憑什么說羅典是“湖南孔子”？

就科舉制的弊端而言，是引導學子死讀書，只會應試，成為迂腐之學究，用今天的話就是高分低能。但羅典卻破壁而出，化腐朽為神奇，使日趨僵化的科舉制成為培養(yǎng)人才的一個有效途徑。培養(yǎng)出的學生既高分又高能，創(chuàng)造了晚清湖湘英才引領(lǐng)中華的奇跡——不破體制而有如此作為，實在是具有大智慧的。

說羅典之前，先來聊聊號稱“中國第五大發(fā)明”的科舉制度。

1905年以前，科舉是中國平民求得顯貴發(fā)達的主流途徑。

作為國家制度安排，科舉制度具有成熟性、穩(wěn)定性、安全性和相對公正性，在科舉面前人人平等，并非一句空話——至少不完全是空話。

只要認真研究史料，就不難發(fā)現(xiàn)，千年以來，科舉可謂國家最莊嚴隆重的事件之一，各級考試，都是當?shù)刂鞴兕I(lǐng)銜負責，到了殿試，皇帝成為最高負責人，還要親自閱卷，確定三鼎甲進士并召見勉勵。

科舉程序設計之嚴密，作奸犯科懲治之嚴厲更令人驚嘆——科場舞弊是殺頭的重罪，不僅參與舞弊者要掉腦袋，就是考試地區(qū)的行政主官，也要受到革職的嚴厲處分。

清代湖南著名的傅進賢舞弊案就是明證——此案就是本文主人公羅典拍案而起揭發(fā)的。

通過科舉改變命運，成為中國平民千年的期盼和奮斗方式，時至今日，我們依然可以在火熱的高考現(xiàn)象中，感受到科舉制的生命力。

區(qū)別在于，如今不會有國家領(lǐng)導人接見鼎甲考生，對舞弊者的處罰要寬容些，至于當?shù)刂鞴俑菬o須責任擔當。這叫人心不古還是與時俱進，說不清。

當代，湖南是中國的高考大省和強省之一，體現(xiàn)出湖湘的教育實力。其實，清代以前，湖南的科舉業(yè)績根本拿不上全國桌面，說出來只能讓湖南人臉紅，不談也罷。

湖南人的科舉業(yè)績是在清代才突然崛起，后來居上，令人刮目相看的。細細分析，可發(fā)現(xiàn)，其實就中舉進士的士子數(shù)量而言，清代湖南雖然較前朝有所提升，也不至于令人瞠目——令人震驚不已的是科場高中者的質(zhì)量。

清代以來，湖南科舉是以巍科士子大批涌現(xiàn)為靚麗風景的。

所謂巍科士子，就是在科舉中，在全國名列前茅的考生。

統(tǒng)計表明，清代湖南的巍科士子達20名，其中鼎甲人物13名，業(yè)績?nèi)珖诺谄呙?/p>

而且這些巍科人物基本上是嘉慶十年（1805）以后涌現(xiàn)，要是以同樣的時間段劃分，湖南科舉的巍科人物業(yè)績可望進入全國三甲之列。

清代湖南進士占全國進士之比約為百分之三，可是巍科進士者的統(tǒng)計近百分之十。

通俗地說，湖南人才是以尖子取勝。

要是就湖南進士者的作為看，更不得了。湖南科舉進士者中官居總督、尚書、大學士的達14人，歷官巡撫、布政使、按察使、學政的有10余人，任六部侍郎、員外郎、郎中的達40余人，有所謂“中興將相，十九湖湘”之說，對清朝政局起到了控制性的重大影響。

也就是說，湖南的科舉人才，不僅是考場英杰也是社會英杰，歷史英杰，是貨真價實的人才。

形成湖南英才輩出的局面，有多種原因，其中不可忽略的重要原因就是教育。

而說到教育，就必須說到岳麓書院和羅典。

不遜孔子七十二賢人

岳麓書院興于北宋，有千年歷史，號稱中國四大書院之首。

張軾、朱熹、王陽明、王船山等大儒都為書院的發(fā)展建立過殊勛。可是就人才的培育而言，到了清代才井噴似地涌出。

只要查閱湖南英才的學歷，就不難發(fā)現(xiàn)，百分之八十以上都是岳麓弟子，而且百分之九十以上的岳麓弟子都和羅典密切關(guān)聯(lián)——或者是羅典的直系弟子，或者是羅典學生的直系弟子，即羅典的再傳弟子。不嚴格的說，都可稱為羅門弟子。

2015年5月，岳麓書院組織主辦“湖湘文化十杰”評選活動，邀請?zhí)坪泼?、鄭佳明、朱漢民、王魯湘等湘籍知名文化學者擔任活動總評委，同時邀請10名湘籍學者和公眾名流擔任推選委員，評選出在數(shù)千年歷史上對湖湘文化的形成與發(fā)展，產(chǎn)生重大影響的十大杰出人物。

