共產(chǎn)國(guó)際與陳獨(dú)秀、陳炯明關(guān)系轉(zhuǎn)折

李向鋒

陳炯明成也惠州，敗也惠州。他曾權(quán)傾一時(shí)，創(chuàng)造了“惠州人的廣東”。陳獨(dú)秀中國(guó)文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一，中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先行者。兩人雖然立場(chǎng)、地位迥異，但卻擁有相似的成長(zhǎng)經(jīng)歷和教育理念，熱心新文化運(yùn)動(dòng)。

1921年1月中旬至9月，受陳炯明之邀，陳獨(dú)秀出任廣東全省教育委員會(huì)委員長(zhǎng)一職并在廣東建黨。在粵期間，陳獨(dú)秀雖然受到省議會(huì)的一些議員、教育界的學(xué)閥、政客、孔教徒、守舊派、基督徒等封建頑固派和極左的無(wú)政府主義者的無(wú)端污蔑。但“二陳”在工作上配合默契、合作愉快，互相欣賞產(chǎn)生共鳴，私人關(guān)系融洽，結(jié)下了不錯(cuò)的私人友誼。“六一六”事件后，在蘇俄共產(chǎn)國(guó)際主導(dǎo)下，“二陳”由朋友關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)立政治集團(tuán)的政敵關(guān)系。

聯(lián)省自治與北伐：陳炯明與孫中山的政見(jiàn)分歧

在上世紀(jì)20年代，君主立憲與民主共和的爭(zhēng)論消失之后，中央與地方的關(guān)系問(wèn)題代之浮出水面：是承襲過(guò)去的中央集權(quán)大一統(tǒng)，還是另辟蹊徑走嶄新的聯(lián)邦建國(guó)之路？武力統(tǒng)一已不是唯一的救國(guó)途徑，而聯(lián)省自治就是當(dāng)年全國(guó)人民渴望和平統(tǒng)一中國(guó)的另一可行選擇。

1919年梁?jiǎn)⒊凇督夥排c改造發(fā)刊詞》一書(shū)中，第一次提出了聯(lián)省自治的政治主張：“一、同人確信舊式的代議政治，不宜于中國(guó)，故主張國(guó)民總須在法律上取得最后之自決權(quán)。二、同人確信國(guó)家之組織，全以地方為基礎(chǔ)，故主張中央權(quán)限，當(dāng)減到對(duì)外維持統(tǒng)一之必要點(diǎn)為止。三、同人確信地方自治，當(dāng)由自動(dòng)，故主張各省乃至各縣各市，皆宜自動(dòng)地制定根本法而自守之，國(guó)家須加以承認(rèn)”。聯(lián)省自治運(yùn)動(dòng)把目標(biāo)設(shè)定為以美國(guó)瑞士等國(guó)為模型的聯(lián)邦主義共和制。包含兩種意思：一是容許各省自治，由各省制定省憲，依照省憲自組省政府，統(tǒng)治本?。欢怯筛魇∵x派代表，組織聯(lián)省會(huì)議，制定聯(lián)省憲法，建立聯(lián)邦制國(guó)家。

辛亥革命之后，以皇權(quán)為象征的集權(quán)政體已不復(fù)存在。但是集權(quán)的“道統(tǒng)”觀念并未徹底動(dòng)搖。對(duì)一元化權(quán)力根深蒂固的崇拜，對(duì)分權(quán)與自治后中央權(quán)力受到制約的恐懼，未減反增。從清廷到袁世凱、孫中山，都是這一理念的最忠實(shí)的實(shí)踐者。

孫中山是徹底的中央集權(quán)主義者，始終堅(jiān)持武力統(tǒng)一的道路。他的理想是以領(lǐng)袖權(quán)力為核心的大一統(tǒng)。陳炯明則是聯(lián)省自治派中堅(jiān)定的聯(lián)邦主義者，畢生堅(jiān)持聯(lián)省自治的政治主張。他心目中的理想政體是美國(guó)、加拿大、瑞士等國(guó)實(shí)行的那種聯(lián)邦主義政體。這兩種政見(jiàn)差異性，正是導(dǎo)致在革命中并肩走過(guò)來(lái)的陳炯明與孫中山最后分道揚(yáng)鑣的關(guān)鍵因素。由于陳炯明拒絕在孫中山的“絕對(duì)服從黨魁”的黨章上簽字，并拒絕出兵追隨其北伐。1922年4月，孫中山解除其粵軍總司令、廣東省省長(zhǎng)等職務(wù)。陳炯明返回惠州。

