底層人物生活的悲歌

摘 要：本文主要探討的是電影《神女》中女主人公神女的塑造，人物神女既借鑒了左翼類型電影人物塑造的特點(diǎn)，又通過深廣的文化力量來刻畫人物，因而為我們刻畫出一個(gè)生動(dòng)、細(xì)膩、多層次的女性形象。

關(guān)鍵詞：底層；人物；神女

影片《神女》中有一個(gè)字幕這樣寫道，神女——掙扎在生活的旋渦里——在夜之街頭，她是一個(gè)低賤的神女——當(dāng)她懷抱起她的孩子，她是一個(gè)圣潔的母親——在兩重生活里，她顯現(xiàn)了偉大的人格。這是對(duì)影片主題的集中表述。從這段話我們可以看到神女是具有雙面人格的一個(gè)女性，一方面她的社會(huì)地位底下，為了生計(jì)，她屈辱的活著；另一方面在孩子的撫養(yǎng)和教育上又體現(xiàn)了她人格的高尚。筆者認(rèn)為，這部影片既吸收了左翼電影的特點(diǎn)，同時(shí)突破了左翼人物塑造的類型，表達(dá)了更深厚的社會(huì)文化內(nèi)涵。

1 人物塑造上借鑒了左翼電影類型人物的特點(diǎn)

《神女》拍攝于上世紀(jì)30年代中期，正值中國左翼電影運(yùn)動(dòng)方興未艾，風(fēng)起云涌的時(shí)期，在電影的結(jié)構(gòu)、人物關(guān)系、風(fēng)格、主題及角色刻畫方面，《神女》表現(xiàn)出與左翼類型電影相似的一些特征。

當(dāng)時(shí)的左翼電影，創(chuàng)作者通過電影反映了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的重大歷史事實(shí)，比如東北淪陷后流亡青年到南方城市的流亡生活；農(nóng)村破產(chǎn)后大量人群涌入城市導(dǎo)致勞力過剩的失業(yè)情形；上海戰(zhàn)事發(fā)生后產(chǎn)生的對(duì)人們生活境況的影響；城市女工的工作和生活境遇問題；婦女就業(yè)問題；下層知識(shí)分子的貧窮，以及饑寒交迫的生活等。

當(dāng)時(shí)社會(huì)討論的最熱點(diǎn)話題之一是有關(guān)婦女出路的問題，《神女》就講述了一個(gè)上海妓女阮嫂的出路問題。她努力通過自己的力量來做事，盼望將兒子撫養(yǎng)成人的故事。這個(gè)女人遇到了一個(gè)不請(qǐng)自來的流氓惡棍，他成為了她的皮條客。在他們相處的一段時(shí)間里，阮嫂試圖逃走，到工廠里找一份工作，可是找不到，她只好接受殘酷的現(xiàn)實(shí)，靠出賣肉體供養(yǎng)兒子上學(xué)。

阮嫂的人生遭遇，來自于當(dāng)時(shí)真實(shí)的社會(huì)狀況，在那時(shí)大批農(nóng)村婦女來到都市、在工廠做工，之后工廠倒閉，淪落為妓女，她們被人蹂躪，被人唾棄，被那些流氓鴇母?jìng)儺?dāng)作榨取金錢的工具，過著非人的生活，這也是左翼電影反映的主要內(nèi)容，成為一種類型。

所謂類型指的是，由于不同的題材或拍攝技巧而形成的影片種類、范疇或形式。類型電影作為一種電影，其制作方式常常具有如下特點(diǎn)：電影創(chuàng)作者必須嚴(yán)格遵守制片人為他指定的影片類型的基本規(guī)定，即：①公式化的情節(jié)設(shè)置。②定型化的人物關(guān)系。③圖解式的視覺形象設(shè)計(jì)。

在情節(jié)方面，《神女》主要講述了一起妓女殺人案，通過一個(gè)求生無門，生存無靠，被逼為娼，最終走投無路的妓女和她孩子的故事，控訴了當(dāng)時(shí)“社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的病態(tài)”。這也正符合左翼電影關(guān)懷民眾疾苦，傳達(dá)了反帝反封建精神的主題。

在左翼電影中，城市貧民女性成為銀幕上最常見的角色。像《神女》里的私娼阮嫂，是踟躕街頭求生無望的妓女，也是城市貧民形象的代表，最終的命運(yùn)結(jié)局是兇殺犯阮嫂故意殺人，判以兇殺罪十二年徒刑。這是與左翼電影批判鋒芒直接指向帝國主義和封建官僚制度相一致的。

