熊德志的詩（4首）

熊德志，筆名葉落不掃，安徽壽縣人，1980年代生。作品散見《星星》、《詩歌月刊》等刊物。有作品收入《深圳80后詩選》、《六安文學(xué)60年》?，F(xiàn)居深圳福田。

菩提路

每天，我都會(huì)在菩提路與新聞路區(qū)間內(nèi)做一次有規(guī)則的波動(dòng)。

在菩提與新聞之間，挾裹著我的生存狀態(tài)，從甲午年春開始，

一直延續(xù)至今。

我當(dāng)生而自由。在菩提路上，我從未看見一株菩提樹，

也未看到樹枝上結(jié)出佛陀。

我曾是一名新聞?dòng)浾?，而現(xiàn)在與新聞無關(guān)。

我已經(jīng)從一滴水中融入到另外的一滴水中。從菩提路往東

依然是如此。

也許，日常的勞碌即是加持，而我也不具慧根。

但在語言上，我可以確信，菩提是關(guān)乎內(nèi)心，明心見性，

關(guān)乎頓悟。而我則居于新聞路上，這將永遠(yuǎn)介入現(xiàn)實(shí)的一端。

我要時(shí)時(shí)看保稅區(qū)外的流水，關(guān)注一場(chǎng)大雨，

今年的雨水特別異常，我早有憂慮，卻不敢說出來。

我是顧及個(gè)人安危的，但又笨拙得無懈可擊，

這是最無所畏懼的。

我時(shí)而在熱烈燃燒的芒上，時(shí)而喜歡野向日葵，

和青藏高原上的麥子。

我停滯太久了。以至于

在一座廢墟上都找不到我的名字。

而或，我從來都不曾有過這樣的名字。

不曾聞道，亦未曾作文。其實(shí)，我對(duì)菩提路知之甚少，

對(duì)菩提知之甚少，對(duì)現(xiàn)狀知之甚少。

我的無知，亦是惡。

我曾對(duì)春風(fēng)表示過贊嘆。對(duì)深南大道北側(cè)的樓頂心生向往。

還有黑暗中的黎明，你知道

黎明是擋不住的，但黑暗尤其濃烈。

我曾經(jīng)在九樓上漂浮著，視線與卓越大廈平行。卓越是一種能指和所指么。

我想到的是盡快與一個(gè)女子締結(jié)婚約，

在一樁婚姻中成其自身。

這注定是一個(gè)偉大的目標(biāo)和完美的結(jié)局。偉大與崇高都不過是日常的。

菩提是日常的，新聞是日常的，追求是日常的。

頓悟與擔(dān)當(dāng)，也是日常的。

二月二

我與你對(duì)坐，中間蹲踞著酒器。

但且，讓我為你沏茶。

我蟄伏得太久了。

更早些時(shí)候，有我不曾提及的法律與民主，哈耶克與托克維爾，

《自由憲章》、《舊制度與大革命》。以及

“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”