聯(lián)陳與聯(lián)孫：共產(chǎn)國(guó)際與陳獨(dú)秀的艱難抉擇

為了討論國(guó)共合作問(wèn)題，1922年4月底，陳獨(dú)秀與張國(guó)燾一起赴粵。在廣州，連續(xù)召開(kāi)了3個(gè)會(huì)議。期間，陳獨(dú)秀專程到惠州，打算勸解陳炯明與孫中山的政見(jiàn)矛盾。據(jù)時(shí)人回憶，陳獨(dú)秀到惠州見(jiàn)陳炯明，“勸競(jìng)存（陳炯明）加入共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)華南發(fā)展”。陳炯明則“暗示他正懷疑馬克思的生產(chǎn)方式和分配法則”，婉言謝絕了陳獨(dú)秀的一番好意。這當(dāng)中，既有陳獨(dú)秀對(duì)陳炯明的敬重與私人情誼的成分，同樣也有陳獨(dú)秀自己的考慮：他希望通過(guò)說(shuō)服陳炯明與共產(chǎn)黨合作，能使當(dāng)時(shí)還比較弱小的共產(chǎn)黨獲得一支非常重要的軍事力量。而據(jù)中共一大代表陳公博回憶，陳獨(dú)秀到達(dá)陳炯明的司令部后，看到他的辦公桌上擺滿了軍用電話，墻上還掛著一張張軍事地圖，便說(shuō)：“陳炯明不像下野樣子……恐怕廣東不免有事”。陳獨(dú)秀的惠州之行盡管未能成功，但陳獨(dú)秀以朋友的身份勸說(shuō)陳炯明理智行事，其心至誠(chéng)。

“二陳”惠州面晤之后，“陳獨(dú)秀看出孫、陳之間難免爆發(fā)大沖突，應(yīng)有所適從，論道理應(yīng)當(dāng)聯(lián)孫，論實(shí)力應(yīng)當(dāng)聯(lián)陳”。

共產(chǎn)國(guó)際、蘇俄代表在與孫中山接觸的同時(shí)，與陳炯明頻繁接觸，對(duì)其大加贊賞。時(shí)任蘇俄駐遠(yuǎn)東全權(quán)代表維連斯基·西比里亞科夫甚至認(rèn)為“陳炯明將軍是解放了的年輕的中國(guó)的最著名活動(dòng)家之一。按從政年限、對(duì)革命思想的忠誠(chéng)和組織才干，陳炯明與孫逸仙博士可以相提并論”，甚至認(rèn)為“陳炯明的治國(guó)謀略比孫略勝一籌”。1922年初，陳炯明在與馬林三次長(zhǎng)談中，完全站在俄國(guó)革命一邊。并表示不反對(duì)共產(chǎn)國(guó)際在廣州建立一個(gè)辦事處，還希望跟俄國(guó)軍事顧問(wèn)一起改組軍隊(duì)?！薄傲涣笔录?，陳獨(dú)秀卻向共產(chǎn)國(guó)際表示“陳炯明對(duì)于社會(huì)主義，我確知道他是毫無(wú)研究與信仰”。由此可窺一斑而見(jiàn)全豹：5月間“二陳”惠州見(jiàn)面絕不會(huì)單單是“彌合孫、陳之間的裂縫”而已了。至于陳獨(dú)秀親赴惠州是出于朋友之情還是共產(chǎn)國(guó)際之命則有待史料的進(jìn)一步考證。

