淺析擬人化設(shè)計

胡雨潼

摘 要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和生活水平的不斷提高，人們對產(chǎn)品設(shè)計的要求越來越高，產(chǎn)品蘊(yùn)含的擬人化特質(zhì)也被越來越多的人所關(guān)注。因此，分析了國內(nèi)外擬人化設(shè)計的現(xiàn)狀，并闡述了擬人化設(shè)計的實際應(yīng)用，以期為相關(guān)單位提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：人本主義；工業(yè)革命；產(chǎn)品設(shè)計；機(jī)器人

中圖分類號：J504 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.15913/j.cnki.kjycx.2015.09.029

隨著科技的發(fā)展，人們對產(chǎn)品消費(fèi)的認(rèn)識也在發(fā)生改變。在工業(yè)革命后，世界經(jīng)濟(jì)獲得了高速發(fā)展，但在獲得巨大的物質(zhì)文明的同時，人們的認(rèn)識卻停留在了物質(zhì)層面，“物化”現(xiàn)象明顯，人的主體價值觀被忽視。但在二次世界大戰(zhàn)后人本主義興起，產(chǎn)品設(shè)計也不再只注重產(chǎn)品的功能和造型，而將目光放到產(chǎn)品在人們生活中所產(chǎn)生的作用上，以及對周圍環(huán)境的影響，重視人與產(chǎn)品在精神上的溝通。

1 擬人化設(shè)計理念概述

產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域一直存在一種設(shè)計手法：將人物質(zhì)層面的造型、動作、行為和精神層面的情感、個性、情趣、品格應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計中，賦予產(chǎn)品人的個性，從而達(dá)到心理上的共鳴，滿足內(nèi)心的情感需求，從而使產(chǎn)品具有人格的過程，即擬人化設(shè)計。擬人化設(shè)計不應(yīng)僅局限于對于外形、動作、神態(tài)和行為的模仿，還應(yīng)滿足精神層面的需求，包括情感、個性、情趣和品格的賦予，甚至是抽象擬人化的表達(dá)也應(yīng)歸于擬人化設(shè)計理念。

2 國內(nèi)外擬人化設(shè)計的現(xiàn)狀

2.1 國際擬人化設(shè)計現(xiàn)狀

擬人化設(shè)計在現(xiàn)今設(shè)計中被廣泛應(yīng)用，最常見的即機(jī)器人設(shè)計，比如日本本田工業(yè)技研公司研制的仿人機(jī)器人ASIMO，ASIMO身高1.3 m，體重48 kg。早期的機(jī)器人在行走過程中無法應(yīng)對突然轉(zhuǎn)向的問題，行動比較笨拙，而ASIMO因技術(shù)的革新，使它可預(yù)測下一個動作并提前改變重心，從而自如行走，進(jìn)行諸如“8”字形行走、下臺階和彎腰等各項“復(fù)雜”動作，這些動作都是以人類的行為方式作為模板的。此外，ASIMO還可以握手、揮手，甚至可隨著音樂翩翩起舞，這些功能的加入使機(jī)器人與人類更相似，產(chǎn)生情感共鳴。由此可見，ASIMO從造型到其行為特征都以人作為模板。

韓國Rising工作室為2013首爾設(shè)計節(jié)（SEOUL DESIGN FESTIVAL）帶來的作品——身份臺燈（Lamp identity）。該臺燈由燈罩和簡單的金屬支架組成，造型非常簡單，但正是這簡單的金屬支架賦予了身份臺燈獨(dú)一無二的擬人“身份”。支架在對燈具提供支撐的同時，又在造型上作為臺燈的兩條腿，使臺燈變得像人類一樣，顯得生動、可愛，且金屬支架可隨意更換。該產(chǎn)品將擬人化帶到了產(chǎn)品中，雖然沒有五官，但僅僅是加上兩條腿，便使臺燈具有了人的抽象形態(tài)。由此可見，擬人化設(shè)計并不需要完全照搬人形，如果能在行為、內(nèi)涵上具有充分的表現(xiàn)力，也可取得很好的效果。除此之外，擬人化設(shè)計在很多領(lǐng)域都有著廣泛應(yīng)用。

在現(xiàn)代設(shè)計中，國際上設(shè)計行業(yè)成熟的國家更熟練擬人化設(shè)計，運(yùn)用的手法也更為多樣化。

2.2 國內(nèi)擬人化設(shè)計的現(xiàn)狀

擬人化設(shè)計在國內(nèi)多用于一些工具或產(chǎn)品裝飾，大多造型以擬人為主，很少涉及產(chǎn)品內(nèi)涵，主要是“擬型”而非“擬態(tài)”。

比如國內(nèi)生產(chǎn)的刀削面機(jī)器人，這款刀削面機(jī)器人采用人的造型，右手拿著削面刀，左手端著面團(tuán)。雖然采取這種造型并不能提高做面的效率，整體結(jié)構(gòu)也不是最優(yōu)化的，甚至因擬人造型反而占用了大量空間，但擬人化的刀削面機(jī)確吸引到了很多顧客，在人們覺得新奇的同時，擬人化造型的親和力特征得以展現(xiàn)，人們對機(jī)器制作的食品的排斥也隨之減弱。

