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    中國社會主義核心價值觀應以中華傳統(tǒng)慈善理念為基石

    2015-06-02 00:25:04陸鏡生
    慈善 2015年3期

    陸鏡生

    中國社會主義核心價值觀正在越來越深入地建構(gòu)我國社會的人文秩序和人們的心靈秩序,正在推動中國人民加強自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德,以期實現(xiàn)德智體美全面發(fā)展。當代是信息社會,多元多樣的社會價值觀無孔不入地影響著我們,因此進行價值比較,明辨是非、分清利害,乃是當務(wù)之急。

    十九世紀下半葉以來,屈服于西方武力的中國人向西方學習,然而不幸的是,我們常常受西方老師欺騙,其中包括為西方鼓吹的“自由”“民主”“平等”的籠統(tǒng)詞句及其西方賦義所惑。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中指出:“……在貴族統(tǒng)治時期占統(tǒng)治地位的概念是榮譽、忠誠等等;而在資產(chǎn)階級統(tǒng)治時期占統(tǒng)治地位的概念則是自由、平等等等,總是統(tǒng)治階級自己為自己編造出諸多此類的幻想。”當代美國著名學者約瑟夫·奈接受《說服力》刊物記者采訪,在談及國家軟實力問題時說:“政府能夠通過某種宣傳手段增進人們對其政治理想和文化的理解……此類活動能夠增強軟實力。但是政府無法宣傳一些不存在的東西。換句話說,如果美國沒能實現(xiàn)民主和人權(quán)等理想,僅僅通過無線電波推銷它們是不夠的。人們在做廣告的時候,必須擁有可供出售的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品?!彼?,我們理解中國社會主義核心價值觀,不能簡單地照搬西方社會價值觀生成的模式和實踐。任何一個國家和民族的發(fā)展及其價值觀都離不開自身歷史和文化傳承。中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀是舉世皆知的。英國著名史學家湯因比指出,“世界上只有中國的文化體系是唯一幸存至今的長期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過的文化體系,表現(xiàn)出無與倫比的強大生命力?!绷暯娇倳浬钪O中國傳統(tǒng)文化,他指出,“中華文明綿延數(shù)千年,有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國人內(nèi)心,潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天,我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀,必須從中汲取豐富營養(yǎng),否則就不會有生命力和影響力?!敝袊鐣髁x核心價值觀正是立足于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當代中國實際特有的國情,與此同時,也吸收了世界文明有益成果,體現(xiàn)了時代精神。

    中國社會主義核心價值觀是經(jīng)過反復實踐檢驗的,從人們耳熟能詳?shù)挠^念中選擇出來的,一共三個層面十二條范疇,其中國家層面價值取向的有富強、民主、文明、和諧;社會層面價值取向的有自由、平等、公正、法治;公民個人層面價值取向的有愛國、敬業(yè)、誠信、友善。十二條范疇價值取向是密不可分的整體,任何一條都具足其它十一條。這樣,我們對中國社會主義核心價值觀有一種整體的理解和把握?!案粡姟眱r值取向列于十二條范疇價值取向之首,可見其重要性,因此值得首先談?wù)劇?/p>

    “富強”,可以簡要地解釋為富足而強盛。從世界歷史上看,不同類型的國家有不同的富強模式?!坝^今宜鑒古,無古不成今?!保鳌へ对鰪V賢文》)觀察當代“富強”問題,應該以過去的經(jīng)驗教訓作為借鑒。歐洲國家如英、法、德等是怎樣富強起來的呢?一句話,對內(nèi),榨取民眾;對外,持起軍力,掠奪弱國。以英國為例,“圈地運動”是資本積累的國內(nèi)手段,這是“羊吃人運動”。這個運動從15世紀末至19世紀上半葉,歷時四百年之久。新貴族用暴力大規(guī)模掠奪農(nóng)民土地,侵占公地,趕走這些土地上的農(nóng)民,把掠奪所得的土地開辟為養(yǎng)羊的牧場,以適應英國呢絨工業(yè)的迅速發(fā)展之需。英國資產(chǎn)階級革命后,政府又通過立法大規(guī)模地圈占農(nóng)民土地,建立資本主義大農(nóng)場,迫使農(nóng)民流離失所。19世紀上半葉,自耕農(nóng)被最終消滅。對外,英國自18世紀末葉,開始侵略非洲大片土地,在亞洲侵略了印度、錫蘭、緬甸等國家,也對中國發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭,掠奪了大量的金銀財寶和資源。馬克思在《資本論》中指出,“資本來到世間,從頭到腳,每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?!狈▏葒餐粯痈傁嘞蛲鈹U張。美利堅合眾國獨立不久即急不可耐地參加了八國聯(lián)軍對中國的掠奪。英國在二十世紀上半葉已經(jīng)是“日不落國家”,是名副其實的“富強國家”,傲視全球,然而國內(nèi)貧富不均,對外爭端不斷。結(jié)果,“富貴而驕,自遺其咎”(《老子》),最終衰落。

