根是花朵的吉祥如意（散文）

郭文斌

八德和五倫是傳統(tǒng)文化的核心元素，為什么古人世世代代都認(rèn)同和踐行它們？因為它們是最重要的能量通道。八德歸于孝，五倫基于婚，把孝道和夫妻道行好，就成了提高我們生命力的關(guān)鍵，也成為提高我們幸福指數(shù)的關(guān)鍵。從緣分的角度看，孝道和夫妻道，本質(zhì)上是惜緣，如此，對生命就具有超越性意義。惜緣如果我們做得不圓滿，就結(jié)束不了流浪生活，回不了家。時間久了，第一恐懼就產(chǎn)生了，根本焦慮就發(fā)生了。一定意義上，惜緣是生命最重要的事情，因為“惜”的背面是“了”，這個“了”，是把生命從低能量頻道切換到高能量頻道的必須。這就像一個人從出發(fā)地到機(jī)場的一段路，如果我們走不完，就上不了飛機(jī)。這樣想來，我們就會自覺地踐行八德和五倫，特別是自覺地踐行它們的核心部分孝道和夫妻道。下面，我從三個方面談些淺見，以就教于大方之家。

八德的根本是孝道

中國人講的“八德”是“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”。

第一德是孝，也是八德中最重要的一德。中國人為什么要講孝道？因為孝道是天地倫理，也是第一能量。

我們生存的宇宙，都是小的圍繞著大的，能量低的圍繞著能量高的，就好像月亮繞著地球轉(zhuǎn)，地球繞著太陽轉(zhuǎn)。枝和葉一定是從根上長起來的。不孝敬老人，就不可能吉祥如意。有句古話叫“老人堂上坐，一寶壓百禍”，說的就是老人能給全家?guī)砀狻！对娊?jīng)》中講“壽考維祺，以介景?！保v的也是同樣的道理。古人搶著養(yǎng)老，今人搶著過自己的日子。

孝從順開始，故稱“孝順”。被稱為“天下第一規(guī)”的《弟子規(guī)》第一句就講“父母呼，應(yīng)勿緩”。父母喊你，你馬上答應(yīng)，說明兩個人的信息系統(tǒng)是暢通的；信息系統(tǒng)暢通，能量系統(tǒng)就是暢通的；能量系統(tǒng)暢通，物質(zhì)系統(tǒng)也是暢通的。對應(yīng)在兩輩人上，身體就是健康的。

整個宇宙都是在演繹著一個“順”字。它們都在自己的軌道上運(yùn)行，毫厘不爽。如果哪一天太陽說，要換一個方向去旅行一下，人類可能就會遭到不測。春夏秋冬之所以存在，就是對大自然這種順的狀態(tài)的贊美。春分、秋分、立春、立夏這些節(jié)令幾千年不變，就是順應(yīng)節(jié)氣而來。

“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如天補(bǔ)”中的“天補(bǔ)”，講的也是“順”字邏輯。晚上9點相當(dāng)于一年的立冬，該睡覺，補(bǔ)陰氣；早晨3點相當(dāng)于一年的立春，該起床，補(bǔ)陽氣。遵從它，我們的身體就獲得了一份正能量。否則，陰陽兩失，身體就會出現(xiàn)各種病癥。現(xiàn)在人們講養(yǎng)生，往往是昂貴的食材買了一堆，卻不重視不用花錢的“天補(bǔ)”，也就是養(yǎng)順應(yīng)天地之氣的生機(jī)。沒有長養(yǎng)生機(jī)，又從何養(yǎng)生呢？養(yǎng)生養(yǎng)生，就是養(yǎng)生機(jī)，只有“生機(jī)”，才能“勃勃”。

現(xiàn)在的孩子，經(jīng)常是父母千呼萬喚都不應(yīng)，從電腦上都拉不下來。父母呼他沒反應(yīng)，老師呼他也沒反應(yīng)，將來國家呼他肯定沒反應(yīng)?！案改负?，應(yīng)勿緩”，其實是一個人教育養(yǎng)成中的第一養(yǎng)成。

