大學(xué)生就業(yè)難拷問“干嘛上大學(xué)”

魯世林

摘 要：從清朝建立京師大學(xué)堂到如今中國大學(xué)已有幾千所，中國人在民族危難之際引入西方的現(xiàn)代大學(xué)體系，至此為社會(huì)輸送了多少人才，大學(xué)為國家的建設(shè)、民族的復(fù)興做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。隨著我國大學(xué)數(shù)量的增多、大學(xué)錄取率的提高，社會(huì)有更多的人能夠享受大學(xué)的時(shí)光，但是卻發(fā)現(xiàn)大學(xué)擴(kuò)招帶來了大量的畢業(yè)大學(xué)生找不到工作，大學(xué)生就業(yè)難拷問“干嘛上大學(xué)”。這個(gè)時(shí)候應(yīng)該尋找大學(xué)的方向，這是大學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問題。

關(guān)鍵詞：大學(xué)；教育目的；就業(yè)難

中圖分類號：G647 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）12-0052-02

我國的大學(xué)發(fā)展歷史比起西方的大學(xué)要短一些，但是我們能夠努力跟上歷史的步伐，努力建設(shè)大學(xué)，促進(jìn)高等教育建設(shè)。從京師大學(xué)堂到民國時(shí)期各個(gè)大學(xué)的建立，我們一直在追趕西方。在新中國建立之后，我國更是謙虛學(xué)習(xí)西方的經(jīng)驗(yàn)，在五年計(jì)劃時(shí)期學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的大學(xué)模式進(jìn)行院系調(diào)整，形成了良好的局面。在“文革”之后，我國迅速恢復(fù)高考，通過一系列的計(jì)劃和措施，我國高等教育蓬勃發(fā)展，大學(xué)建設(shè)因而提上日程。但是隨著我國大學(xué)錄取率的提高、普及化通識(shí)教育基本上代替了專業(yè)化教育，大學(xué)生在大學(xué)畢業(yè)之后面臨更多的競爭者卻又沒有自己的一技之長，回想大學(xué)生活，有很多同學(xué)甚至認(rèn)為在大學(xué)的生活里只是進(jìn)一步學(xué)習(xí)了知識(shí)，卻沒能使自己掌握生活的技能。擁堵的招聘會(huì)與某些招不到合適畢業(yè)生的展臺(tái)形成了鮮明的對比，一些人不禁會(huì)感嘆發(fā)問：我干嘛上大學(xué)？究竟是大學(xué)培養(yǎng)模式失敗，還是大家錯(cuò)誤盲目地選擇了讀大學(xué)的道路。那么，大學(xué)的本質(zhì)是什么？大學(xué)應(yīng)該是一種什么樣的組織或者機(jī)構(gòu)？

一、大學(xué)的目的和意義

在中國，許多人沒有認(rèn)真地考慮過什么是大學(xué)、大學(xué)有什么用、為什么要上大學(xué)等問題，只是抱著父母的期望走進(jìn)了大學(xué)，圍著自己將來的工作或者理想而奮斗。但是，我們應(yīng)該知道大學(xué)是干什么的，這樣才能夠更好地明確自己的方向和目標(biāo)，才有了生活的動(dòng)力和向前奔跑的希望。

對于大學(xué)是什么，德國的卡爾·雅斯貝爾斯曾說過：大學(xué)是一個(gè)由學(xué)者和學(xué)生組成的、致力于尋求真理之事業(yè)的共同體。它是一個(gè)管理自身事務(wù)的團(tuán)體，而不管它的資產(chǎn)來自捐贈(zèng)，來自古老的財(cái)產(chǎn)權(quán)，還是來自國家；也不管它最初的公共許可是得自教皇飭令，得自皇帝的認(rèn)可，還是得自省或者州的法案[1]。這是早期學(xué)者對于大學(xué)的看法，這種看法符合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，滿足了社會(huì)一些為理想和目標(biāo)奮力追求的人，但是現(xiàn)在來看，這種觀點(diǎn)也確實(shí)有很多局限性。隨著大學(xué)的社會(huì)性的增強(qiáng)，大學(xué)逐漸與社會(huì)的需求相結(jié)合，大學(xué)開始有目的性地“工作”了，于是大學(xué)開始出現(xiàn)市場化的趨向；隨著大學(xué)的建設(shè)、功能的不斷增強(qiáng)，它們便開始需要社會(huì)的其他人員來共同幫助大學(xué)，比如管理人員、環(huán)衛(wèi)工人、伙食工人等等，大學(xué)的職能也逐漸豐富多彩了。于是，大學(xué)不再像以前那樣“純真”，大學(xué)逐漸社會(huì)化了。

