《漁父》之“真樂遠韻”

王雨容

古代許多詩人，以詩名世，或只一篇，如張若虛之《春江花月夜》，稱為“孤篇橫絕”；或只一句，如謝道韞之“詠絮”；或只一聯(lián)，如謝康樂之“池塘生春草，園柳變鳴禽”；雖其余別有好詩，不專在此，然傳播于后世，膾炙于人口者，終不出此矣。張志和名于后世，亦是得力于他的《漁父》詞。

張志和《漁父》詞一出，引來和作、繼作不休，尤以唐宋為盛。張德瀛《詞徵》中列出和作者名單：“其時子同弟松齡及南卓、柳宗元、顏真卿、陸鴻漸、徐士衡、陸成矩并有和章?！稑犯旁~》謂是調至宋時已不能歌，故黃魯直衍之為《鷓鴣天》，蘇子瞻、徐師川復衍之為《浣溪沙》。五代而后，惟孫荊臺體與張異。若和凝、李珣、歐陽炯、張炎、完顏均仿張體，蓋由張始也?！盵1]言之甚簡，倒是吳曾《能改齋漫錄》對宋代文人的繼作情況記載很是詳細[2]，羅瑩對張志和《漁父》詞在唐宋時期的傳播情況有過考述[3]，可以參看，此不再贅述。

張志和（？—773），字子同，初名龜齡，婺州（今浙江金華）人。年十六擢明經(jīng)第。肅宗時待詔翰林，授左金吾錄事參軍。因事貶南浦尉，遇赦還。因居江湖，自號“煙波釣徒”?！缎绿茣酚袀?。

后世對張志和《漁父》詞評價甚高，如蘇軾贊其“清麗”，黃庭堅說它“有遠韻”。清代一些學者大多沿襲蘇、黃評價。許昂霄《詞綜偶評》：“（漁歌子）（張志和‘西塞），涪翁稱其有遠韻，信然?！盵4]黃蘇《蓼園詞評》：“黃山谷曰：‘有遠韻。按數(shù)句只寫漁家之自樂，其樂無風波之患，對面已有不能自由者，已隱躍言外，蘊含不露，筆墨入化，超然塵埃之外?！盵5]劉熙載《藝概》卷四：“張志和《漁歌子》‘西塞山前白鷺飛一闕，風流千古。東坡嘗以其成句用入《鷓鴣天》，又用于《浣溪沙》，然其所足成之句，猶未若原詞之妙通造化也。黃山谷嘗以其詞增為《浣溪沙》，且誦之有矜色焉?！盵6]陳廷焯《云韶集》卷一：“此中自有真樂，難與俗人言也。又黃魯直云：有遠韻?！盵7]“真樂遠韻”確實道出了《漁父》詞的真正意蘊，惜乎后人沒有詳細闡述，筆者不揣淺陋，意對“真樂遠韻”四字做進一步闡發(fā)。

一、真：無矯揉之態(tài)

“漁父”形象，不始自張志和，遠在先秦的莊子、屈原詩文中就有描述?！肚f子》和《楚辭》都有《漁父》單篇，形式和主題有相似，《莊子·漁父》寫漁父與孔子的對話，《楚辭·漁父》是漁父與屈原的對話?！肚f子·漁父》借漁父批評孔子積極入世的思想行為，認為孔子提倡的仁義、禮樂、忠信的倫理思想是“仁則仁矣，恐不免其身，苦心勞形以危其真”，主張“法天貴真”、返歸自然?！冻o·漁父》里那位漁父對屈原很了解，當見到“顏色憔悴、形容枯槁”的屈原時，立即辨認出是三閭大夫；得知屈原的處境后，對屈原說出“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不溷其泥而揚其波”的話，勸屈原“與世推移”；當勸說無果之后，唱著“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”的《滄浪歌》而去。自此以后，“漁父”作為一種隱士形象在中國古典詩文中確立下來。

張志和《漁父》詞，是詞體漁父題材的開創(chuàng)之作，引來后世無數(shù)效仿之作，在上文已有介紹?，F(xiàn)象的介紹不是本文要論述的重點，在此，筆者只想提醒，后世那么多效仿張志和《漁父》詞的人物當中，有幾個會忘卻塵世，做一個真正的隱者？大多數(shù)人只是向往隱士生活，把漁隱生活當作一種精神寄托罷了。他們只是在現(xiàn)實中受到挫折，仕途道路上遭遇貶謫之后，心中才涌現(xiàn)這種歸隱的想法。柳宗元、顏真卿、蘇軾、黃庭堅、陸游等，和作張志和《漁父》詞的詩人，概莫能外。文人們一方面羨慕張志和那樣瀟灑自由的生活；另一方面，內心又希望能夠被朝廷重用，實現(xiàn)自己的濟世抱負，因此無法拋開名利，像張志和那樣遨游于江湖。李德裕在《玄真子漁歌記》中很形象地描述了這種矛盾的心態(tài)：