父母對子女的愛，有時能產(chǎn)生奇跡。我主編的《黃河文學(xué)》雜志曾經(jīng)發(fā)表過一篇散文。講的是有一家醫(yī)學(xué)院準(zhǔn)備了十條狗進(jìn)行醫(yī)學(xué)解剖，其中九條很快完成了麻醉，但一條狗無論下多大劑量的麻醉藥都無濟(jì)于事。后來師生們就強(qiáng)行把這條狗綁在手術(shù)架上，當(dāng)?shù)蹲訌倪@條狗的腹部拉過的時候，他們驚呆了。原來這是一條懷了孩子的狗媽媽！我非常震驚，打電話問作者這個故事從何而來？才知道這是她親歷的一件事情。

原來這個世界上還有一種力量，可以讓現(xiàn)代科學(xué)文明在它面前失去效力。這就是母愛。當(dāng)不斷增加的麻醉藥的劑量在她的體內(nèi)發(fā)作的時候，她是如何在跟這種力量作著較量？

豐子愷的漫畫中，有一條鱔魚被廚師投到鍋里，頭和尾巴都下去了，肚子還鼓在上面，怎么摁也摁不下去。后來廚師把它撈上來，剖開腹部一看，才發(fā)現(xiàn)里面有魚子。我看的時候，以為那只是畫家的想象，現(xiàn)在才知這一切都是有可能的。汶川地震時，一位母親用她的身體保護(hù)了她的孩子。搜救隊員后來在這個孩子身邊發(fā)現(xiàn)了一個手機(jī)，上面有一條短信：“孩子，如果你能夠活著出去，請你記住，媽媽愛你?！边@世上居然還有一種骨頭，比鋼筋水泥造的樓房還要堅硬，比倒下的廢墟還要剛強(qiáng)，那就是母親的骨頭?？梢?，母親對我們的愛，是一種怎樣神奇的力量，如果我們拒絕了這份能量，將是多大的損失。母親對我們的那一份愛是不求回報的。從我們在襁褓之中的時候，每天晚上母親都要起來給我們換尿布，一兩個小時就要起來一回，一晚上很難睡個好覺。要是換了別人把我們從夢中喚醒，讓我們一兩個小時就起一次，我們早就發(fā)火了。母親沒發(fā)火，那種不求回報的愛，讓母親這個詞格外偉大。天地之所以要創(chuàng)造父母，就是讓這種愛一代一代傳下去。每一位子女長大后也要為人父母，就是為了讓這種愛延續(xù)。這樣，我們生存的世界才是生機(jī)勃勃的世界。正是這樣的愛，喚醒了我們生命深處的感動，讓我們知道，有沒有孝心，是一個人成為人的第一合法性。明白了父母對我們的愛是不求回報的，我們就會自發(fā)地想要喚醒自己生命中對等的這一份愛。孝是人生的第一課。不說別的，光是十月懷胎的恩情我們一生都報答不了。

母親懷胎育兒的辛苦，有首“十月懷胎歌”大家可以聽聽： “十月懷胎在娘身，娘奔死來兒奔生。嬌兒平安落下地，為娘九死又一生?！蔽覀兊纳馕吨赣H的死。這才是辛苦的第一步，生下后還要一點點把我們帶大，為我們操心。張三豐《水石閑談》有云：“人當(dāng)親在，需要及時盡孝為佳，否則親容一去，因時追感，傷情有不可言者。今日當(dāng)秋山林中，有守制者聽吾道來：‘又是秋商路滿林，碧云天外望親心。黃蘆白草霜中老，淚灑泉臺幾尺深！試誦此詩，能弗慘然?！?/p>

孝敬父母又該從何做起？可以從給父母打一盆洗腳水做起，也可以從給父母做一頓飯做起。有些人一提到孝敬老人，就是給老人錢，給老人買吃的，這很好，但僅止于此，仍然沒有懂得孝的含義。孝的本質(zhì)是敬，所以孔子講“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎”，如果不敬，就跟動物沒兩樣。