那么，究竟應(yīng)該怎樣看待這種變化呢？是應(yīng)該回到以前的那種狀態(tài)還是滿足大學(xué)現(xiàn)在的這些需求呢？應(yīng)該正視大學(xué)的這些變化，而且在一定范圍內(nèi)給大學(xué)自由，按照現(xiàn)實(shí)情況滿足大學(xué)的需求。應(yīng)該從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，實(shí)事求是，在滿足大學(xué)真理性的根本存在的基礎(chǔ)上和社會(huì)相接觸，讓大學(xué)面向社會(huì)，面向未來，面向現(xiàn)代化。

大學(xué)的真理存在和意義是什么呢？簡單地說就是，大學(xué)的理念是什么，大學(xué)有什么作用和目的?？枴ぱ潘关悹査怪赋觯髮W(xué)的目標(biāo)或許可以劃分為三個(gè)方面的功能——研究、傳播知識(shí)和文化教育，并且這三個(gè)功能是密不可分的。而且他還直截了當(dāng)?shù)靥岢?，有三件事情是大學(xué)必須要做的：職業(yè)訓(xùn)練、整全的人的教化和科學(xué)研究。這種看法是比較客觀、公正的，他重視個(gè)人的學(xué)習(xí)和對真理的追求，又強(qiáng)調(diào)對社會(huì)的需求。比爾·雷丁斯認(rèn)為大學(xué)是一個(gè)各抒己見的共同體，一個(gè)圍繞著理念追求的共同體[2]。比爾·雷丁斯的這句話反映了他對于大學(xué)的價(jià)值觀，即大學(xué)應(yīng)該滿足大學(xué)里追求不同價(jià)值觀的人們的需求，這也反映出了大學(xué)創(chuàng)建之初的本質(zhì)。

大學(xué)的意義對于社會(huì)來說是重要的，所以我們應(yīng)該重視大學(xué)的發(fā)展，讓大學(xué)朝正確的方向邁進(jìn)。

二、大學(xué)的職責(zé)、義務(wù)

大學(xué)把社會(huì)上的一部分人集合起來在一個(gè)地方研究，這已經(jīng)使這個(gè)群體有了一定的自由。那么，大學(xué)究竟有沒有什么職責(zé)和義務(wù)呢？大學(xué)畢業(yè)生在畢業(yè)后喊出的口號“干嘛上大學(xué)”也反映了在一定程度上學(xué)校未能滿足學(xué)生的期望。大學(xué)有職責(zé)和義務(wù)，但它們究竟是什么呢？

美國的雅羅斯拉夫·帕利坎在《大學(xué)理念重審》中寫道：制定正確的標(biāo)準(zhǔn)，按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行培養(yǎng)，依據(jù)學(xué)生不同的能力幫助他們向這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，我認(rèn)為，這應(yīng)該是大學(xué)的目標(biāo)……通過研究推進(jìn)知識(shí)、通過教學(xué)推廣知識(shí)、從與專業(yè)技能的關(guān)系上考察知識(shí)、為已故的天才“防腐”、通過出版?zhèn)鞑ブR(shí)等[2]。當(dāng)然，不同的人有不同的看法，因?yàn)榇髮W(xué)本來就是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。大衛(wèi)·科伯在《高等教育市場化的底線》中寫道：大學(xué)功能的多元化和開放性，使得人們在步入大學(xué)之后，除了有可能被精神的向度所感召，當(dāng)然也有可能被其他東西所干擾。而在所有的干擾之中，又有兩種叢林原則最容易遮蔽住夢想，其一是學(xué)院政治，其二是學(xué)院經(jīng)濟(jì)……所以說到底，只要大學(xué)還不甘心退化成可有可無的盲腸，那么與其說是在受到叢林原則的無情制約，倒不如說它是在殘酷的叢林中仍然堅(jiān)持維護(hù)著人類的尊嚴(yán)?？撇倪@句話既表現(xiàn)了自己對于大學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的無奈，也表現(xiàn)了他對于大學(xué)發(fā)展的信心和期待。