陳炯明與孫中山關(guān)系徹底破裂后，共產(chǎn)國(guó)際在擁孫還是擁陳的問(wèn)題上，沒(méi)有馬上明確表態(tài)，聯(lián)共（布）對(duì)華政策的制定與實(shí)行經(jīng)歷從混沌到有序的轉(zhuǎn)變。7月11日馬林在給共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)的報(bào)告中，則指出俄國(guó)革命本身的發(fā)展使陳炯明“漸漸向右轉(zhuǎn)”，他大權(quán)獨(dú)攬，“并沒(méi)有任何種類的社會(huì)主義改革付諸實(shí)施。在廣州也沒(méi)有任何表明即將采取社會(huì)主義政策的措施。”18日，遠(yuǎn)東局負(fù)責(zé)人維連斯基在《真理報(bào)》發(fā)表《中國(guó)南方的斗爭(zhēng)》，依然明顯偏祖陳炯明，稱之為“革命的督軍、本省的愛(ài)國(guó)者、外國(guó)帝國(guó)主義的仇敵”。8月蘇俄政府駐華全權(quán)代表越飛在致孫中山的信中，仍坦言“我不清楚您同陳炯明的意見(jiàn)分歧。要知道，僅僅不同意應(yīng)由北京還是由廣州來(lái)實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一這一點(diǎn)，遠(yuǎn)不足以導(dǎo)致流血戰(zhàn)爭(zhēng)”。作為中共領(lǐng)導(dǎo)人的陳獨(dú)秀也曾一度陷入了迷茫。一方面“二陳”惠州面晤后，陳獨(dú)秀向共產(chǎn)國(guó)際表示，“南方孫文與陳炯明分裂，孫恐不能制陳，陳為人言行不能一致，在南方也不能有所建設(shè)，他對(duì)于社會(huì)主義，我確知道他是毫無(wú)研究與信仰”。另一方面孫中山此前已多次拒絕國(guó)共合作，“能和我們（共產(chǎn)黨）攜手，但希望也很少?！彪m然6月15日中共中央發(fā)表了由他起草的《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于時(shí)局的主張》，正式提出了與國(guó)民黨等民主派“共同建立一個(gè)民主主義聯(lián)合戰(zhàn)線”的建議。但是這個(gè)建議在中共“二大”上通過(guò)送交給國(guó)民黨時(shí)，孫中山拒絕了。馬林也認(rèn)為黨外聯(lián)合的主張是空洞不能實(shí)行的左傾思想。

7月18日，共產(chǎn)國(guó)際正式作出國(guó)共合作、取“黨內(nèi)聯(lián)合”形式的決定，并委派馬林來(lái)華執(zhí)行這一政策。鑒于陳獨(dú)秀曾致函維連斯基反對(duì)“黨內(nèi)聯(lián)合”的政策，維特意以“共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東局”的名義給馬林簽署的文件，要求“中共中央委員會(huì)在接到通知后，必須把地址遷到廣州，所有的工作必須在和菲力浦（即馬林）同志緊密聯(lián)系下進(jìn)行”，使中共處于不得不服從的境地。直到8月，維才通知中共工作重心南移之事推遲到南方各種力量更加明朗之時(shí)。

7月23日，中共二大通過(guò)了《關(guān)于“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的議決案》，呼吁與國(guó)民黨等革新團(tuán)體建立民主聯(lián)合戰(zhàn)線。大會(huì)雖然確立了同國(guó)民黨合作的原則，但是并沒(méi)有解決國(guó)共合作采用什么方式的問(wèn)題。而事變幾乎使孫中山喪失了一切可以討價(jià)還價(jià)的本錢，從而打消了他的顧慮，與蘇俄和中共變得易于接近。