這就說到孝的第二個層次，養(yǎng)父母之心，做讓父母高興的事情。做了好人，忠于國家，在社會上贏得贊譽(yù)，都是能讓父母高興的事。在養(yǎng)父母之心方面，我們?nèi)钡锰?。我的父親有一次生了重病，我?guī)е迌夯丶胰ヌ酵?。我平日因為淺眠，對睡眠環(huán)境要求較高，哥嫂就給我安排了單獨的房間。這時，兒子跟過來，悄悄對我說：“爸，我建議你跟我爺爺睡一晚上?！蔽艺f：“你爺爺?shù)镊暫苤匕??！彼f：“你就聽一晚上又何妨？”我一想有道理，父親已80多歲，以后恐怕很難有機(jī)會了。

去父親的屋子里躺下，父親的鼾聲聽上去已沒有當(dāng)年那么有力。在那樣的鼾聲中確實難以入睡。童年的一幕幕就從眼前閃過，像過電影一樣。有那么一刻，心里像刀子拉了一下。工作之后，我曾許下一個愿望，等自己有了錢，一定要帶父母出去旅行一次，讓他們坐一次火車，坐一次飛機(jī)。母親在兒子考上大學(xué)后，還一起去北京旅游了一次。而父親則永遠(yuǎn)沒有可能了，他已經(jīng)失去了出遠(yuǎn)門的能力，想讓他坐飛機(jī)都不行了。那一刻，我一下理解了“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”這句話的含義。

世界上最等不住的事情就是孝敬老人。而真正孝敬老人，要從不嫌棄老人開始。我父親喜歡講他年輕時那些光榮的故事。家里每來一個人他都要講，我就覺得有點煩。以后逢到他講第一句，我就接著講第二句，他知道我煩了，就閉口了。但我兒子不是這樣，他爺爺什么時候講他都傾聽，有時候躺在爺爺奶奶的中間聽他們講大半個晚上。有時我進(jìn)去，父親正在給我兒子講當(dāng)年的事情，一看我進(jìn)來，就再也不說了，我當(dāng)時就感到十分慚愧。

有一次我出差回來，看見兒子給我父親錄了一段視頻。他布置了一個像論壇一樣的場景，父親坐在桌前，像演講一樣講得眉飛色舞、鏗鏘有力，比我講得還精彩。這對父親將是一種怎樣的安慰，讓他覺得當(dāng)年的那些光榮事沒有白干，總算留給了后人，再也沒有遺憾。我將父親接到身邊來住，卻從未想到過這一點?？梢婐B(yǎng)父母之心，是一個多么細(xì)微的工程。

現(xiàn)在有許多老人不愿意跟兒女住在一起，就是因為找不到那種被尊重、被需要的感覺。他住在子女家里就感覺是在關(guān)禁閉。如果我們做不到“順”和“敬”，做不到讓老人找回被需要的感覺，還是讓他待在原來的地方。過段時間去看看他，可能要比關(guān)在城里要好，關(guān)在城里的老人老得更快，離開他熟悉的家的氣息，離開滋養(yǎng)他精氣神的土地，人一下就老了。

養(yǎng)父母之志，是完成父母的理想，也讓父母活得有志向。往小了說，“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞”，父母總是希望子女身體健康，有良好的品德修養(yǎng)。往大了說，父母望子成龍、望女成鳳，希望我們能成為國家棟梁?，F(xiàn)在經(jīng)常有報道，年輕人因為生活壓力等原因跳樓自殺，很多媒體都對社會發(fā)出譴責(zé)。其實除了社會需要反思，動自殺念頭的孩子也應(yīng)該有所反思。從樓上一躍很容易，但父母的感受呢？如果這些孩子孝心是打開的，他不可能做這樣的事。關(guān)鍵還是在于斷根了。

“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞?！钡赖率軅?，傷父母最重?！叭俗运魏笮呙麢u，我到墳前愧姓秦”，這是秦檜的后人到岳飛墳前發(fā)出的長嘆。宋朝以后，就沒有人用秦檜的“檜”起名字了，而姓是沒有辦法改變的事情，作為秦家后人，他只能感到羞愧。讓父母不蒙羞，就是養(yǎng)父母之志。

