陳行之思想小品輯錄

陳行之

自由不是與生俱來(lái)的人生禮品

我們來(lái)到這個(gè)世界的時(shí)候一無(wú)所有，既沒(méi)有帶著奴役，也沒(méi)有帶著自由，可是，活了一段時(shí)間以后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩樣?xùn)|西總是與我們形影相隨。它們究竟是怎樣來(lái)到我們身邊，甚至在某種程度上決定我們本性的呢？這實(shí)際上取決于我們自身：當(dāng)你把反抗作為唯一職責(zé)的時(shí)候，奴役就會(huì)像卑劣的懦夫那樣退避三舍;當(dāng)你把自由作為唯一選擇時(shí)候，自由就會(huì)像癡心的戀人那樣鐘情追隨。為什么是這樣的呢？這是因?yàn)?，奴役猶如豺狼，具有只殘害和屠殺最羸弱羔羊的邪惡本性;自由就像天使，具有只尊敬和呵護(hù)最勇敢者靈魂的完美心靈。

沒(méi)有一種力量可以把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)而不受懲罰

如果某種政治力量把自己的意志乃至于烏托邦幻想強(qiáng)加給一個(gè)民族或者一個(gè)社會(huì)，它或許會(huì)得逞于一時(shí)，或許會(huì)獲得階段性的成果，但決不能維持得長(zhǎng)久，道理很簡(jiǎn)單：就像宇宙間有一個(gè)物理世界的法則一樣，人世間有一個(gè)社會(huì)世界的法則，凡是違背這些法則的人都將受到懲罰，沒(méi)有人可以逃脫。

科學(xué)和哲學(xué)、歷史并不是截然分開(kāi)的領(lǐng)域

科學(xué)和哲學(xué)、歷史并不是截然分開(kāi)的領(lǐng)域，有時(shí)候，某些科學(xué)定律會(huì)非常有趣地契合哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)規(guī)律，比如牛頓物理學(xué)著名的“第三運(yùn)動(dòng)定律”：“當(dāng)物體甲給物體乙一個(gè)作用力時(shí)，物體乙必然給物體甲一個(gè)反作用力，作用力與反作用力大小相等，方向相反，且在同一直線上。”什么意思呢？物理學(xué)意義是：你用錘子擊打鐵砧，鐵砧會(huì)給錘子以相同的反作用力;哲學(xué)意義是：事物甲既是事物乙的原因，又是它的結(jié)果;歷史學(xué)意義是：一種社會(huì)力量往往在其自身孕育另一種社會(huì)力量，后者最終將會(huì)取代前者;社會(huì)學(xué)意義是：“革命是壅塞導(dǎo)致的潰決。”（顧準(zhǔn)語(yǔ)）。人們常說(shuō)“人在做，天在看”，強(qiáng)調(diào)的并不是宿命論意義上的消極無(wú)奈，而是說(shuō)社會(huì)事物和物理事物一樣，有一種超然于主觀精神之上的邏輯，這就是作為量的社會(huì)動(dòng)能的積聚，如果這種積聚達(dá)到臨界點(diǎn)，爆炸就將不可避免，沒(méi)有人可以阻止。所以，千萬(wàn)別動(dòng)不動(dòng)就用錘子擊打看上去沒(méi)有還擊能力的鐵砧，那是會(huì)有后果的，很?chē)?yán)重的后果。

寓言：狼與羊

狼披上羊皮混到羊群里，并且也咩咩地叫，為的是讓羊相信：”我艱苦卓絕都是為你們好??！”既然為我們好，我們當(dāng)然感激不盡，于是我們就作為乖順的羊歸攏到狼周?chē)：髞?lái)，狼咬住我們的腿，我們很疼，想叫喊，狼說(shuō)：“孩子，你們不是想過(guò)好日子嗎？忍一忍就過(guò)去了?！蔽覀兙筒辉俳?，忍著等待著，結(jié)果，在咀嚼和撕咬聲中，我們的腿被撕扯掉了;狼又咬住我們的咽喉，我們被窒息，死亡正在一步步迫近，但是狼說(shuō)：“孩子，為了咱們這個(gè)家庭，你們總應(yīng)當(dāng)做一點(diǎn)兒犧牲呀！”結(jié)果我們都被犧牲了，到處都是鮮血，到處都是帶血的骨頭。如果當(dāng)初狼沒(méi)有披著羊皮，跳到羊圈里就宣布說(shuō)：“我是狼，我現(xiàn)在來(lái)吃你們！”我們一定會(huì)殊死抵抗，或許還有逃生的機(jī)會(huì)。全部悲劇都在于我們相信了狼的謊言，沒(méi)有看出狼終歸是狼，即使披上羊皮也是狼。

國(guó)家尊嚴(yán)與公民尊嚴(yán)

國(guó)家尊嚴(yán)和公民尊嚴(yán)是兩個(gè)層面的東西：公民尊嚴(yán)就是公民在多大程度上享有不可讓渡的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)利;只有在全部落實(shí)或者大部分落實(shí)公民權(quán)利的情況下才能夠形成國(guó)家尊嚴(yán)，國(guó)家才能夠得到人們的敬重。如果我們認(rèn)可這種推論，那么，我們對(duì)祖國(guó)強(qiáng)大、人民尊嚴(yán)的渴望，其實(shí)也正是對(duì)社會(huì)正義的渴望，對(duì)個(gè)人自由的渴望。我們的渴望在多大程度上已成為看得見(jiàn)摸得著的現(xiàn)實(shí)呢？