生命教育理念下的小學(xué)語文教學(xué)研究

陳月玲

摘 要：什么是生命？生命科學(xué)給出了一個(gè)確定的答案：生命就是有生命的物體。那生命教育又是什么呢？1968年美國一位學(xué)者在他的《生命教育》一書中提出了這個(gè)詞，并且在該書中，作者明確提出了生命教育的教育真諦。在《生命教育導(dǎo)師》一書中，對(duì)生命教育做出了明確的解釋，生命教育，即是直面生命和人的生死問題的教育。

關(guān)鍵詞：教育；生命教育；真諦

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）08-359-01

在傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響下，我國的教育行業(yè)一直像是一灘死水，缺乏一種生命力與活力，傳統(tǒng)的教育方式在很大程度上限制了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，自主探究能力，把學(xué)生的思維局限在僅僅是應(yīng)付考試中，缺乏必要的創(chuàng)新性與改造性。在傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響下，語文課被大多數(shù)學(xué)生或者老師嚴(yán)重誤讀，老師和學(xué)生都是按照教學(xué)大綱有目的性地學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)于自己的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)目標(biāo)等均沒有自主的發(fā)言權(quán)，這在很大程度上限制了他們的思維能力，對(duì)于他們的幻想和創(chuàng)造能力產(chǎn)生了很大的局限性。并且這種單一的教學(xué)方式與小學(xué)生們活潑好動(dòng)的性格有很大的沖突，如此對(duì)孩子們學(xué)習(xí)語文的興趣就會(huì)產(chǎn)生很大打擊，使他們對(duì)語文逐漸失去興趣。新課程的改革，對(duì)于傳統(tǒng)的教育方式是一次極大的沖擊，否定了傳統(tǒng)的，僅僅只是針對(duì)考試而教育的教育。提倡發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新性和改造性，提倡自主學(xué)習(xí)。在這種大環(huán)境下，生命教育開始慢慢進(jìn)入了大眾的視野。生命教育，與傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方式相比，它更加注重的是學(xué)生學(xué)習(xí)，掌握新知識(shí)的過程，提倡我們學(xué)會(huì)珍視生命，了解生命的真正的價(jià)值。本文從以下幾個(gè)方面對(duì)生命教育理念下的小學(xué)語文的教學(xué)進(jìn)行了探索。

一、課堂教學(xué)

教育的改革，其實(shí)就是對(duì)教育方式的改革，而教育方式的改革，在很大程度上可以理解為是對(duì)教師的改革。對(duì)于語文來說，課堂教學(xué)方式的改革就顯得尤為重要了。很多老師認(rèn)為，學(xué)生語文成績的高低主要取決于學(xué)生平時(shí)的閱讀和積累，與課堂那短短的四十分鐘沒有多大的關(guān)系，其實(shí)這種說法帶有很大的局限性，或者我們可以直接理解為是錯(cuò)誤的。在這短短的四十分鐘里，我們并不能夠真的交給學(xué)生們太多的知識(shí)，可是在這四十分鐘里，我們可以教會(huì)他們?cè)趺磳W(xué)習(xí)語文，讓他們學(xué)會(huì)從一篇文章里總結(jié)出他們自己知道了什么，然后應(yīng)該怎么做，讓他們學(xué)著去學(xué)習(xí)語文，這才是在這短短四十分鐘里教師們應(yīng)該做的。我們以一篇《羅布泊，消逝的仙湖》為例，對(duì)生命教育理念下的小學(xué)語文教學(xué)方式做一個(gè)大概的總結(jié)。

1、我們首先要對(duì)文章的題目做一個(gè)簡單的解析，通過題目，我們可以知道文章主要是寫什么的，作者既然把羅布泊比作消逝的仙湖，那么作者是帶著什么樣的感情來寫這篇文章的？

2、然后教師打出一組羅布泊以前的照片，讓同學(xué)們通讀文章，找出文章中描述以前羅布泊的段落語句，找同學(xué)朗讀，在朗讀的時(shí)候要揣摩作者在寫這些語句時(shí)候的感情，注意朗讀時(shí)候的語速和語氣。