其實孝敬不單單是一個向上負(fù)責(zé)的姿態(tài)，還是一個向下負(fù)責(zé)的姿態(tài)?！读朔菜挠?xùn)》里說：“遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪?！惫湃瞬皇侵粸樽约夯钪傲⑸硇械?，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”，是要榮耀他的父母。愛自己的孩子也同樣是孝，孩子是傳承祖上家業(yè)的鏈條，把孩子毀掉了，祖上的家業(yè)也就毀掉了。

中國人的傳統(tǒng)節(jié)日，實際上也是對孝敬傳統(tǒng)的演繹，是中華文化得以生生不息的最有效保障。時代的變化可以讓經(jīng)典傳統(tǒng)中斷，卻無法讓民間傳統(tǒng)斷流。沒有誰能把老百姓的春節(jié)給取消了。中國人過春節(jié)，既是孝敬的演繹、感恩的演繹、狂歡的演繹，還是教育和傳承的演繹。大年三十的時候，一族人在祠堂里過大年，其實就是開總結(jié)會，看一族人中誰獲得國家的獎勵最多，獲得單位的獎狀最多，這是一次無形的激勵。更重要的是，當(dāng)一個人在祠堂里找不到祖先牌位的時候，心中就有一種羞辱感產(chǎn)生，他就會想，僅僅為了他的子孫后代不蒙受羞辱，也要好好做人。

除了春節(jié)，清明、端午、重陽……每一個傳統(tǒng)節(jié)日，都是中國人最天然的教育平臺，也是中國人的天然精神營養(yǎng)素。我們在這些化典成俗的節(jié)日中接受到的，是孝道的啟迪，是一切德行的培養(yǎng)。

孝敬的第四個層面是養(yǎng)父母之慧，就是讓父母心安，消除他們對死亡的恐懼。人到老了，都會被死亡的恐懼所折磨。從內(nèi)心獲得安詳，是消除對死亡恐懼最好的辦法，而安詳，正蘊(yùn)含在深厚的傳統(tǒng)文化中。我們要設(shè)法告訴老人，生命中有一個永恒性存在，不要讓老人覺著他這一生完了就什么都沒有了。讓父母把第一恐懼消滅掉。消除掉第一恐懼，老人才會心安，心安自然身健。我的父親已經(jīng)九十高齡，母親已經(jīng)八十有五，但身體仍然硬朗，這和他們心里懷有安詳不無關(guān)系。

說“忠孝不能兩全”，其實是一個誤區(qū)。一個忠臣，哪怕血灑疆場，也是在孝敬老人。曾經(jīng)有些不理解，忠臣戰(zhàn)死后，皇帝還要給他許多封賞，有什么意義？現(xiàn)在才知，這些封賞一是榮耀他的父母，一是榮耀他的子孫后代。這種盡忠的榮耀感也是在為父母、為家族盡孝。如果我們把工作、生活理解成這樣一種狀態(tài)，就沒有一個人愿意敷衍手中的工作。

從更加本質(zhì)上來講，小的孝敬，是在小家里面完成的，但是大孝是在愛國中完成的，是更高層面上榮耀父母的方式。比如宋儒張載講的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。如果再往大里講，凡是讓我們的愛出發(fā)的行動，讓愛成就的行動，都可視為孝行，那已經(jīng)是一種普愛天地萬物的生命狀態(tài)了。

舜為我們開創(chuàng)了孝的先河，也立下了一個孝的高峰。他的父母幾次都要置他于死地，但他一點抱怨都沒有，仍然對父母充滿孝敬之情。歷代皇室也極其注重孝行，漢朝的官制“舉孝廉”，孝就占了很重要的一項。一個人如果不孝敬父母，不僅功名無望，在社會上都是很難立足的。后來雖然取消了這種選官的方式，但是對于孝行的倡導(dǎo)卻一直延續(xù)了下來。

在養(yǎng)父母之心中，有一個非常重要的方面，那就是行悌道。這就是《弟子規(guī)》里面講的“兄弟睦，孝在中”，兄弟和睦本身就是孝敬老人，天下父母總是希望兒女們團(tuán)結(jié)、互助、互愛。

我的母親就是一個悌道的實踐者。奶奶在去世的時候給我父母留下了一句話：“善待你的哥哥嫂子。”奶奶之所以要以此為囑，一個很重要的原因是伯母不生育。這一句話就成了我們家的憲法。

