和推廣，同時聯(lián)合各國精英與資源，進行溝通、交流和互惠，匯聚全球之資源，讓世界的手工藝者攜手前行。

陳 平：貴州的這個“錦繡計劃”很及時也很有必要。在“錦繡計劃”推出之前，我也曾向貴州的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)提出，貴州可以立足自身的豐富多彩的民間手工藝藝術(shù)，做“錦繡大地”這樣普及型的創(chuàng)意活動，讓更多的手工藝人互動起來、富裕起來，讓手工藝市場繁榮起來。

貴州很多的手工藝人都是天生的藝術(shù)家，她們都是憑著腦子里的“圖”來繡、染、織。手工藝產(chǎn)品是慢工出細活，沒有批量化生產(chǎn)，沒有批量化的東西就不可能有統(tǒng)一的價格，之所以現(xiàn)在很多買家愿意高價買手工藝品，也是因為手工藝人在自己的產(chǎn)品上花了大量工夫。可問題是，如果一個是手工藝人做出來的，一個是機械生產(chǎn)的，兩個圖案一模一樣，質(zhì)量也沒什么區(qū)別的話，那么買家就會選擇買機械生產(chǎn)的，所以一定要保住手工藝品的精髓，才能讓原生態(tài)的東西活下來。

陳 平：首先是質(zhì)量好，手工藝品往往比機械產(chǎn)品質(zhì)量更好；二是手工藝品沒有重復(fù)性，手工藝人的每一件產(chǎn)品都是獨一無二的，不具備可復(fù)制性，而手工藝的美也正在于此。另外，手工藝品傾注了手工藝人的情感，無論縫也好，繡也好，他們都是帶著情感去做，而機器是冰涼的，機械生產(chǎn)的產(chǎn)品缺少“溫度”。

陳 平：是的?，F(xiàn)在的人富裕了之后，他們要買質(zhì)量，買獨一無二的服務(wù)，普通手工藝人的藝品固然做得很好，但由于過于原始，缺乏現(xiàn)代元素、時尚元素，所以沒有市場。因此政府、企業(yè)還需要對傳統(tǒng)的手工藝進行培訓(xùn)，培訓(xùn)他們的現(xiàn)代設(shè)計理念。只有手工藝人具備了現(xiàn)代的設(shè)計理念和一定的審美水平，在民間手工藝品融入現(xiàn)代人的生活元素，才會為現(xiàn)代人所接受和欣賞，才能夠有傳承的價值和開發(fā)銷售的基礎(chǔ)，也才可能得以傳承和發(fā)展?？偠灾?，既要保住手工藝中的精髓，又要注入現(xiàn)代人的設(shè)計、時尚感和現(xiàn)代元素。

尋找貴州的文化基因

陳 平：對非遺進行適當?shù)穆糜伍_發(fā)，不僅會讓當?shù)鼐用裰苯邮芤?，帶動?jīng)濟發(fā)展，對于非遺的保護也是一種很好的方式，可以讓更多的人了解非遺，關(guān)注保護非遺。

當然，非遺文化資源的旅游開發(fā)應(yīng)該選擇恰當?shù)姆绞?，要堅持以保護為主，不能過度開發(fā)。因此，我的建議是，貴州的文化旅游不要追求大干快上、大規(guī)模的開發(fā)，而是應(yīng)該做一些小規(guī)模的改造，尤其要加強衛(wèi)生等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。其次，要對原住民要進行現(xiàn)代補養(yǎng)，改善他們的知識結(jié)構(gòu)，跟上這個時代的節(jié)奏。政府應(yīng)該引導(dǎo)村民變得開明，告訴大家為什么要講衛(wèi)生，為什么要文明旅游。國內(nèi)的很多旅游景點往往是跟風(fēng)，大城市做什么，旅游景點就學(xué)什么，結(jié)果東施效顰，牽強附會，千城一面，手工藝沒有特色，旅游景點也越來越同一化，游人慢慢就失去了興趣，旅游業(yè)也發(fā)展不起來。

陳 平：經(jīng)濟發(fā)展與包括非遺在內(nèi)的文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系到底怎樣平衡，這是很多專家學(xué)者多年來一直在探討的問題。

經(jīng)濟全球一體化，但文化應(yīng)該是多元化的。在貴州這片土地上，這么多的民族世代相安上千年地生活下來，一定是遵循一種游戲規(guī)則和生活的規(guī)律，這種規(guī)律其實就是自然發(fā)展的規(guī)律。我想這才是和諧自然的生活，人們應(yīng)該追尋的生活。對一個國家、地區(qū)來講，經(jīng)濟發(fā)展和文化遺產(chǎn)保護之間的活動會因發(fā)展階段的不同而有政策的差異，但終究會慢慢意識到文化遺產(chǎn)的價值，二者也會趨向一個平衡。

陳 平：貴州現(xiàn)在趕上好時機，因為比國內(nèi)其他省份慢了一步，卻正好可以汲取很多其他地區(qū)的經(jīng)驗教訓(xùn)，思考和尋找自己的文化基因和DNA，尋找實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的最佳方式。我覺得貴州現(xiàn)已經(jīng)找到了這種平衡，大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)、大健康產(chǎn)業(yè)，這些發(fā)展思路都與貴州賴以生存的山水人文密不可分。通過尋找適合貴州的經(jīng)濟項目，如旅游、健康和養(yǎng)生等，貴州定然能夠找到自己動力杠桿和經(jīng)濟鏈。貴州之美就在于山水多彩、人文多樣，決不能失去這個底線。因而，維護好自己的原生態(tài)資源，保持自己的地域和文化特點，建設(shè)自己的特色區(qū)域旅游經(jīng)濟，貴州的未來將不可限量。

（責任編輯/姚源清）