    20世紀,美國自1929年爆發(fā)經(jīng)濟危機,持續(xù)多年。2001年美國發(fā)生轟動世界的丑聞,安然公司(曾被評為全球500強美國第七名金融公司)因欺詐丑聞被曝光,其股價從每股70美元最后跌到不足一美元。2007年初,美國出現(xiàn)了更加嚴重的經(jīng)濟危機。表面上看是“次貸危機”(次級抵押貸款危機),但其深層原因是道德危機,一些金融家見利忘義,無視道德責任,嚴重損害了公眾利益。美國被媒體稱為當代最富強的國家。美國人口占世界人口的4.5%,但其消耗卻占世界的三分之一,而且浪費嚴重,大約27%的可消費食品被棄為垃圾。然而美國政府和居民靠借貸消費。2008年美國政府累計債務(wù)高達65.5萬億美元,相當于美國國民生產(chǎn)總值的4倍多,并超過了全世界的國民生產(chǎn)總值總和。美國居民的高消費率高于國民生產(chǎn)總值的增長。換言之,都是寅吃卯糧。美國實行過度刺激消費的貨幣政策,用低利率貨幣來刺激消費,造成美國人的超前消費。美國政府和居民借債過日子,可見美國的“富強”是一種虛假富強。

    現(xiàn)在世界各國都在發(fā)展市場經(jīng)濟。在歷史上,市場經(jīng)濟的出現(xiàn)是源于社會分工。當代,市場經(jīng)濟能最大限度地調(diào)動人們生存發(fā)展的積極性,最大限度地促進物質(zhì)生產(chǎn)力(包括科學技術(shù))的高度發(fā)展,但與此同時,也能最大限度地刺激人們的自私自利性。曾記否,1776年經(jīng)濟學之父亞當·斯密出版了《國富論》,第一次指出,市場是一只“看不見的手”,要注意供需平衡來做好資源分配。不久,他又出版了《道德情操論》,指出,如果市場缺少道德,市場將會出現(xiàn)危機。道德是市場上另一只“看不見的手”。然而西方資本家只想瘋狂賺錢,不要道德。這是舍本逐末,因此許多企業(yè)公司好景不長。

    恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中講,“自從進入文明時代以來,財富的增長是如此巨大,它的形成是如此繁多,它的用途是如此廣泛,為了所有者的利益,而對它進行的管理又是如此巧妙,以致這種財富對人民來說變成了一種無法控制的力量?!泵绹侨绱恕C绹摹案粡姟笔腔伟l(fā)展的富強。倫敦經(jīng)濟學院的歐洲思想學教授約翰·格瑞在他的《異教:反對進步及其他假象》一書中說:“國民生產(chǎn)總值的數(shù)據(jù)變得毫無意義。他們所謂的收益很多來自對人類產(chǎn)生更大害處而非益處的領(lǐng)域,例如美國永遠有利可圖的工業(yè)是軍事防御、能源、產(chǎn)業(yè)化農(nóng)業(yè)、加工食品和人工制藥?!薄肮镜馁Y產(chǎn)和影響控制了選舉的過程、媒體的清廉、大學的課程表和事業(yè)的判斷。同時,民主程序要為選舉做廣告,所以它小心謹慎地屈服于公司游說者的經(jīng)濟勢力,諸如美國食品和藥品管理局、澳大利亞治療器械管理局等權(quán)力機構(gòu)越來越被視為富有實力的公司的殷勤奴仆?!彼€指出,“公司為了私利,通過自己掌控的人力、經(jīng)濟、科學市場和政府的資源,動員了越來越大的力量,使越來越多的人形成這樣一種生活方式:沉迷于惡食品、惡醫(yī)藥,迷戀于掠奪性的商業(yè)過程,而忽視那些使自己陷于無知和損害自己健康的勢力?!?