我們家在附近被人們傳成美談，因為父親與伯父他們一輩子沒分家。我們兄弟姊妹幾個，一直覺得有兩位父親、兩位母親。母親更是一輩子都把我伯母當(dāng)作自己的婆婆一樣對待。記憶中，母親常常在伯母起來前就把掃院、挑水、掏灶灰、填炕一應(yīng)事情做完了。每一次做飯的時候，母親都要請示：“嫂子，這頓做啥？”問煩了，伯母就會說：“問什么問？你做就行了嘛?！钡乱活D母親仍然是“嫂子，這頓做啥？”一輩子就這樣。

從后來母親幫我們帶孩子時鬧出的笑話，我們可以知道她老人家將這種習(xí)慣強(qiáng)化到何種程度。一天，妻子正在上課，母親推開門，妻子問有什么事，不想母親問：“土豆是切成條呢，還是切成塊呢？”惹得學(xué)生大嘩。當(dāng)妻子給我描述這個細(xì)節(jié)的時候，我的眼淚就下來了。母親連土豆切成條還是塊的主都作不了。這種狀態(tài)，已經(jīng)是古人講的“忘我”狀態(tài)了，沒有自己了。

伯母每一次生病，母親都像護(hù)工一樣忙前忙后。伯母是小腳，每一次母親給她拆洗裹腳的時候，因為味兒不好聞，我們都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，但母親從未嫌棄過。公社里建了一個養(yǎng)老院，我們兄弟去看過后，覺得比我們家漂亮多了，回來就說養(yǎng)老院真好，讓伯父伯母住進(jìn)去該多好。就說了這么一句話，沒想到招來母親的一頓好打。

更加詳細(xì)的內(nèi)容我寫在散文《永遠(yuǎn)的堡子》里?，F(xiàn)在，母親已經(jīng)85歲的人了，還能給我們搟面條蒸饅頭吃，成天閑不住，樂呵呵的，我把它視為上蒼對她老人家盡悌道的獎勵。

現(xiàn)在再看中國人講的“八德”“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，我們就會發(fā)現(xiàn)，它的根是孝?！洞髮W(xué)》講：“所謂治國必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家，而成教于國。孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也?！薄耙患胰?，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機(jī)如此，此謂一言僨事，一人定國。”這是講孝悌和忠信的關(guān)系。而一個人一旦心懷孝悌忠信，已經(jīng)沒有理由不“禮義廉恥”了。不可想象，一個大孝子大忠臣還會做出無禮無義不廉不恥的事來。與此，《孝經(jīng)》和《論語》中都有非常完整的論述。

當(dāng)下，治貪之所以成為一個難題，正是因為人們的“孝心”是沉睡的，“我”的“幸?！本妥匀涣桉{在家族幸福、民族利益之上了。人們的孝心一旦打開，個人的欲望沖動往往就會被光宗耀祖的信念制伏。

喚醒人們的孝心，培養(yǎng)人們的“孝思維”就成了文化歸位關(guān)鍵中的關(guān)鍵。

五倫的根本是婚姻

據(jù)民政部發(fā)布的2013年社會服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計公報顯示，2013年全國依法辦理離婚手續(xù)的共有350萬對，這是自2004年以來，我國離婚率連續(xù)10年遞增。為什么會有這么多的夫妻勞燕分飛？許多人都在思考這個問題。但有一點可以肯定，這些夫妻找不到幸福與快樂了，這也是今天社會病象頻出的原因。幸福應(yīng)該源于家的美好。自古以來，中國人講的幸福是天倫之樂，天倫里面都找不到快樂，維系家庭的紐帶也就斷了。

那么多夫婦申請離婚意味著什么？意味著孩子很有可能見不到爸爸，或者見不到媽媽，同時也意味著他們將會成為讓家長、學(xué)校甚至于社會都頭疼的問題少年。離婚后父母雖享有共同撫養(yǎng)的權(quán)利，但家長分居，肯定會讓孩子失去與另一方家長相處的時間。離婚之后，有的夫婦會在孩子面前攻擊對方，以表示自己的正確性、優(yōu)越性與合法性，給孩子幼小的心靈埋下仇恨的種子。認(rèn)為世界上要么女人很壞，要么男人很壞，要么男女都壞，讓孩子從小對愛情和婚姻產(chǎn)生恐懼感，甚至對人本身產(chǎn)生懷疑。

