淺析現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家對(duì)原住民語(yǔ)言的影響

羅爽

【摘要】伴隨全球化浪潮的推進(jìn)，如今世界以漢語(yǔ)與英語(yǔ)為主流的語(yǔ)言影響著世界，小語(yǔ)種開(kāi)始有寸步難行的感覺(jué)。原住民的語(yǔ)言存在更是岌岌可危。造成這局面一方面是世界一體化的推動(dòng)，另一方面則是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家造成的。從某種程度上來(lái)說(shuō)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家對(duì)原住民語(yǔ)言的影響大于世界一體化的推動(dòng)。本篇文章將是淺析現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家對(duì)原住民語(yǔ)言的影響。希望可以探討一種更好的方式保護(hù)原住民的語(yǔ)言。

【關(guān)鍵詞】全球化 語(yǔ)言 原住民 影響

一、原住民分布及語(yǔ)言存在狀況

如今伴隨世界經(jīng)濟(jì)一體化的加強(qiáng)，原住民越來(lái)越多的融入到世界這個(gè)大家庭中，原住民可以說(shuō)越來(lái)越少。其分布大部分不在偏遠(yuǎn)不發(fā)達(dá)地區(qū)。這些地區(qū)提供了更多可以保存他們?cè)鷳B(tài)資源。據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)如今在非洲、澳大利亞、新西蘭、加拿大。南美洲、美國(guó)以及我國(guó)臺(tái)灣還存在大量的原住民。這些原住民保持著他們傳統(tǒng)的生活方式，多數(shù)都保持著他們的語(yǔ)言。據(jù)相關(guān)專家統(tǒng)計(jì)世界存在原住民語(yǔ)言僅存可以書(shū)寫(xiě)的四十多種，而且現(xiàn)在還繼續(xù)在消失。在北美，目前縱是會(huì)說(shuō)美洲土著語(yǔ)言的大部分人，他們也是雙語(yǔ)的人群。因?yàn)槿缃袢鄙偻林Z(yǔ)言研究材料，對(duì)美洲土著語(yǔ)言的研究很不足，語(yǔ)言無(wú)法很好的保存。有幾百種以上的語(yǔ)言，有許多語(yǔ)言現(xiàn)在能流利的說(shuō)的人不足幾十甚至幾個(gè)人，大部分已經(jīng)滅絕。這種情況在世界各原住民情況大體一樣，原著民語(yǔ)言在不斷消失。

二、語(yǔ)言學(xué)家對(duì)原住民語(yǔ)言的影響

在原住民語(yǔ)言如此岌岌可危的情況下，語(yǔ)言學(xué)可以說(shuō)肩負(fù)著一定的責(zé)任。語(yǔ)言學(xué)家又如何影響原住民語(yǔ)言，這是下面所要探討的問(wèn)題。在世界各原住民語(yǔ)言面臨逐漸消亡的情況下，語(yǔ)言學(xué)家可以說(shuō)采取各種方式去保存。當(dāng)然這保存取得了一定的效果。在這里我們不談?wù)撈鋷?lái)的積極效果，重點(diǎn)談?wù)撜Z(yǔ)言學(xué)家對(duì)原住民語(yǔ)言帶來(lái)了一些的問(wèn)題，因?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)家在保存原住民語(yǔ)言時(shí)，更多是按照他們的方式去處理，他們很少去了解原住民對(duì)自己本身文化保存的想法。以至于一位德國(guó)教授說(shuō)，現(xiàn)如今人們一些語(yǔ)言學(xué)家“專家”都是對(duì)原住民語(yǔ)言的一種變相入侵或侵犯的行為。當(dāng)語(yǔ)言學(xué)家對(duì)原住民語(yǔ)言進(jìn)行調(diào)查時(shí)，他們更多類似擠檸檬一樣，索取水分。而不顧當(dāng)?shù)厝藢?duì)本民族語(yǔ)言沒(méi)落產(chǎn)生的無(wú)奈感。在做完調(diào)查后僅僅把失去水分的檸檬皮留在那里，可以說(shuō)語(yǔ)言學(xué)家并沒(méi)有根本改變當(dāng)?shù)厝苏Z(yǔ)言生存現(xiàn)狀，甚至是加速了其消亡。