雖然擬人化設(shè)計在我國的設(shè)計中也有所運(yùn)用，但側(cè)重點仍放在對人形態(tài)的模擬上。因起步較晚，我國的設(shè)計整體上與國際設(shè)計依然存在很大差距。

3 擬人化設(shè)計在產(chǎn)品設(shè)計方面的應(yīng)用

3.1 造型擬人在產(chǎn)品設(shè)計方面的應(yīng)用

擬人化在產(chǎn)品外部造型設(shè)計方面的應(yīng)用主要體現(xiàn)在2方面，即將人的整體作為設(shè)計造型，以及將人的部分作為設(shè)計造型。整體擬人指利用人的完整生物個體特征作為主要設(shè)計元素的設(shè)計方法；部分?jǐn)M人是指模擬個體的四肢、五官和軀干等部分結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計的方法。

將人的整體作為設(shè)計造型時，多應(yīng)用于觀賞類產(chǎn)品，此類產(chǎn)品不需要經(jīng)常、近距離地使用，將人的整體作為造型能更好地使使用者閱讀產(chǎn)品，從而傳達(dá)產(chǎn)品的內(nèi)涵、情趣和個性；而將人的部分作為設(shè)計造型時，則更多應(yīng)用于使用類產(chǎn)品，此類產(chǎn)品會經(jīng)常、近距離地被使用，將人的部分作為設(shè)計造型具有更好的親和力，使使用者樂于使用，感受產(chǎn)品傳達(dá)的情感。

3.2 表情行為擬人在產(chǎn)品造型上的應(yīng)用

人的喜、笑、怒、罵等表情，坐、臥、行走等姿態(tài)是良好的模擬對象，模擬這些對象產(chǎn)生的設(shè)計有著獨(dú)特的效果。

表情擬人設(shè)計在產(chǎn)品設(shè)計中有著廣泛的應(yīng)用。產(chǎn)品本身是冰冷的，但通過在表情上的擬人，可以讓產(chǎn)品具有人性化氣息，具有良好的親和力。

行為擬人設(shè)計在產(chǎn)品中的應(yīng)用也很廣泛。與表情擬人設(shè)計相同，行為擬人設(shè)計也具有很好的親和力，但因行為擬人設(shè)計是以動作、行為作為設(shè)計模板，因此，其具有靜態(tài)表情擬人所不具有的優(yōu)點。行為擬人是動態(tài)表達(dá)，在動作擬人設(shè)計的同時，還可以表達(dá)出產(chǎn)品的使用方法。

4 擬人化設(shè)計的意義

美國心理學(xué)家亞伯拉罕？馬斯洛在論文中提出，需求應(yīng)分成生理需求（Physiological needs）、安全需求（Safety needs）、愛和歸屬感（Love and belonging，亦稱為社交需求）、尊重（Esteem）和自我實現(xiàn)（Self-actualization）五類，依次由較低層次到較高層次排列。人在較高級的需求出現(xiàn)前，首先會尋求低級需要，當(dāng)基本需求滿足后， 就會出現(xiàn)更高的需求，并激勵個體去滿足

它。人對產(chǎn)品認(rèn)識的轉(zhuǎn)變決定了產(chǎn)品的功能由滿足人的物質(zhì)需求，發(fā)展到滿足人的精神需求。從人本主義的角度出發(fā)，重視產(chǎn)品所具有的內(nèi)涵，以及對使用者心理需求的匹配是擬人化設(shè)計的核心。擬人化產(chǎn)品作為“部分人化的物”，其在精神層面與人類具有相似性，而這種相似性可喚起人們心中的共鳴，使消費(fèi)者在使用產(chǎn)品時獲得心理上的滿足，進(jìn)而產(chǎn)生消費(fèi)的意愿。這一優(yōu)點是其他設(shè)計理念所不具備的。

5 結(jié)束語

擬人化設(shè)計手法來源于《擬人論》，而理論核心是人本主義。在制造技術(shù)日臻成熟的今天，產(chǎn)品在滿足物質(zhì)需求的同時，是否能帶給人精神上的滿足，是當(dāng)代設(shè)計師需要思考的重點。而擬人設(shè)計手法的應(yīng)用之所以可貫穿人類的發(fā)展，是因其能帶給人獨(dú)特的心理滿足。阿納托爾？法朗士說過：“形式是一只金瓶，思想之花插入其內(nèi)，便可流芳百世。”擬人化設(shè)計手法在應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計時，不應(yīng)機(jī)械地應(yīng)用和照搬。只有根據(jù)不同的設(shè)計實例靈活變通，才能達(dá)到滿意的設(shè)計效果。

參考文獻(xiàn)

[1]亞伯拉罕·馬斯洛.人的動機(jī)理論[M].北京：華夏出版社，1987.

〔編輯：張思楠〕