若你是懂得它們。

被稱之為形而上的，在我的內(nèi)心端居。

你看見的，

也只是一部分。

你所不能及的，則縮回我過了而立之年的體內(nèi)。

我是局部的自己。

時(shí)年英華，手揮五弦，用左手言心。

而所求者，也只是“為了自由而無用的靈魂”。

這一如黃金般燦爛的早年，

迷惘、貧窮、默默無聞。

若回到峨冠博帶的宋朝，我也不過是壽州長(zhǎng)史，

無辯。不爭(zhēng)。能容。能化。

狷介不羈

又有著抽不開身的案牘勞形。

在現(xiàn)世，我只是個(gè)遷居嶺南的士人，

開荒南山，為稻粱謀。

農(nóng)歷二月二，龍?zhí)ь^，適寶安，會(huì)二三子。

是為“感遇”日，抒懷抱，

試遣愚衷。

我有伊人在側(cè)，以夢(mèng)為馬，帶著鐐銬跳舞，

有著悲劇的尾巴。

南山述

我靜坐于南山一隅，不寫詩，也不著述。

有眾學(xué)子為鄰，與之相望，唯不與聚。

我有散漫簡(jiǎn)放的惡習(xí)，居南山久之，但從未謀南山一面。

有客者東南先生偕與南海大道東側(cè)學(xué)府路之荒野，

我以為有泗水尋芳之意。

一群人談?wù)撊碎g的孔子，言及非形而上的《論語》。

我們生存的狀態(tài)須是日常的，

有風(fēng)乎舞雩，也有美目盼兮，巧笑倩兮。

但一切都要簡(jiǎn)化，不可詮釋，不可贅述。

走的越遠(yuǎn)，源頭越是要清晰。

這目標(biāo)感是一致的，存在感是一致的。大道

是無技巧的，不復(fù)雜的。要輕一些，

再輕一些。

它是在人間的，是世俗與人本的。

我們與臺(tái)灣學(xué)者談?wù)摽鬃樱?/p>

與來自京畿的女子在香蜜湖圍坐，

老北京涮羊肉的火鍋直冒著熱氣。

而更早些時(shí)候，又有生者在契火中喪生。

他代天子巡牧，有著放不下的職責(zé)與擔(dān)當(dāng)。

這二者是需要平衡的。

我們需要

在好年景里，談?wù)撚晁?，談?wù)撉f稼，談?wù)搹R堂，

談?wù)撐宥访滓约啊笆浪撞恢?/p>

的高標(biāo)自舉。

此后，又要分辨誰是真的思想者，誰是真的民本主義。

我們想到顧準(zhǔn)、哈耶克、斯蒂格利茨、克魯格曼，

又將目光垂注于有著宋代審美風(fēng)范的黑色瓷器，

并觸及《牡丹亭》里的“如花美眷，逝水流年”。

是夜，一路經(jīng)過學(xué)府路、香蜜湖、華僑城、車公廟、竹子林，

又直達(dá)南山的桃園深處。

待葉落與客歸于蝸居，不知天之將明，

小區(qū)門口有人間煙火裊裊升起。

將飲茶

午后，陽光溫暖。

——題記

我眼看著陽光一點(diǎn)點(diǎn)的西斜。我說到的西斜，

你是理解的。

現(xiàn)在，我已經(jīng)把自己的身體放平，與你對(duì)話時(shí)，

我會(huì)不時(shí)地看一眼窗外的蘆葦。

他們是一群思想者，我與之逐日對(duì)立，卻不知道如何

與它們做一次對(duì)話。

是理解太難了么？

事實(shí)上，我也是逐日兀立。

而且是受控的，在秩序之下引頸。

我深知自己無法穿越到蘆葦?shù)捏w內(nèi)，

就像此刻，我不能穿越到你的面前一樣。

這讓我意猶未盡，讓我心生不甘。

蘆葦是自醒的，我卻無以安放一顆寫詩之心，

這算是一種面對(duì)孤獨(dú)的反抗和傾訴么。

對(duì)于你，一個(gè)被我稱之為擁有鑰匙的人，我是太想見到你了。

于我而言，見面即是感知。

我們飲茶，或者不飲茶，請(qǐng)你先以一個(gè)讀者的身份

去閱讀我的詩歌吧，然后再請(qǐng)你以一個(gè)評(píng)論者的姿態(tài)去解讀它們。

作為一個(gè)冰雪聰明的女子，你善于從聲音里捕獲

一個(gè)人的形象和氣息，

而且追求完美，無端逃避。但卻又問：你可以感受到我的氣息么。

是否二個(gè)互為鑰匙的人也要必須穿越？

我們談到2005年秋日的一個(gè)下午，那時(shí)的陽光更加像溫暖的油彩。

見面的理由堪比今日。

你在那一端，在心里為我奉茶。

我們談及海子和1989年，張棗，以及卡夫卡的肺，

你說：詩人是先知。

但這一次，是你故意忽略了陽光西斜，是你的忽略讓我失去了擔(dān)當(dāng)。

是為約而不聚以記之。