以上這個(gè)比喻很生動(dòng)也很切合實(shí)際。它反映了當(dāng)下語(yǔ)言學(xué)家在對(duì)原住民語(yǔ)言研究時(shí)所采取的赤裸裸暴利的入侵方式。在語(yǔ)言學(xué)家對(duì)原住民語(yǔ)言做調(diào)查時(shí)，一般來(lái)說(shuō)主要是從民族學(xué)出發(fā)，將民族學(xué)與民族語(yǔ)言相結(jié)合。一方面從民族學(xué)理論出發(fā)，研究民族語(yǔ)言問(wèn)題；另一方面由民族語(yǔ)言材料入手，探究民族語(yǔ)言問(wèn)題。這種研究方式可以說(shuō)本來(lái)沒(méi)什么問(wèn)題?？墒窃谡Z(yǔ)言實(shí)地調(diào)查中就出現(xiàn)了問(wèn)題。一些語(yǔ)言學(xué)家在對(duì)原住民語(yǔ)言調(diào)查時(shí)，經(jīng)常是采取局部式調(diào)查方。錄一些這些原住民語(yǔ)言的一些詞匯、語(yǔ)音、會(huì)話等等。將這些語(yǔ)言編程一個(gè)冊(cè)子或有關(guān)這個(gè)原住民語(yǔ)言字典。這些冊(cè)子或字典將成為這塊原住民語(yǔ)言的權(quán)威。但存在問(wèn)題是這些不全面的調(diào)查往往就造成一些原住民語(yǔ)言的消失。

另一種造成原住民語(yǔ)言消亡是外來(lái)語(yǔ)的入侵，隨著外來(lái)語(yǔ)的入侵取代了原住民的語(yǔ)言，逐漸改變了原住民的語(yǔ)言。語(yǔ)言學(xué)家們?cè)谕苿?dòng)原住民語(yǔ)言進(jìn)化的同時(shí)也將自身的本語(yǔ)言引入原住民語(yǔ)言中。因?yàn)橥林嘶旧鲜俏幕浜螅麄冏陨硎呛苌傺芯克麄兊恼Z(yǔ)言的，更多是語(yǔ)言學(xué)家，語(yǔ)言學(xué)家也很少是本原住民，如此語(yǔ)言學(xué)家經(jīng)常將他們的語(yǔ)言方式強(qiáng)加于原住民語(yǔ)言中，而這些強(qiáng)加的也已官方形式在改變了原住民的語(yǔ)言。以上可以說(shuō)是語(yǔ)言學(xué)家們給原住民語(yǔ)言所帶來(lái)的弊端，他們?cè)诟淖冊(cè)∶裾Z(yǔ)言方式。如何將這些改變的弊端化為優(yōu)勢(shì)，以更好的保護(hù)原住民語(yǔ)言，這將是下面所要討論的問(wèn)題。

三、保護(hù)原住民語(yǔ)言存在方式探析

保護(hù)原住民語(yǔ)言可以說(shuō)對(duì)語(yǔ)言學(xué)家們來(lái)說(shuō)是一個(gè)艱巨的任務(wù)。語(yǔ)言學(xué)家們不僅采用的他們處理語(yǔ)言的方式，更多要考慮他們所研究的原住民他們本身的語(yǔ)言習(xí)慣、方式等等。這主要注意以下幾點(diǎn)。第一，在語(yǔ)言學(xué)家們?cè)谘芯吭∶裾Z(yǔ)言時(shí)，應(yīng)放棄那種擠檸檬水式的研究方法。他們應(yīng)切合的深入原住民中，了解他們的歷史、習(xí)俗、文化，和原住民不斷地交流，以一個(gè)原住民的身份考慮如何保存原住民的語(yǔ)言。第二，怨言學(xué)家們?cè)趯?duì)原住民語(yǔ)言做實(shí)地調(diào)查時(shí)，應(yīng)全方位的把握，切忌采用局部式調(diào)查方法，以免存在遺失，影響以后通過(guò)實(shí)地調(diào)查不準(zhǔn)確所帶來(lái)原住民語(yǔ)言流失。況且在科技發(fā)達(dá)的今天，可以采用視頻、錄音等等相結(jié)合的手法，這樣可以很好地保存原住民的語(yǔ)言。第三，作為一個(gè)外來(lái)語(yǔ)言學(xué)家在對(duì)一個(gè)原住民語(yǔ)言做研究時(shí)，應(yīng)盡量減少將外來(lái)語(yǔ)移植到原住民語(yǔ)言中，這對(duì)于語(yǔ)言學(xué)家們來(lái)說(shuō)，外來(lái)語(yǔ)的移入是一種語(yǔ)言的進(jìn)步，可是對(duì)原住民語(yǔ)言來(lái)說(shuō)確實(shí)一種毀滅。

通過(guò)以上的探析，可以看得到有關(guān)原住民語(yǔ)言保護(hù)的任務(wù)還很重，它需要的不僅僅是語(yǔ)言學(xué)家的努力去克服自身在語(yǔ)言學(xué)研究中存在的問(wèn)題，同時(shí)也需要當(dāng)?shù)卣c原住民的合作共同去保護(hù)原住民的語(yǔ)言。正如美國(guó)迪格爾印第安人的箴言所說(shuō)：“一開(kāi)始上帝就給每個(gè)民族一只陶杯，從這只陶杯里，人們飲入了他們的的生活”。

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