“十杰”候選人有36位，除了羅典本人，從屈原到蔡和森，歷史跨度二千多年，其中有9位候選人都是羅典的門生（輩），占了三分之一。

要是只算清代人物，有百分之七十是羅門弟子。可以說，岳麓弟子中最為顯赫的一批英才人物，都是羅典執(zhí)掌岳麓書院以后涌現(xiàn)的。

有人說，羅典是湖南的孔子，雖說有些溢美，但也并非空穴來風。

羅典執(zhí)掌岳麓書院27年之久，直系弟子達數(shù)千人，載入史志的顯通者達數(shù)百人，這些弟子就功業(yè)論，確實不比孔子的七十二賢人遜色。

回到本文，我們不說陶澍、賀長齡、曾國藩、左宗棠這些叱詫風云，功業(yè)顯赫的晚清大吏，只說說羅典弟子中兩位科舉鼎甲人物彭浚和胡達源。

彭浚，嘉慶十年殿試狀元，授翰林院編修，掌修國史，擔任過道光皇帝的老師以及多屆科舉大試考官。

“屢掌文衡，得人稱盛”，“分校禮闈，前后五鼎甲皆出其門”，也是世人稱道的大教育家。民間和史料關(guān)于彭浚為官清正的傳聞和記載很多。

彭浚中狀元后，正值羅典87歲壽，他趕到岳麓書院，和眾師兄弟濟濟一堂，為老師慶壽，一時傳為美談。

胡達源，嘉慶二十四年殿試探花。授翰林院編修，國子監(jiān)司業(yè)，翰林院學士等職，深得皇帝器重。其子為中興名臣胡林翼。胡達源晚年回鄉(xiāng)，任省會城南書院山長，也是桃李滿天下。

富有意味的是，羅典培養(yǎng)了一個狀元，一個探花，不僅開清代岳麓書院培養(yǎng)科舉鼎甲人物之先河，而且一師培育兩鼎甲弟子，后繼山長無人能及。羅典本人當年就是鄉(xiāng)試第一名，用今天的話就是湖南的狀元?？梢?，即使就應試教育而論，羅典也是出類拔萃的。著名書院研究學者鄧洪波教授說：羅典是中國一流的教育家是毫無疑問的，問題是我們對他的認識還很不夠。

羅典的六大“必殺技”

要認識羅典，我們還繞不過他的另一個高足弟子嚴如煜。

嚴如煜是晚清湖湘經(jīng)世派政治集團的重要人物，投羅典門墻八年之久。精研天文、地理、兵法，是著名的軍事地理學家，官拜陜西布政使。他在給老師羅典寫的傳記里，對羅典的教育思想和方法有較多闡釋。歸結(jié)起來有以下幾點。

第一，羅典育人以人格品行為終極追求。所謂“堅定其德性”。而所謂德行，又以“誠”為核心。

簡言之，羅典要求學生做一個正直而真誠的人。這個要求既簡單明了，又有無限張力，淺則為人忠厚誠實，深則大義凜然，鐵肩擔道義，如羅典不恥權(quán)臣和珅，憤然歸里；不畏權(quán)勢，揭發(fā)傅進賢舞弊案。可見羅典育人既不空談大道理，也能抓住做人的關(guān)鍵。是一個非常接地氣的教育家。

第二，羅典強調(diào)做正直和真誠之人，不是空談心性，而是要“明習于時務”，要落實到自己的行動中，落實對社會的貢獻上。有人請教羅典，當官不貪就是良官嗎？羅典說，難說。不貪榮利也許能做到。可是不貪名望，君子很難做到。問題就在于是否向善，貪善名應該是無可厚非的。要是為官只是一味自守清廉，沒有功業(yè)作為，國計民生怎么辦呢？

可見，羅典十分豁達，注重務實。

此外，羅典的回答，與孔子談管仲之仁，實在有異曲同工之妙。

第三，羅典既注重制藝，也注重為學。所謂制藝就是指點學生科考之門徑，讓學生科考能有好名次，所以羅典的學生都是科場英雄，中舉人進士者數(shù)百計。羅典說，總要讓學生有個出路盼頭吧。但是，羅典自己更多的精力卻放在為學之上。

嚴如煜是個不重功名重實務的學生，對羅典這種姿態(tài)很是敬佩：“先生雖制藝名一世，而精神專注則在經(jīng)。其治經(jīng)也，……攝心志，觀義理，加以閱世之深，洞徹于天人之微，事物之變，周情孔思立說，時出新義要其精者，實闡古人不傳之秘?！?/p>