此外，反映了階級(jí)對(duì)立的思想。與家庭女性不同，左翼電影中的女性沒有家庭的呵護(hù)，沒有親人，甚至沒有丈夫，但是她們需要生存，需要養(yǎng)活自己，活下去，但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)不給她們活下去的自由和空間，她們的對(duì)立面往往來自于社會(huì)，是強(qiáng)大的社會(huì)惡勢(shì)力把這些女性逼向絕路，《女神》中的流氓、無賴、地痞、警察、校董事會(huì)成員都是這方面的代表。像影片所表現(xiàn)的流氓對(duì)神女的霸占和欺壓，就是那個(gè)社會(huì)階級(jí)關(guān)系的直接寫照。這也是符合當(dāng)時(shí)左翼意識(shí)形態(tài)的，他們認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)，之所以出現(xiàn)社會(huì)的混亂局面，不僅僅是由于家族內(nèi)部矛盾或者封建宗法制造成的，而是與外敵的入侵和階級(jí)壓迫分不開的，民族矛盾和階級(jí)矛盾成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的主要矛盾，比如影片《女神》中流氓叉開的雙腿下蜷縮的阮嫂母子，就象征了當(dāng)時(shí)弱勢(shì)的普通民眾受到了惡勢(shì)力的欺壓，人格受到了侮辱和踐踏，這也正是中國社會(huì)新的階級(jí)矛盾在銀幕上生動(dòng)地反映和真實(shí)地寫照。

2 通過社會(huì)文化力量刻畫人物

首先，影片《神女》的主人公阮嫂是個(gè)妓女，靠出賣肉體維持生活。妓女這一職業(yè)本身就是作為家庭形態(tài)的異已力量而存在的，無論什么時(shí)代都是被看不起的，受到社會(huì)的排擠，神女作為一個(gè)無其它方法謀生的母親，勢(shì)必受到別人的冷眼，這種被侮辱、被歧視的狀況甚至波及到他的唯一的親人——孩子身上，從這里也反映了社會(huì)對(duì)于她作為人的生存權(quán)利的一種畸型的蔑視和否定。其次，影片《神女》從人道主義立場(chǎng)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)做出了控訴。它沒有直接描寫30年代那些社會(huì)動(dòng)蕩和社會(huì)事件。那些歧視神女母子的人們大都是生活在他們周圍的普通市民。他們大多是同齡孩子的母親，同時(shí)他們的孩子也經(jīng)常欺負(fù)她的兒子。從這個(gè)意義上，可以說《神女》體現(xiàn)的不僅是一個(gè)社會(huì)階級(jí)矛盾的主題，而且是文化倫理中存在的主題。它表現(xiàn)了社會(huì)倫理道德作為一種文化力量對(duì)女主人公人格和生存權(quán)利的否定。最后，通過孩子在學(xué)校的遭遇體現(xiàn)了作品的社會(huì)意義和文化意義。神女想通過讓孩子受教育來改變母子的命運(yùn)。但是生活在自己的國家，旁邊的人卻不給他們這樣生存、受教育的機(jī)會(huì)，孩子在學(xué)校不斷受到歧視和欺侮，甚至要被趕出校門。老校長雖然親自家訪，對(duì)神女的生活和人生態(tài)度表示了深切的同情和理解，并在校董事會(huì)上以“不能否定她和孩子的人格”為理由，力爭繼續(xù)收留孩子上學(xué)。

但校董事會(huì)成員擔(dān)心丑聞?dòng)绊憣W(xué)校的聲譽(yù)，否決了校長的建議，不允許孩子留在學(xué)校。孩子在沒有任何過錯(cuò)的情況下，不能再去學(xué)校。這是一個(gè)什么樣的世道，人與人之間的關(guān)系是多么的冷漠和生疏。神女母子的命運(yùn)悲劇，也是一幕人心、文化歷史的悲劇。

總之，通過上述分析，我們可以看到《神女》主人公形象的塑造，不僅體現(xiàn)了左翼類型電影的特點(diǎn)，同時(shí)具有深廣的社會(huì)文化特點(diǎn)，因而具有很強(qiáng)的概括力和深遠(yuǎn)的影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃倩.題材在現(xiàn)實(shí)主義電影的架構(gòu)解讀——簡析中國無聲電影《神女》[J].今傳媒，2013-06-05.

[2]羅崗.左翼思潮與上海電影文化——以《神女》為例[J].江西社會(huì)科學(xué)，2008-06-25.

[3]楊淵.淺談字幕在民國電影中的功能——以《神女》為例[J].文學(xué)界（理論版），2012-08-25.

作者簡介：雷麗平，1971年8月，北京青年政治學(xué)院傳播系副教授，中央戲劇學(xué)院博士，研究方向：戲劇美學(xué)。