現(xiàn)如今，大學(xué)的發(fā)展更是趨向多元化，我們對于大學(xué)的職責(zé)更是無法明了。在《高等教育市場化的底線》這本書中，作者描述了現(xiàn)如今美國各大學(xué)的發(fā)展與市場的關(guān)系，他列舉出了芝加哥大學(xué)、迪金森學(xué)院、紐約大學(xué)、伯克利加州大學(xué)等等的管理方面、社會(huì)協(xié)作方面的例子[3]，每個(gè)大學(xué)都有自己的特色，但無一例外它們與社會(huì)的接觸更加緊密了，對于社會(huì)的職責(zé)或者是對于大學(xué)合作者的職責(zé)更加緊密了。從這里可以看出，如果再要讓大學(xué)成為一個(gè)封閉發(fā)展的共同體，不管是為了什么都是不可能的。

三、我國大學(xué)發(fā)展的簡史和方向

對于新中國更是如此，中國的大學(xué)在國家的統(tǒng)一支配下與國家的發(fā)展結(jié)合得更加緊密。在1952年院系調(diào)整的時(shí)候，大學(xué)的責(zé)任很明確，就是為中國的“一五”計(jì)劃和社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)提供人才支持，那個(gè)時(shí)候國家親自牽頭，鋼鐵學(xué)院、地質(zhì)學(xué)院欣欣向榮，社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)也取得突破性進(jìn)展。到“大躍進(jìn)”時(shí)期，為了緊跟蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的步伐，我國根據(jù)蘇聯(lián)的大學(xué)模式也逐漸得到了改革和完善。在改革開放之后，我國的大學(xué)方向也是非常明確，面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化。隨著我國經(jīng)濟(jì)的好轉(zhuǎn)，大學(xué)也逐漸引進(jìn)世界先進(jìn)的教育資源和管理理念，大學(xué)的發(fā)展開始走向了世界。在世紀(jì)之交，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐加快、帶動(dòng)內(nèi)需，我國開始進(jìn)行大學(xué)擴(kuò)招，大學(xué)的規(guī)模迅速壯大，大學(xué)逐漸向社會(huì)更多的人開放，于是更多的人走向了大學(xué)。由于中國傳統(tǒng)文化、社會(huì)發(fā)展變化的影響，家長通過各種方式鼓勵(lì)孩子走進(jìn)大學(xué)，但是由于我國教育資源、學(xué)校設(shè)施設(shè)備沒能跟得上大學(xué)的錄取率，大學(xué)面臨的問題也越來越多。而且，我國在進(jìn)行大學(xué)擴(kuò)招的時(shí)候，沒有能夠統(tǒng)籌計(jì)劃，于是需求與供給之間出現(xiàn)了問題，越來越多的大學(xué)生在上完大學(xué)之后找不到自己合適的、喜歡的工作。

