身體在車上，腦子在樹上

方言

社會轉(zhuǎn)型期，我們在經(jīng)濟和科技的狂歡里發(fā)足奔跑，然而，靈魂卻慢慢落在了后面。當代社會，戾氣的根源在哪里？我們?yōu)槭裁磿r常暴躁？我們?yōu)槭裁纯偸峭纯?？通往天堂的高速公路上，為什么總是伴隨一起又一起車禍？

社會轉(zhuǎn)型期的“熵定律”

在墨西哥，有一個離我們很遠卻又很近的寓言。

一群人急匆匆地趕路，突然，一個人停了下來。旁邊的人很奇怪：為什么不走了？

停下的人一笑：走得太快，靈魂落在了后面，我要等等它。

2011年，媒體人童大煥說：“中國喲，請你慢些走，停下飛奔的腳步，等一等你的人民，等一等你的靈魂，等一等你的道德，等一等你的良知！”那時，一起交通事故正讓這個國度陷入反思。

要么身體在路上，要么靈魂在路上。

經(jīng)濟的高速發(fā)展，使得靈魂落在了后面——想當年，我們在草原上放牧，乘馬車去往相鄰的城市，不存在如今的交通問題，而今，我們的靈魂在踏步，腳下早已是柏油路，手中也不再是馬鞭，而是方向盤。

愛因斯坦說，熵定律是科學(xué)定律之最。什么是熵定律？它是能量守恒定律的延伸——一切消耗都是不可逆轉(zhuǎn)的，石油、煤炭、礦藏、空氣和水等能源只能沿著一個方向消耗，不可恢復(fù)，當一切消耗殆盡，是否預(yù)示著人類的最終毀滅？

到底是什么出了問題？為什么非得每家每戶甚至每個人都要擁有自己的車？當今的社會，車早已不單純是代步工具，而是一種身份的象征。這在一些國家完全不同，在日本東京，很少有上班族駕車上班。

近日，英國西薩塞克斯郡特萬哈姆村一位48歲的農(nóng)場主羅伯特·沃斯利拒絕了開發(fā)商高于農(nóng)場市價100倍的報價2.75億英鎊（約合4億美元），他說這不是他一個人的事情，如果為了錢把自己的房屋賣掉，恬靜的鄉(xiāng)村將不再復(fù)得。

恬靜的自然是無價之寶——而我們有幾個人會這樣認為？

微博紅人、德國人雷克是慕尼黑大學(xué)漢語專業(yè)研究生，2007年雷克曾從北京徒步走到新疆，用了350天，行程4646公里，寫下《徒步中國》。

雷克這么形容中國的交通：“你無法想象，我第一次到中國的時候是什么感覺：‘我X，他們是不是都想殺人？這個社會怎么了？”他認識的很多中國人會跟他說，“我很想好好開車，我也懂。但是，其他人都沒有素質(zhì)，所以我只能跟他們一樣，不然我吃虧?！?/p>

我不認識的人，或許就是敵人。雷克眼中，中國人之間充滿了不信任和怕吃虧。

“中國人根本不管其他人。你在中國跟著一個老太太過很寬的那種馬路，那些司機根本不會讓她，不管。中國是一個不管老人的社會嗎？不是。我認識的中國人，都非常喜歡自己家的老人，或者自己認識的老人。這么說吧，如果那個老太太是領(lǐng)導(dǎo)家的，比如說自己媽，你巴不得給她鋪紅毯！”

同樣的感受在央視主持人白巖松那里也不斷被提及。

“其實很多風(fēng)景都在意外當中，但是大家都直奔目的地了?！蓖鈬鴮W(xué)者寫了一篇《跟著中國旅游團游歐洲》的文章?！鞍颂焓畤糜?，只有中國有，”這位作者感慨，“他們還有世界公園，一個公園里邊有50多個國家的典型建筑，一天就能游完。他們太想直奔目的地了?！?/p>

