日記學概論

邊元

（上接第四期）

第六節(jié)“日記課題樹”及其運用

當今世界，在經濟全球化、科技一體化、網絡普及化的今天，日記已單非一種文章（應用文）樣式，它已歷史地形成了一種日記文化。如今它豐富而多樣，已由單一向多元化方向發(fā)展，能滿足人們的多層次、多功能、多元化的精神需求。

我的摯友、天津學人袁爽之老人是一位非常善于獨立思考的學者。他對日記的學習、寫作與研究已經焚膏繼晷多年，對日記進行了比較深刻、周到的思維活動。他認為把日記分成許多課題來一一進行研究是一件很有意義的事，于是乎他親自構思設計了一張日記樹狀圖。它示意日記好比一顆根深、枝密、葉茂、花繁、碩果累累的參天大樹，形象地展示日記單非一種文章（應用文）樣式，而是歷史地形成了一種日記文化，日記樹狀圖是利用日記樹在成長的過程中不斷地分出枝杈來表示日記這一事物發(fā)展的層次性、復雜性、多級性、和可能性的方法。我看后覺得他的這一構想頗為新穎獨特。為今后對日記進一步深入研討其寫作與發(fā)展規(guī)律，為了更好地構建日記學這一新興學科體系，袁老做出了重要貢獻。他治學有方，成績斐然可觀。

從形象思維的角度看，作者運用比擬這一修辭手法，把日記當做“樹”來研究，意蘊豐富，令人遐想連篇，深受啟迪。大樹根系土壤，深深地扎根于土壤之中的樹默默地生發(fā)根須，把嫩芽生長成寬大的樹葉，綠樹成蔭。樹的根深才能枝繁葉茂。土壤能生長樹木，離開了土壤，樹木就無法存活。日記根系生活，深深地扎根于現(xiàn)實生活的土壤之中。日記是生活的實錄，生活是日記寫作的源泉，日記產生于現(xiàn)實生活的土壤之中。因此日記寫作一定要扎根于現(xiàn)實生活的土壤里，離開了現(xiàn)實生活的土壤，是寫不出真實感人的好日記的。我認為袁老把日記比作“樹”，在相互比擬的事物之間是有著某點近似之處的，可以充分表現(xiàn)事物的特征和意義，效果比平鋪直敘來得生動而巧妙。

作者憑借客觀事物（樹），來表達自己對日記的主觀感情，袁老運用比擬這一修辭手法，不僅在于使讀者對所表達的事物（日記）產生鮮明的印象，而且在于使讀者感受到作者對該事物的感情。

從邏輯思維的角度看，“日記樹結構圖”闡明日記是一個文化系統(tǒng)，有很多相互聯(lián)系、相互滲透、相互制約的子系統(tǒng)，日益發(fā)展、擴大；日記文化是一個整體，由很多部分組成，部分功能之和應大于整體功能（1+1>2），涵蓋了日記這一文化現(xiàn)象與對日記文化的學習和研究，架構日記的產生、發(fā)展、嬗變、過去和現(xiàn)在的軌跡與未來發(fā)展的趨勢以及繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新等有研討不完的日記話題。日記文化，劃分為日記文化現(xiàn)象與日記文化的學習與研究，兩大子系統(tǒng)，分為兩大部分。日記文化現(xiàn)象，又可劃分為，現(xiàn)實應用文型日記，虛構創(chuàng)作的日記文學，日記文藝與日記活動三個子系統(tǒng)，三個組成部分。日記文化的學習與研究又可分為：日記理論的學習與研究；日記的試驗、實驗與實踐應用的研究；日記的發(fā)展變化與未來的趨勢分析探討；日記與相關學科之間關系的研究；四個子系統(tǒng)，四個組成部分。

（未完待續(xù)）

更正聲明：

2015年2期目錄頁中“57 教學日記一則/張彩衡”應改為“57 日記學概論/杭世金”。內文57頁第一段第二行中“中學日記教學成績顯著的”出現(xiàn)兩次，應刪去“中學日記教學成績顯著的”這11個字。