可見，羅典教育是有層次的，并不要求所有的學生都能達到他追求的境界，但是自己決不懈怠。這也是身教勝于言教的教學理念體現(xiàn)。

第四，羅典是清代著名的漢學家，但是他并沒有門戶之見，如民國學人羅正緯先生云，羅典為學“漢宋兼采，以漢學求真實，以宋學求放心。既不放縱狂疏，道浮囂之士習，復不陳腐迂拘，遏活潑之天機，著書《詩》、《書》、《易》、《春秋》四經(jīng)管見，即當時講義，發(fā)揮新義，啟迪后生?！?/p>

這種寬廣的學術(shù)胸懷，體現(xiàn)了一位大教育，大學者的風范，也深深影響了學生。岳麓弟子沒有卷入當時繁瑣狹隘的學派之爭，而是一心經(jīng)世致用，建立實際功業(yè)，與羅典的教育分不開。

第五，再說細一點，羅典漢學功力深厚，注重考據(jù)，可是決不瑣碎迂腐，嚴如煜說：“其治經(jīng)也，以古人簡質(zhì)文字無間剩，詁經(jīng)字批而句疏之，皆確有注腳，則通之一章又通之全篇。全經(jīng)有所窒，則廢寢忘食，夜以繼日，必得其融貫而后安?！?/p>

足見羅典治學既有微觀之嚴實精細，又有宏觀之視野氣度。其尺度把握拿捏，非一般學者能及。

第六，羅典還有一個突出的教學特色，就是注意引導學生和大自然的交融，陶冶學生的天性。嚴如煜寫道：“先生立教，務令學者陶泳其天趣?！科鹬v經(jīng)義，暇則率生徒看山花、聽田歌，徜徉亭臺池塢之間，隱鳥皮幾，生徒藉草茵花，先生隨所觸為指示?！?/p>

不難想見，耄耋之年的羅典，猶如老頑童，帶著學生留連于山水之間，談笑風生，指點江山的生動景象。

此外，現(xiàn)在著名的岳麓八景，就是羅典所建，也是其教育思想的見證。

資料還顯示，羅典教學，性情所致，手舞足蹈，學生也如醉如癡。這種教學風采，在舊時代是非常出格的，有巡撫看不慣，把狀告到嘉慶皇帝那里，說羅典有辱斯文，不堪師表。嘉慶批駁：“羅典文藝優(yōu)長，非爾所能及，手舞足蹈，正是其讀書有得，寧可議耶！”

羅典因為學行兼優(yōu)，業(yè)績斐然，培養(yǎng)的學子三倍于朝廷定額，故五次連任山長，主持岳麓書院27年，期間提奏四次，經(jīng)吏部記錄八次，兩次出席皇帝宴請高賢的鹿鳴宴，在清代教育家和學人中是罕見的榮譽。

嚴如煜總結(jié)說：“卅年來，大湖以南，人才輩出，登科第，內(nèi)外蒙擢用，及孝廉明經(jīng)以品行才猷文字著名者數(shù)百人，門墻之盛，為從來所未有?！?/p>

羅典90高齡去世后，其高足袁明耀和歐陽厚均又繼任山長，蕭規(guī)曹隨，發(fā)揚光大，開辟了長達60年的羅典書院時代（含羅典的山長歲月）。

羅典教業(yè)輝煌，后世敬仰，上奏朝廷，請入先賢祠。奏曰：“自有岳麓以來，朱張而后，未有如此盛者。”湖南按察使曾賓谷挽聯(lián)云：“壯已登朝，南國聲華齊屈宋，耄猶好學，麓山教澤繼朱張?！?/p>

這些評價是很高的，非大師不可擔當。

號稱清代士人泰山北斗，官至吏部尚書的錢南園先生更是盛贊羅典：“第子壽先生，莫過于善學先生，非徒心悅誠服之謂，謂其步亦步，趨亦趨也。知先生為光風霽月，則勉求其所以藹如者；知先生為秋霜冬雪，則勉求共所以凜若者。知先生為巨川廣澤、青天白日，則勉求其淵若，皓若者。夫而后，及則大賢，次則端人，下亦不至于流俗之暗昧焉！”

諸此種種均表明，羅典是獨樹一幟的大學者和大教育家，晚清岳麓弟子英才輩出也就順理成章。就科舉制的弊端而言，是引導學子死讀書，只會應試，成為迂腐之學究，用今天的話就是高分低能。羅典卻破壁而出，化腐朽為神奇，使日趨僵化的科舉制成為培養(yǎng)人才的一個有效途徑。培養(yǎng)出的學生既高分又高能，創(chuàng)造了晚清湖湘英才引領(lǐng)中華的奇跡——不破體制而有如此作為，實在是具有大智慧的。羅典的教育之道，值得我們好好總結(jié)。

摘編自微信公號“源清”