    作為美國“富強”代表的高科技雖然給人們帶來了生活上的方便,然而全球居民付出的代價卻是極為昂貴的,不僅是資源枯竭、生態(tài)惡化之類的困擾,還有諸如核技術(shù)和基因工程的不當使用、心腦等人體器官移植、網(wǎng)絡(luò)安全、國際性犯罪、安樂死倫理等層出不窮的新問題??萍疾皇侨f能,科技也有弊病,科技也留下很多嚴重的后遺癥。高科技如果沒有倫理、道德做基礎(chǔ),它是害多于利。高科技需要道德的駕馭和護航。美國文化是功利性的,美國人是以物為本,以發(fā)展工具為本,以斗為貴。以競爭出效益、求發(fā)展,能極大地刺激人們的自利劣根性,在物質(zhì)文明發(fā)展的同時,社會出現(xiàn)了普遍的道德滑坡。20世紀中葉以后,世界許多國家在美國文化誤導下,普遍忽視了人文教育,忽視了倫理道德,過分地看重工商、科技、經(jīng)濟上的發(fā)展,以競爭、斗爭出效益,導致對立、沖突不斷。孟子講:“上下交征利,而國危矣?!?/p>

    中國在明、清兩代大多數(shù)時間里是世界上最富強的,其國民生產(chǎn)總值居世界第一。對外方面,明朝著名航海家鄭和在將近30年的7次航海中沒有建立殖民地,從未侵占他國一寸土地,而是幫助當?shù)厝嗣裉嵘r(nóng)業(yè)、工藝和各項技術(shù),促進文化交流,給各國帶去友誼和文明。中國傳統(tǒng)文化,特別是五倫、五常、四維、八德曾保障了中華民族五千年的長治久安。中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟學思想是精神文明和物質(zhì)文明同時發(fā)展的思想,即“為國者以富民為本,以正學為基。”(漢·王符《潛夫論·務(wù)本》)中國圣賢們反復強調(diào)民生的重要性,比如“民惟邦本,本固邦寧”(《尚書·五子之歌》)、“王者以民為天,而民以食為天”(《漢書·酈食其傳》)、“治國之道,必先富民”(《管子·治國》)?!耙哉龑W為基”就是以中國的圣賢教育為基礎(chǔ)。有“本”有“基”,物質(zhì)文明和精神文明才能協(xié)調(diào)發(fā)展。中國的傳統(tǒng)思想有幾項原則。第一,倡導節(jié)儉?!皠?wù)本節(jié)用,財無極”(致力于根本,節(jié)約用度,財會無邊)(《荀子·成相》),“儉節(jié)則昌,淫佚則亡”(《墨子·辭過》),“歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢”(李商隱《詠史》),“民生在勤,勤則不匱”(《左傳》),“不念居安思危,戒奢以儉……斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長也。”(唐·魏征《諫太宗十思疏》)。第二,主張?zhí)幚砗谩傲x”和“利”的關(guān)系?!傲x”指思想行為符合一定的道德標準?!抖Y記·中庸》講“義者,宜也”,《孟子·離婁上》講“義,人之正路也”,朱熹注為“義者,天理之所宜?!薄袄敝咐妗⒐?鬃又v“君子喻于義,小人喻于利?!保ā墩撜Z》)孟子講仁義,而反對談利。他講“王何必曰利?亦有仁義而已矣?!保ā睹献印ち夯萃酢罚┸髯诱J為“義與利者,人之所兩有也。雖堯舜不能去民之欲利?!保ā盾髯印ご舐浴罚昂美麗汉?,是君子小人之所同也?!保ā盾髯印s辱》),只是應當“先義而后利”。(《荀子·王霸》)“以義制利”(《荀子·正論》)。他們之間觀點雖有些微差別,但總的趨向是兼顧義利。重義,但不忽視利,關(guān)鍵是處理兩者關(guān)系時,應以義制利。講功利要有道德底線。譯成現(xiàn)代話來說,“利”字本身是中性詞,看是利己還是利他。利他或自利利他是仁義,只利己不利他是不仁義。人人都能自利利他,社會就和諧了。富強要建立在和諧的基礎(chǔ)上。第三,重視德與財?shù)年P(guān)系?!洞髮W》講“德者本也,財者末也。外本內(nèi)末,爭民施奪。是故財聚則民散,財散則民聚?!保ǖ滦允歉?,財富是枝末。倘若將根本當作外,將枝末當作內(nèi),民眾就會互相爭奪。因此,財富聚集在君主手中,百姓就會流散;財富疏散給百姓,百姓就會聚集在君主身邊。)第四,謹嚴地處理好生產(chǎn)與消費的關(guān)系。《大學》講,“生財有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恒足矣。仁者以財發(fā)身,不仁者以身發(fā)財。未有上好仁,而下不好義者也;未有好義,其事不終者也?!保ㄔ黾迂敻挥袟l重要原則:生產(chǎn)的商品多,增長速度快,比居民消費的要多。生產(chǎn)得多,消費得相對少一點。這樣,經(jīng)濟增長速度快一點,但消費增長相對慢一點。這樣財富就會永遠充足了。有德行的人用財富去完善品行,沒有德性的人用生命去積累財富。沒有在上位的人好仁而在下位的人不去好義的。沒有好義的人而完不成自己的事業(yè)的。)這里的道理是,消費不能超過生產(chǎn)的產(chǎn)品的增長,這是保證經(jīng)濟增長的根本原因。不能學美國那樣借債過日子,寅吃卯糧,超前消費。與其同時,制度是由人來駕馭的,因此經(jīng)濟建設(shè)中最重要的是人自身的道德修養(yǎng)。首先要修身,然后才能齊家治國平天下。