德裕頃在內庭，伏睹憲宗皇帝寫真，求訪玄真子《漁歌》，嘆不能致。余世與玄真子有舊，早聞其名，又感明主賞異愛才，見思如此，每夢想遺跡，今乃獲之，如遇良寶。于戲，漁父賢而名隱，鴟夷智而功高，未若玄真隱而名彰，顯而無事，不窮不達，其嚴光之比歟？[8]

玄真子隱逸后聲名遠揚，皇帝都“賞異其才”，專門畫了他的畫像來求訪其詞，這令李德裕羨慕不已。漁父雖賢，卻默默無聞，文人們當然希望像范蠡那樣功成身退，正如李白仰慕魯仲連那樣“吾亦澹蕩人，拂衣可同調”[9]。像張志和那樣“隱而名彰，顯而無事，不窮不達”的隱逸境界，也許真無法復制，所以也就成為文人的理想。然而這并非張志和的本意，《唐才子傳》中如此描述他：

以親喪辭去，不復仕。居江湖，性邁不束。自稱煙波釣徒。撰《玄真子》十二卷，又為號焉。兄鶴齡恐其遁世，為筑室越州東郭，茅茨數(shù)椽，花竹掩映。嘗豹席棕，沿溪垂釣，每不投餌，志不在魚也。[10]

由此可知，張志和的歸隱是真誠的，沒有一點矯揉造作。

二、樂：無世俗之憂

讓我們將目光投向張志和的這五首《漁父》詞：

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

釣臺漁父褐為裘，兩兩三三舴艋舟。能縱棹，慣乘流，長江白浪不曾憂。

霅溪灣里釣魚翁，舴艋為家西復東。江上雪，浦邊風，笑著荷衣不嘆窮。

松江蟹舍主人歡，菰飯莼羹亦共餐。楓葉落，荻花干，醉宿漁舟不覺寒。

青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌連。釣車子，橛頭船，樂在風波不用仙。

這五首詞描寫了漁隱者快樂的生活，用五個“不”字——“不須歸”“不曾憂”“不嘆窮”“不覺寒”“不用仙”，形象地道出了快樂的內容。快樂的原因在于遠離了世俗的紛擾，進入了一個自由自在的世界，人與自然是和諧的，人與人是融洽的。這五首詞可以看成一個整體，分別從五個方面描寫了“漁隱”之樂。第一首寫景物之樂。詩句描繪的是江南春景，春山、白鷺、桃花、流水、鱖魚，山溫水軟、旖旎多姿，多么令人向往。第二首寫環(huán)境之樂?！翱可匠陨?，靠水吃水”，漁父靠自身“能縱棹，慣承流”的生存本領，順應自然，逍遙自由，適心任性，無憂無慮。第三首寫生活之樂，以船為家，東入長江，西出太湖，無畏江上飛雪，不怕浦邊寒風，穿著荷葉編制的衣服，同樣高興，即便清寒，也不埋怨，沒有功利的拘牽，沒有賦稅的逼迫，一切隨心所欲。第四首寫人情之樂，“松江蟹舍主人”熱情好客，面對客人的到訪，沒有吃驚，沒有拘謹，而是分外高興，好像是久別重逢的好友。從這句詩句中我們可以想象，詩人完全融入了漁人的生活，漁人們也早已將他視為同行，沒有身份地位等的差異。好友之間的聚會沒有山珍海味，沒有雞鴨魚肉，只是“菰飯莼羹”，純水邊生長的植物，真正的漁家生活，這樣的聚餐也許常有，所以才這樣隨意，完全像自家人一樣。吃著家常小菜，喝著自釀米酒，意盡興來，心無雜念，言笑無厭，其樂融融，醉了就睡在秋夜的漁舟中，因為心中暖和，故雖有涼意也是“不覺寒”了。第五首寫休閑之樂。辛苦了一天的漁民，晚飯之后，在閃著熠熠青光的湖面上，在皎潔明亮的圓月照耀下，唱著屬于他們的棹歌，歌聲此起彼伏，連成一片，回蕩在遼闊、清幽、皎潔的夜空。他們唱什么，是勸說屈原的那位漁父那時流傳下來的《滄浪歌》嗎？詩人用“巴陵漁父”，可能正是此意。也許只有這首《滄浪歌》才能表達作者此時的心境，在歌唱漁家安閑美好生活，傾訴漁父高潔情操的歌聲中，怎能還有世俗的牽累，完全被引入了一個仙境。