我有一次到監(jiān)獄去給少年犯罪者講課，剛走進(jìn)去，那些孩子就唰地站起來，齊唱《世上只有媽媽好》。我的眼淚就下來了。一問，這些孩子中的很大一部分，生下來都沒見過媽媽，但他們卻給我們唱《世上只有媽媽好》，這怎么不讓人唏噓。

離婚的夫妻想得更多的是自己的幸福，然而無辜的孩子，卻要在病態(tài)的心理中長大。高離婚率的背后，縱然有一萬條不同的理由，但有一條是相同的，那就是雙方都少了些對孩子的愛和責(zé)任。一些夫妻為了彌補(bǔ)離婚對孩子的傷害，對孩子千依百順，又寵壞了孩子 。

從這樣的家庭中走出來的孩子，在性格上一定是有缺陷的。有的孩子或許學(xué)習(xí)成績很好，但他臉上沒有笑容，拒人于千里之外，這樣的孩子，很難和人們和諧相處。一個孩子的成長需要兩種能量，一種來源于父親的陽剛之氣，一種來源于母親的陰柔之氣。陰陽和合謂之道，這是夫妻責(zé)任最為核心的內(nèi)容，也是傳家的根本所在。莊稼如果只曬太陽，沒有月光長不大，相反亦如是。只有父親沒有母親，或者只有母親沒有父親，能量都是殘缺的。孩子是一個生命，是天地之子，是愛的傳人，我們不能對他不負(fù)責(zé)任。

如果把一個問題孩子推向社會，會給社會帶來無盡的麻煩。當(dāng)一個家庭破碎了，孩子的心靈也隨著產(chǎn)生了裂痕，將來很難體會幸福，也很難給別人帶來幸福。

一個家的和諧，意味著一個孩子心靈的和諧，而一個孩子心靈的和諧，則意味著國家的和諧。國家是一個整體，每一個心靈單元是她的細(xì)胞，細(xì)胞若不和諧，整體又何談和諧。從一定意義上講，愛家就是愛國。。

現(xiàn)在的離婚率高，與這一代人的成長有一定關(guān)系，他們是在換的思維中長大的。有一種家長，給孩子一天提供十個玩具，另一種家長呢，讓孩子一天只玩一個玩具。兩種玩法決定了兩種活法。一天玩十個玩具的孩子，他會產(chǎn)生一種生命的慣性。覺得這個玩具不好，就換一個新的，他是“換”的思維。一天把一個玩具玩十遍的孩子，玩著玩著沒什么好玩了，拿過來找一個角度再玩，把一個玩具換十個角度玩十遍。兩種玩法，導(dǎo)致了兩種活法，也導(dǎo)致了對待婚姻的兩種態(tài)度。

子夏就說：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！敝匾暺拮拥馁t惠而不看重她的容貌；侍奉父母能夠竭盡自己的全力；服事君主能夠奉獻(xiàn)自己的生命；和朋友交往能夠信守承諾。這種人即使自謙說自己沒學(xué)過什么，我必定說他已經(jīng)學(xué)過了。

一個人來到這個世界上，總要與同類和睦相處，那就首先要處理好各種倫常關(guān)系，包括天倫、人倫與物倫。而人倫是人們必須首先處理好的。人倫有家庭倫與社會倫兩大方面。家庭倫包括夫婦、父子與兄弟三組關(guān)系；社會倫包括上下級關(guān)系和朋友關(guān)系。

子夏把夫妻關(guān)系放在首位，可見它是其他五倫的基礎(chǔ)。試想一下，一個從小就開始仇恨父母的孩子，長大后“事父母”，能“竭其力”嗎？“事君”，能“致其身”嗎？“與朋友交”，能“言而有信”嗎？為此，儒家講，夫妻關(guān)系是“人倫之始”“王化之基”，非常有道理。