    改革開放以來,中國企業(yè)從資本構(gòu)成上講,有國有資本、外資資本和私有資本等三種。這三類企業(yè)從資本運營上講,都是以利潤最大化為目的,并為此展開競爭。民間私人企業(yè)的勞資是雇傭關(guān)系??上驳氖?,近十年來,有一些民間企業(yè)家以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為指導,弘揚了儒商精神,特別是老板同員工一起學習和實踐中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,將企業(yè)辦成和諧大家庭,老板和員工由雇傭關(guān)系轉(zhuǎn)化為親情關(guān)系。職務(wù)有高下,但職務(wù)不妨礙平等,平等也不妨礙職務(wù),相互尊敬、合作。家是什么?是講倫理的地方,講付出的地方,講仁愛、慈悲的地方?!洞髮W》講“是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用。”(所以君子首先要慎重修養(yǎng)好德性。有了德性才能擁有民眾,有了民眾才能擁有土地,有了土地才能擁有財富,有了財富才能利益大眾?!洞髮W》一書是二千五百年前所撰寫,其時是農(nóng)耕社會,土地是主要財富。)企業(yè)分配原則是實行按勞和按需相結(jié)合。按需是企業(yè)設(shè)立慈善救助基金,其救助對象包括員工本人及其父母妻兒。不少企業(yè)正在籌建養(yǎng)老院和子弟學校,使員工及其父母“老有所終”,使員工子女“幼有所長”。在企業(yè)的管理上,企業(yè)采取“中學為體,西學為用”原則,以中國圣賢教誨為根本指導思想,有選擇地采用西方的有益的方法手段,這樣的結(jié)合是“道”與“術(shù)”的結(jié)合,又契理又契機。這些民間企業(yè)新模式代表了中國特色社會主義企業(yè)的發(fā)展方向。這些企業(yè)家是先行者,他們會“使先知覺后知,使先覺覺后覺”。(《孟子·萬章上》)民間企業(yè)辦成“以人為本,以和為貴”的和諧大家庭,今后還需要完善現(xiàn)代企業(yè)制度,比如善于接納多元化的投資者和合作伙伴,建立法人治理結(jié)構(gòu),確立同現(xiàn)代人才團隊相適應的員工持股機制、會員加盟機制、分配機制、創(chuàng)業(yè)機制、創(chuàng)新機制、激勵機制、培訓機制等。與其同時,更需要政府為新企業(yè)模式創(chuàng)造良性氛圍,有國家的戰(zhàn)略引導、完善法規(guī)等等。