三、遠：有無窮之意

玄真子的這五首《漁父》詞絕非寫實，正如俞陛云所說：“詞言‘西塞‘巴陵‘松江‘霅溪‘釣臺，地兼楚越，非一舟能達，則此詞亦托想之語，初非躬歷。然觀其每首結句，君子固窮，達人知命，襟懷之超逸可知。”[11]《漁父》詞五首，分別用“西塞”“釣臺”“霅溪”“松江”“巴陵”這五個地名，并非實指某地，只是借用發(fā)生在此地的典故而已。有學者曾想去考證這些地名的確切地點，實屬誤解作者本意。作者用這五個地名，乃是別有深意的。

“西塞”，湖北黃山大冶山附近有座“西塞山”，因面臨長江，地勢險要，歷來為兵家必爭之地。歷史上這里上演了很多刀光劍影、血雨腥風的戰(zhàn)爭場景：建安四年（199）冬，孫策在西塞山，為報殺父之仇，發(fā)兵攻打黃祖，大獲全勝；晉咸寧五年（279）冬，晉將王濬、唐彬在西塞山，浮江而下，東下建業(yè)，結束三國分立局面，劉禹錫有《西塞山懷古》寫這一戰(zhàn)事，全詩借古諷今，沉郁感傷。

“釣臺”，故址在浙江桐廬城西十五公里的富春山上。東漢嚴光拒絕光武帝之召，拒封“諫議大夫”官位，來此地隱居垂釣，“釣臺”因之得名并聞名古今。

霅溪與苕溪自古以來是湖州的主要河流，因此，湖州的別稱有苕上、霅上、苕霅、霅川等。張志和有“愿以為浮家泛宅，往來苕霅之間”的話語，張籍有《霅溪西亭晚望》一詩。

松江一句有“莼鱸之思”的典故，據(jù)《世說新語·識鑒》：“張季鷹辟齊王東曹掾，在洛，見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？遂命駕便歸。俄而齊王敗，時人皆謂為見機?！盵12]后來被傳為佳話，“莼鱸之思”也就成了思念故鄉(xiāng)的代名詞。

青草湖，古五湖之一，亦名巴丘湖，在今湖南省岳陽市西南，和洞庭湖相連。因南岸有青草山而得名。一說湖中多青草，冬春水涸，青草彌望，故名。作者寫巴陵漁父，是在暗示與屈原對話的那位漁父，當勸說屈原未果之后，漁父唱起《滄浪歌》而去，宋人郭茂倩將此歌作為《漁父歌》收入《樂府詩集》第八十三卷，或被稱《孺子歌》。歌詞以“水清”與“水濁”比喻世道的清明與黑暗。

除這些地名的隱喻之外，“桃花流水”“斜風細雨”等都有隱含的意義?！疤一魉睍谷俗匀宦?lián)想到陶淵明的《桃花源記》?！靶憋L細雨”顯然是雙關，一指自然界的風雨，同時也指社會斗爭的風雨。可以說，《漁父》詞五首，被作者賦予了深刻的含義，是完全虛構的世界。

四、韻：有沖淡之致

沖和、淡泊，即為沖淡。沖淡和纖秾不同。纖秾用的是濃彩，沖淡施的是淡墨。沖淡并非淡而無味，而是沖而不薄，淡而有味。司空圖《詩品》中列為一格，描繪為：“素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛?！本唧w指詩歌語言質樸，意境閑適恬靜。

張志和《漁父》詞的沖淡是意境清幽，淡而有味。這種淡，具體表現(xiàn)在色彩上，它不用濃墨，不用重彩，追求蕭疏清淡，用青綠色作為底色，加上白色、桃花等色調。這些色調的運用，讓人產(chǎn)生寧靜、安閑的感覺。

在運筆上，既非精雕細刻，又非粗線勾勒，而是點點染染，意到筆隨。五首詞純用白描手法，語言樸素自然。

在情趣上，正如王明居評價王維那樣：“不作驚人語，不崇尚夸飾，不出大言，不吞吐日月，不豪情滿懷，也不執(zhí)著于現(xiàn)實，不留意生活的紛爭，不關心人事的糾葛，不激動，不悲痛，不恣肆，不愁苦，而是潔身自好，孤身靜處，獨善其身，寄情山水，吟詠風月，始終保持著內心的和平與淡泊?！盵13]

張志和的沖淡，之所以有味，是由于詩人熱愛自然。詩人把自己的情趣移入青山綠水之中，以自然美為依歸，把自己的生命融入自然，使無情的自然變成有情的自然，使有情的自然變成沖淡的自然，使自然變成人生的觀照對象。這種沖淡，是品嘗了人生滋味之后的返璞歸真。

參考文獻

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