最重要的能量通道

“孝”是人的第一生命力。在我們體驗幸福的過程中扮演著很重要的作用，中國人以孝治國，保證了幾千年來民族文化沒有斷流。孝為我們的生活提供了源源不斷的能量，母親哺育兒女成長，兒女又以感恩之心回報父母。這種能量帶給我們民族的生機(jī)，猶如大地長出五谷，長出參天之木，生生不息。

現(xiàn)在的犯罪率、腐敗率這么高，一個最主要的原因是孝道的建設(shè)缺失了。如果一個人想著父母還需要我養(yǎng)老送終，父母去世后還需要我在墳上撒上一把土呢，他就輕易不敢冒險去貪、去腐。一個人無論是做官還是為民，心中始終想著父母，想著家人，他就不會輕易地用自己的生命去冒險。要想讓官員不貪污，就要讓官員找到一種比貪污更快樂的東西。那就需要打開他的孝心，讓他從孝敬老人中找到快樂，從天倫之樂中找到快樂，因為天倫之樂離我們最近。

“敬”是人的第二生命力。我現(xiàn)在常常給青少年講，人生有兩個不可再生資源不能輕易開發(fā)，一個是初戀，一個是初夜，因為它們是生命能量的兩個重要關(guān)口。一旦青少年意識到它們是極為重要的能量節(jié)點，他們自然會慎重對待。初戀前，人的能量無漏；初戀后，就開始漏了。這件事非常難以控制，但家長和老師保護(hù)得好，引導(dǎo)得好，讓孩子少接受污染源，誘導(dǎo)源，可以延后，即使是延后一年，對孩子都非常關(guān)鍵。

重點說初夜，我常常講，一定要先拜高堂，再進(jìn)洞房?，F(xiàn)在有很多人結(jié)婚不愿意舉辦儀式，也有很多人選擇婚前同居。基于各種現(xiàn)實原因的考慮，有一些年輕人選擇“裸婚”，或者“旅游結(jié)婚”。其實，這是忽視了一個問題，夫妻雙方對對方的正式承認(rèn)的過程。婚禮節(jié)儉值得提倡，但婚禮莊嚴(yán)儀式對于夫妻雙方責(zé)任感的確認(rèn)更為重要。如果我們深入到能量角度考量，就會更加感受到婚禮的價值。

儀式是能量的通道，從一定意義上講，它本身就是能量。先說拜天地，人是天地之子，沒有天地厚賜，生命無法生存，保障生命的大地、水、火、空氣、糧食、時間、空間等等，都是天地所賜，沒有這些天地恩情，愛人就無法長成。現(xiàn)在，天地把一個用無限恩情和緣分養(yǎng)成的生命送到我們面前，我們居然沒有正式向天地行個大禮，天地會高興嗎？它不高興，來自天地之間的一份能量就關(guān)閉了。沒有得到天地祝福的婚姻，是很難幸福的。

再說拜高堂。生命是家族的延續(xù)，結(jié)婚是傳家的站點，兩個長長的家族鏈條，要在兩個新人身上展開新的畫卷，有多少位祖先在看著，在盼著，在期待著?？墒?，我們要合二為一了，卻沒有給祖先打聲招呼，祖先會高興嗎？心理學(xué)已經(jīng)證明，人的潛意識是永恒的，既然潛意識是永恒的，那么祖先的潛意識就在，祖先的潛意識在，他就一定盼著一對后人從他們手里接過祖輩們代代相傳的衣缽和旗號，那是生命接力不可或缺的莊嚴(yán)儀式，也是傳家系統(tǒng)工程中不可或缺的莊嚴(yán)環(huán)節(jié)?？墒?，我們卻忽略了這一授旗儀式，祖先能高興嗎？我曾聽黃帝公祭辦公室的同志講，每年公祭，天氣都會晴好，常常天氣預(yù)報大雨，到時就會晴空萬里。2015年清明公祭，我在現(xiàn)場見證了這一點，這讓我們實實在在地感受到祝福的力量?，F(xiàn)在，我們卻放棄或拒絕這種力量，不是有些太遺憾了嗎？