這反映了我國教育建設(shè)的問題，第一方面，國家對于大學(xué)的管理過于嚴(yán)格，目前大學(xué)已經(jīng)不能夠很好地與社會(huì)接觸，只能在國家的統(tǒng)籌下成長發(fā)展，這種方式下的發(fā)展使得大學(xué)對于真理方面的追求就變得少了，大學(xué)最原始的理念在現(xiàn)今遭到了一定的排斥；第二方面，我國大學(xué)自身存在的一些問題，如大學(xué)老師工資過低、大學(xué)對學(xué)生的評判機(jī)制不夠合理等等，使得大學(xué)自身的發(fā)展不能夠有自己明確的方向，學(xué)生對于學(xué)習(xí)的主動(dòng)性受到打壓；第三方面，我國大學(xué)的教育與高中教育嚴(yán)重脫節(jié)，這是我國教育體制的一大弊病，社會(huì)對大學(xué)的需求與大學(xué)發(fā)展不相一致，大學(xué)生處在社會(huì)和大學(xué)的夾縫中間不能找準(zhǔn)自己的方向，只能在二者之間徘徊。劉堯在《迷茫的大學(xué)》一書中對于大學(xué)的迷茫和大學(xué)的問題提出了自己的研究成果：大學(xué)的招生困境、大學(xué)生的就業(yè)怪圈、研究生的教育窘態(tài)、高等教育研究之困、大學(xué)教授的迷茫，反映了大學(xué)現(xiàn)在存在的“亂象”[4]。這一些總結(jié)、概括和思考基本上反映出我國在大學(xué)教育方面應(yīng)該改正的問題。

那么，我國的大學(xué)應(yīng)該往哪里去呢？首先我們討論的是存在不存在中國高等教育模式。歐美的大學(xué)歷史發(fā)展要更加久遠(yuǎn)一些，那么我們從它們的歷史發(fā)展可以看出，雖然這些大學(xué)在竭力保持自己的初衷，但是他們又不得不與社會(huì)、民族和國家相接觸，使得它們現(xiàn)如今已經(jīng)與當(dāng)初的發(fā)展有很大不同。而且，蘇聯(lián)的大學(xué)模式和中國的大學(xué)模式在一定程度上使得工業(yè)化得到迅速推廣和實(shí)現(xiàn)，也說明了這些大學(xué)模式的創(chuàng)新對促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展有著積極作用。因此我們可以說大學(xué)教育存在中國模式，高等教育也存在中國模式。

現(xiàn)在，對于中國大學(xué)應(yīng)該采取什么樣的方式和方法實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值呢？

第一，在國家與社會(huì)之間尋找平衡。我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)今已經(jīng)逐步走向市場化，因而大學(xué)對社會(huì)的關(guān)注應(yīng)該加強(qiáng)，因?yàn)榇髮W(xué)生畢業(yè)后大部分都是進(jìn)入社會(huì)工作，因此應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)與社會(huì)之間的磨合；同時(shí)，我國又是一個(gè)社會(huì)主義國家，大學(xué)作為一個(gè)思想的集中地，應(yīng)該做好思想方面的工作，但是大學(xué)又得掌握好這個(gè)度，因?yàn)椤蔼?dú)立之精神、思想之自由”是一個(gè)大學(xué)比較基本的標(biāo)準(zhǔn)。第二，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式和教學(xué)觀念，向世界、向現(xiàn)代化看齊，當(dāng)然還要保持自己的特色和傳統(tǒng)。第三，促進(jìn)大學(xué)與中等教育的接軌，努力做好二者之間的銜接。中高等教育的目的都是育人、育才，只有做好二者之間的銜接，與國家的人才培養(yǎng)目標(biāo)相匹配，才能更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)校價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

在二十一世紀(jì)的今天，再來回首以前的大學(xué)總是有許多感言，但是我們面臨的是一個(gè)新的世紀(jì)，我們要做的是“繼承傳統(tǒng)、推陳出新”，與時(shí)代相結(jié)合，推動(dòng)中國高等教育的發(fā)展和建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉堯.大學(xué)是什么？不是什么？[J].民辦教育研究，2005（6）.

[2][美]雅羅斯拉夫·帕利坎.大學(xué)理念重申：與紐曼對話[M].楊德友，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[3][美]科伯.高等教育市場化的底線[M].曉征，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[4]劉堯.迷茫的大學(xué)[M].鎮(zhèn)江：江蘇大學(xué)出版社，2012.

[5]唐松林，蔣娟.再問大學(xué)是什么——評《大學(xué)的多維審思》[J].大學(xué)教育科學(xué)，2012（5）：1.