8月25日，馬林在上海法租界會(huì)見(jiàn)了孫中山，告訴他共產(chǎn)國(guó)際已經(jīng)通知中國(guó)共產(chǎn)黨人參加國(guó)民黨。29、30日，在馬林建議下，中共中央在杭州西湖召開(kāi)特別會(huì)議，專門討論加入國(guó)民黨問(wèn)題。參加會(huì)議的有陳獨(dú)秀、李大釗、張國(guó)燾、蔡和森、高君宇、張?zhí)滓约肮伯a(chǎn)國(guó)際代表馬林等七人。馬林在會(huì)上傳達(dá)了國(guó)際的指示，在會(huì)上指出，二大決議贊成與國(guó)民黨進(jìn)行“黨外聯(lián)合”，是不符合共產(chǎn)國(guó)際指示精神的，再次提議中共黨員加入國(guó)民黨。并“力言國(guó)民黨不是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的黨，而是多階級(jí)聯(lián)合的黨，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該加入進(jìn)去改造這個(gè)黨以推動(dòng)革命”。大多數(shù)與會(huì)者不同意他的觀點(diǎn)，陳獨(dú)秀“發(fā)言甚多。他強(qiáng)調(diào)國(guó)民黨主要是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的政黨，不能因?yàn)閲?guó)民黨內(nèi)包容了一些非資產(chǎn)階級(jí)分子，便否認(rèn)它的資產(chǎn)階級(jí)的基本性質(zhì)?！曆裕绻@是共產(chǎn)國(guó)際的不可改變的決定，我們應(yīng)當(dāng)服從”。張國(guó)燾等少數(shù)人仍反對(duì)加入國(guó)民黨。最后表決，多數(shù)同意而通過(guò)。陳炯明的叛變也促使孫中山重新思考和檢討其革命策略，孫中山也積極響應(yīng)，答應(yīng)了中共提出的條件，立即著手改組國(guó)民黨。改變僅與共產(chǎn)國(guó)際和蘇俄建立秘密聯(lián)系的作法，轉(zhuǎn)而公開(kāi)實(shí)行聯(lián)合的政策。杭州西湖會(huì)議，決定聯(lián)孫反陳。會(huì)后，中共中央要求廣州黨組織斷絕與陳炯明的關(guān)系。至此，共產(chǎn)國(guó)際與陳獨(dú)秀在聯(lián)孫、聯(lián)陳問(wèn)題上最終作出了艱難的抉擇。10月，陳獨(dú)秀與劉仁靜赴莫斯科參加共產(chǎn)國(guó)際第四次代表大會(huì)。

國(guó)民黨死了一個(gè)敵人，中國(guó)死了一個(gè)好人

1923年1月，陳獨(dú)秀從莫斯科回國(guó)，被孫中山任命為國(guó)民參議。1923年5月9日，陳獨(dú)秀在《向?qū)А返?4期發(fā)表《陳家軍及北洋派支配下之粵軍團(tuán)結(jié)》，“陳炯明向來(lái)把持以陳家軍為中心的粵軍，壟斷粵政，只知有廣東，不知有中國(guó)，……這是我們反對(duì)他的最重要之點(diǎn)”。

6月，擔(dān)任孫中山大本營(yíng)宣傳委員會(huì)委員長(zhǎng)。至此，陳獨(dú)秀選擇與孫中山站在一起，“二陳”最終成為兩個(gè)陣營(yíng)的政敵。

1922年5月，惠州匆匆一別，陳獨(dú)秀與陳炯明就再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，兩人經(jīng)歷了同樣曲折而又落寞的晚年。陳獨(dú)秀曾三度入獄，并被康生、王明誣為日本間諜，但始終堅(jiān)持自己的信仰。1942年5月27日，于四川江津病逝。陳炯明下野避居香港，生活拮據(jù)，后受邀擔(dān)任“美洲中國(guó)致公黨總理”，成為該黨創(chuàng)始人之一。1933年9月，勤儉一生的陳炯明去世，使用的棺材是母親備用的棺木。香港《工商日?qǐng)?bào)》評(píng)價(jià)道：“國(guó)民黨死了一個(gè)敵人，中國(guó)死了一個(gè)好人”。1934年農(nóng)歷三月初一，陳炯明靈柩歸葬惠州西湖紫薇山。

1922年6月到8月底中共中央杭州西湖特別會(huì)議召開(kāi)期間，是“二陳”關(guān)系的轉(zhuǎn)折期?；葜菝嫖詈?，陳獨(dú)秀已然明晰陳炯明對(duì)社會(huì)主義的態(tài)度。就陳獨(dú)秀而言，陳獨(dú)秀為首的中共是迫于共產(chǎn)國(guó)際壓力才棄陳擁孫。就陳炯明而言，不管蘇俄和中共對(duì)自己采取何種態(tài)度，陳炯明也沒(méi)有采取報(bào)復(fù)行動(dòng)。1922年6月至1925年7月，陳炯明對(duì)海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)采取了一定程度上的寬容和支持。“二陳”關(guān)系的轉(zhuǎn)折表面上是孫中山與陳炯明間的矛盾所引起的，其實(shí)質(zhì)是蘇俄共產(chǎn)國(guó)際在中國(guó)的利益博弈。