3、然后教師打出現(xiàn)在羅布泊的圖片，讓同學(xué)們?cè)谖恼轮姓页鰧?duì)現(xiàn)在的羅布泊進(jìn)行描述的段落語句，重點(diǎn)品味第三節(jié)中如“一棵”、“一條”、“任何”等詞語，聯(lián)系這些詞語，體會(huì)現(xiàn)在的羅布泊的荒蕪。重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課文第22節(jié)中的“裸露”、“脫盡了”、“你能看清按一道道的肋骨的排列走向”等詞語，作者在這里采用擬人的手法，表達(dá)了什么意思，有什么樣的作用？

4、以前美麗的羅布泊變成現(xiàn)在沒有一只鳥，沒有一條溪，成了痛苦的羅布泊，恐怖的羅布泊，這是因?yàn)槭裁茨?？?qǐng)同學(xué)們相互之間討論。

5、在課文的第12，13節(jié)作者用了大量的數(shù)據(jù)來表現(xiàn)羅布泊的現(xiàn)狀，作者羅列這些數(shù)據(jù)的作用是什么？“全部枯死”、“成片死亡”、“馬上”這些詞又說明了什么？“30年前那片胡楊茂密，清水盈盈的湖面就在這瞬間從我們的眼中消失了”，體會(huì)作者的遺憾，無奈和愧疚之情。

6、品味“當(dāng)年碧波蕩漾的羅布泊如今成了干湖，死湖，誰是這場悲劇的制造者？作者陷入了深深的思索”，體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的心情。

7、細(xì)讀第19—26小節(jié)，作者在這里面明確指出“悲劇的制造者又是人”，有感情地朗讀，體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的心情，“我問自己”，作者在這里僅僅是在問自己嗎？他更是在責(zé)問所有的人，體會(huì)作者在文章字里行間所表現(xiàn)出的深深憂患意識(shí)。

8、最后，結(jié)合自己的現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勍瑢W(xué)們自己的感受和看法。

在生命教育理念下，小學(xué)的語文教育應(yīng)該更加注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，這樣對(duì)學(xué)生以后的發(fā)展會(huì)有意想不到的好處。

二、培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

我國的教育方式一直所提倡的是傳授，可是只是讓學(xué)生們被動(dòng)地接受是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，生命教育所提倡的是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，變被動(dòng)為主動(dòng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)包括預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)和自主探究。其中，預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率有很大的幫助，預(yù)習(xí)包括文章的寫作背景，作者的生平簡介等，了解了這些，對(duì)于課堂的學(xué)習(xí)有很大的幫助，“溫故而知新”，復(fù)習(xí)可以鞏固我們?cè)谡n堂中學(xué)到的知識(shí)，并且發(fā)現(xiàn)自己在預(yù)習(xí)的過程中所沒有注意到的問題。自主探究，就是鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文章的寫作背景做一個(gè)更深的探究，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，作者所處的生活環(huán)境等。

三、教師應(yīng)該注意的問題

對(duì)于一個(gè)老師來說，對(duì)自己教授學(xué)生的方式如果不能隨著時(shí)代的變化而變化，那么這個(gè)老師就是失敗的，會(huì)被淘汰的。在每一年的教學(xué)結(jié)束后，教師都應(yīng)該對(duì)自己這一年的教學(xué)做一個(gè)總結(jié)和反思，對(duì)自己在這一年的教學(xué)過程中所出現(xiàn)的錯(cuò)誤做自我檢討，保證自己的教學(xué)方式的正確性。此外，教師更應(yīng)該注意自身的發(fā)展，對(duì)專業(yè)知識(shí)應(yīng)該及時(shí)補(bǔ)充，確保不會(huì)與社會(huì)的發(fā)展相脫離，保證自身的持續(xù)發(fā)展。

小學(xué)語文的教學(xué)，教師的教學(xué)方式要符合學(xué)生活潑好動(dòng)的性格，只有這樣才能夠最大限度地激發(fā)學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和自主探究能力。生命教育下的小學(xué)語文教學(xué)，重點(diǎn)是讓學(xué)生懂得珍愛生命、尊重生命、敬畏生命，讓生命意識(shí)貫穿到學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和生活中。

參考文獻(xiàn)：

[1] 翟淑娟.論師范生反思能力的培養(yǎng).課外閱讀，2013（2）.

[2] 翟淑娟.當(dāng)前基礎(chǔ)教育教學(xué)評(píng)價(jià)改革中的問題與對(duì)策.青春歲月，2013（10）

.