接著說夫妻互拜。我們不要小看這一拜，它是對緣分的謝儀，是對恩情的謝儀，是對對方長長的過去時積累的能量和緣分的謝儀。說穿了，是對人的來處的謝儀。這一切，都是能量。當(dāng)我們這一拜下去，這些能量都接通了，都正式簽署命令，歸我們調(diào)用了。可是我們卻將它省略了，這實在是一個很大的遺憾。這些年，我在全國作調(diào)查，但凡省略了這個環(huán)節(jié)的婚姻，無論是從長度還是幸福度，都大打折扣。那些走向失敗的婚姻，幾乎都沒有舉行過這一儀式。

不止夫妻間應(yīng)如此，對待一切我們都要敬?！兜茏右?guī)》里甚至說“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”。因為你在敬的同時，看上去是對書本的一種姿態(tài)，事實上是通過這個姿態(tài)，動了一個恭敬的念頭。恭敬的念頭一動，潛伏在生命深處的根性能量就被激活，生命由之獲得了一份來自源頭的力量。恭敬本身是能量，因為它是一種面向根性的姿態(tài)，有種反身而誠的味道，也有種靠近生命零極限的味道。而心理學(xué)已經(jīng)證明，零極限里潛藏著生命最圓滿的能量，它是整體宇宙和個體宇宙的全息接口?！抖Y記》開篇就講“毋不敬”，說明古人早就發(fā)現(xiàn)了這個秘密。

敬畏心也是“敬”的表現(xiàn)。敬畏感是我們跟天地交換的一個頻道。古時莊稼產(chǎn)下來之后，要進(jìn)行謝恩儀式，合祭百神。因為要享用天地給我們的這些糧食，就要先感謝天地。祖先們留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，一大半都是表達(dá)感恩和敬畏的。因為只有感恩和敬畏才能與天地同頻，才能實現(xiàn)天人合一，所謂“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”。沒有敬畏感，這些都合不上了，合不上，就要受到規(guī)律的懲罰。人類自從進(jìn)入工業(yè)時代以來，隨著技術(shù)的發(fā)展，漸漸萌生了征服世界的野心，瘋狂開采，瘋狂生產(chǎn)，瘋狂消費，結(jié)果大家都看到了。

“惜”也同樣重要。因為每一個珍惜的念頭都連著一份能量。生命能量如面缸里的面粉，既需要我們裝進(jìn)去，又需要我們堵上漏洞。一個人有珍惜的心，說明他心的面缸下面沒有漏洞。無漏的缸里裝的就是無漏的幸福和快樂，古人把他叫作無漏之樂。更加實在地講，這些能量會變成節(jié)省者自己的長壽、富貴、康寧、好德、善終，也會變成家族的長壽、富貴、康寧、好德、善終，自然會成為中華民族的長壽、富貴、康寧、好德、善終。換句話說，它會成為節(jié)省者自己的生命力，也會變成中華民族的生命力，變成我們實現(xiàn)中國夢的生命力。國家搞“光盤行動”，一方面為社會省下了巨大的財富，同時也保護(hù)了中華民族的集體能量，提高了中華民族的集體生命力。

節(jié)約糧食慣了就會節(jié)約時間；節(jié)約糧食慣了就會節(jié)約空間；節(jié)約糧食慣了就會節(jié)約生命。許多人拼命地讓孩子今天學(xué)做面包，明天學(xué)做餅干，后天學(xué)做點心，孩子學(xué)了滿腦子的面包、點心、餅干制作術(shù)，但就是做不出面包。為什么呢？因為沒有教給孩子如何往自己生命的面缸里裝面粉。

孝、敬、惜是人生這個大鼎最重要的三足。只有做到孝、敬、惜，才能把這個鼎立起來。孝、敬、惜的本質(zhì)是感恩，是我們與世界溝通的橋梁。感恩心、敬畏心、珍惜心，是一個人最重要的三種能量。一個人如果缺了孝，缺了敬，缺了惜，他就缺少了在社會中立足的根本，他要成功很難，要健康很難，要幸福也很難。

擁有了孝、敬、惜三心，就是擁有了感恩與愛，我們的心就是一個永遠(yuǎn)年輕的心，有生機(jī)的心。如果放棄孝、敬、惜這三足，那意味著人生的大鼎永遠(yuǎn)舉不起來。

責(zé)任編輯 王 童