速度與激情：

天堂路上的101棵櫻桃樹

德國高速不限速、不收費，驅(qū)車行駛在德國的高速公路上，時速180公里是常態(tài)，經(jīng)常會有時速超過200公里的車輛不斷從旁邊超過。車開這么快，但德國車禍的發(fā)生率并不比限速的國家高。

為什么德國人開快車出事反而少？原因是德國人極強的規(guī)則意識，人們深知只有守規(guī)矩車才能快起來。速度與激情的演繹，并未產(chǎn)生惡的果實。

1998年6月3日，發(fā)生在德國埃舍德鎮(zhèn)的高鐵事故，導(dǎo)致101人遇難。經(jīng)民眾裁決，德國政府在埃舍德小鎮(zhèn)邊建造了一座“高鐵事故紀念園”，并明確其必須擔(dān)負起的職責(zé)：一、讓人永遠記住高鐵事故;二、提醒后人;三、讓人反思;四、愈合傷口。

從水泥門另一頭往下看，是101棵櫻桃樹，代表著101個逝去的生命，每年6月，鮮紅的櫻桃果實和繁茂的枝丫相互襯托，象征著事故的受害者彼此扶持，相互照顧。

紀念園的主題確定為“天堂路上的101棵櫻桃樹”。

在事故中那節(jié)沒有受損的車廂，事發(fā)后不久重新回到鐵軌上，奔跑在德國城市之間。在事發(fā)后長達5年的調(diào)查和審判期間，這節(jié)車廂供調(diào)查機構(gòu)研究、取證。它“退休”后，平時停在德國鐵路博物館里。有活動時，就成為展覽中最寶貴的“教材”。

那燦爛的櫻桃樹，向我們展示了速度的絕情和反思的深刻。可是，多少后來人卻看不到那些櫻桃，只看到了眼前的速度和激情。

重拾丟失已久的敬畏之心

我們擁有了最現(xiàn)代的物質(zhì)生活，我們的身體受到文明世界的惠利，可精神是否也置身天堂？

“你幸福嗎？”成為一個笑談。

中國改革開放30年，頭20多年，要解決人和物質(zhì)之間的關(guān)系，“溫飽”“小康”“翻兩番”，全是物質(zhì)的概念。經(jīng)過20多年，我們物質(zhì)達到了一定程度，13億的人口怎么解決人和自己內(nèi)心之間的關(guān)系？

去美國、去德國能給我們真正的內(nèi)心平靜嗎？有富豪去了德國之后發(fā)現(xiàn)，德國有很多有信仰的流浪漢，他認為人就應(yīng)該這么活著，我不浪費世界，但是我很幸福，這也是一種信仰。

內(nèi)心的平靜有時要靠精神去獲得。欲望面前，中國人的信仰在哪里？平靜在哪里？

伊羅生在《群氓之族》中寫道：“面對世界資源與權(quán)力的前所未有的激烈爭奪，人類社會正把自己撕裂，撕裂成越來越小的碎片。”

這是一個人性最復(fù)雜的時代，除了碎片，甚至無法用極端作為描述。

鄉(xiāng)村的土地上，一家香火頗旺的小寺廟，方圓數(shù)十里的善男信女都會來此祭拜。除了供奉一般廟宇常見的泥菩薩外，廳堂上還供著道教始祖甚至是馬列塑像和當代領(lǐng)導(dǎo)人的塑像。

可按照社會學(xué)家費孝通的話說：“我們對鬼神也很實際，供奉他們?yōu)榈氖秋L(fēng)調(diào)雨順，為的是免災(zāi)逃禍。我們的祭祀有點像請客、疏通、賄賂。鬼神在我們眼里是權(quán)力，不是理想;是財源，不是公道?！?/p>

當代人擁有的信仰并不是一種宗教的、哲學(xué)的、道德上的神，而是金錢、權(quán)力，以及赤裸裸的權(quán)錢交易“潛規(guī)則”，人們的眼里只看得見漫天鬼神可能為他們帶來的財富、權(quán)力與虛榮，香客不絕的表象周圍，包裹著一個愈加蒼白、愈加趨于腐朽崩壞的信仰空殼。