    西方和中國走向富強的道路是不同的。西方人著重功利,中國人注重道義。為什么中國人講道義?這是中國人的宇宙觀使然。中國傳統(tǒng)文化認為“萬物一體”,因此生發(fā)出胸懷寬闊、仁人愛物乃至“無緣大慈,同體大悲”的慈善理念,即慈悲之善的理念。儒家的《論語·學而》講“泛愛眾,而親仁”。“泛”是廣泛的意思。“泛愛眾”是愛護一切眾生。“仁”是會意字,兩個人,有我有他,我和他是一體,自他不二。不過,這一切眾生是指一切人,并擴大到動物,愛人也愛動物。《孟子·梁惠王上》講“今恩足以及禽獸”。先秦諸子百家之一的墨家倡導“兼相愛,交相利?!薄凹妗弊郑糯恰翱傮w”之意。儒家主張“泛愛”意為善遍地愛一切人;墨子主張“兼愛”意為首先要愛人類之總體?!肚f子·齊物論》講“天地與我并生,而萬物與我為一”(天地與我并存,萬物和我合為一體),比儒家和墨家較為清晰地表述了人類與萬物的一體觀。道家的《太上感應篇》將“一體觀”具體化,講“見人之得,如己之得;見人之失,如己之失?!毕惹刂T子百家大多講做人之道,教人愛人愛物。認識到人與人是一體,人類與萬物一體,就懂得仁愛。那么怎樣才能做到“仁”呢?儒家提出了“忠恕”原則?!墩撜Z·里仁》講,曾子認為“夫子之道,忠恕而已矣?!敝祆渥椤氨M己之謂忠,推己之謂恕。”孔子以“忠恕”作為達到“仁”的必由之路?!爸摇边@個字是“中”“心”,就是心要正、要中,不能有偏,不能有邪。忠心就是一心,是真誠、恭敬到極處。古人說“為臣盡忠,為子盡孝。”這是天理之常,人倫之本。忠孝不能分,“忠臣出于孝門”。孝是天理之常,人倫之本;忠是做人的大道理?!睹献印ち夯萃跎稀分v“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,”正是所謂“推己及人”,從而“衣食所安,弗敢專也,必以分人”“茍富貴,勿相忘”,中國人對“財”的看法是,財是用來幫助社會中苦難的人的。有道義的人,只取所需,自己生活節(jié)儉,多余的財富都幫助別人,自己“欲不可縱”。慈善家陳嘉庚就是這樣的人。懂得了盡忠盡孝的道理,怎樣落實呢?儒家提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”?!案裎铩钡摹案瘛笔羌m正,格除物欲。“致知”就是獲求真實智慧。但是要“格物”,必須有反省自己的覺悟,《論語·顏淵》講“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?!笨鬃拥牡茏釉鴧⒚刻鞆娜齻€方面自我反省:“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《論語·學而》)反省就是放下自私自利,多想大眾的利益,就能格物、致知、誠意、正心,真正地仁人愛物。中國人的仁愛、慈悲的慈善理念和情懷是中國和諧進而中國富強的精神基石,再進則是中國社會主義核心價值觀的精神基石。

    西方的哲人深知中華文化之優(yōu)秀。英國著名史學家湯因比在他1973年出版的論文《污染的起源》中寫道:“文明之宗教與哲學的創(chuàng)始人明白,神的本質(zhì)并非威力,而是仁慈與博愛。佛、菩薩和基督并非代表威力,而是代表克己奉獻和自我犧牲。儒家代表人與自然之間的和諧互動,道家代表尊崇自然。確實,只有在這些智慧而柔和的傳統(tǒng)宗教和哲學的基礎(chǔ)上建立的世界觀,才最有希望在今天拯救全人類?!敝袊嗽诮吹轿鞣饺说难髽尨笈?,屈服于他們的武力之下,喪失了民族自信心。但是中國文化的根很深,今天中國人高擎起中華民族偉大復興的大旗,覺悟了。中國的“富強”要走自己的路。《論語》講“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎;死而后已,不亦遠乎?!保ㄓ兄鞠虻娜藨詧詮娨懔θコ袚鷼v史重任,把實現(xiàn)仁德作為自己的歷史職責,奮斗到死不罷休。這是很重很長遠的職責。)這句話我們大家要牢牢記住,并身體力行。

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