生態(tài)影像田野調(diào)查方法

沈治國(guó)，李勤璞

（浙江農(nóng)林大學(xué) 人文·茶文化學(xué)院，浙江 臨安311300）

生態(tài)影像田野調(diào)查方法

沈治國(guó)，李勤璞

（浙江農(nóng)林大學(xué) 人文·茶文化學(xué)院，浙江 臨安311300）

用影像捕捉、紀(jì)錄、思考與判斷，最終以典型的影像語(yǔ)言反映當(dāng)代世界的生態(tài)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，是當(dāng)代社會(huì)科學(xué)研究的重要路徑。從生態(tài)學(xué)的視角，運(yùn)用田野調(diào)查的方法，以農(nóng)業(yè)、環(huán)境和鄉(xiāng)村空間為主要關(guān)切對(duì)象，探究生態(tài)環(huán)境與人們生活狀態(tài)之間的關(guān)系以及進(jìn)行專業(yè)水準(zhǔn)的影像表達(dá)的可能性。圖10參12

生態(tài)影像；田野調(diào)查；生態(tài)環(huán)境；鄉(xiāng)村生活狀況

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已躍居全球第2位。這一巨大變化不僅在很大程度上改觀了中國(guó)的城鄉(xiāng)風(fēng)貌，也帶來(lái)了十分嚴(yán)峻的生態(tài)問(wèn)題，廣大農(nóng)村區(qū)域更是首當(dāng)其沖。尤其是食品安全、水資源污染等問(wèn)題日趨嚴(yán)重，涉及面廣，影響程度深。生態(tài)環(huán)境的惡化引發(fā)了諸多社會(huì)問(wèn)題，農(nóng)村生活與生產(chǎn)的狀況成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，也成為學(xué)術(shù)界研究的重要課題。從文化人類學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科研究的視角來(lái)看，田野調(diào)查是一種基本方法。要求研究者在作相關(guān)研究的過(guò)程中深入到當(dāng)?shù)?，與當(dāng)?shù)厝擞H密接觸，近距離觀察、體驗(yàn)，達(dá)成領(lǐng)悟和理解。生態(tài)影像調(diào)查，就是試圖用影像表現(xiàn)生態(tài)問(wèn)題，通過(guò)田野調(diào)查，獲得第一手資料，以圖像的方式迅速而準(zhǔn)確地反映、思考乃至參與當(dāng)代社會(huì)變革的進(jìn)程；易言之，把現(xiàn)代影像技術(shù)用于挖掘生態(tài)環(huán)境以及鄉(xiāng)村社會(huì)的生活狀態(tài)等問(wèn)題，尤其注重農(nóng)村的環(huán)境和生態(tài)，并以影像語(yǔ)言加以闡釋［1－3］。

1 生態(tài)影像田野調(diào)查方法的內(nèi)涵與特點(diǎn)

1.1 生態(tài)影像田野調(diào)查方法的內(nèi)涵

作為田野調(diào)查的生態(tài)影像，要求研究者深入到一個(gè)地區(qū)社會(huì)中，融入當(dāng)?shù)厣?，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情，掌握各種事物出現(xiàn)的背景、起源、發(fā)展和現(xiàn)狀，尤其是生態(tài)觀念和環(huán)境狀況。這樣通過(guò)野外實(shí)地考

察和深入研究，再有計(jì)劃、有意識(shí)拍攝需要研究的第一手現(xiàn)場(chǎng)資料，加以報(bào)道和理解［4］。田野調(diào)查的對(duì)象，從本質(zhì)上看，屬于文化范疇。文化作為可供解讀的文本，研究者參與、調(diào)查的過(guò)程本身即可成為一種解讀，因?yàn)轶w驗(yàn)和感悟本身就是在解讀。然而這種解讀結(jié)果可能難以消除強(qiáng)烈的主觀色彩，因?yàn)樗腥绱硕鴣?lái)的解讀都是 “個(gè)體”意義上的，若期待更多 “個(gè)體”參與，某種新技術(shù)手段就成為必要［5－6］。生態(tài)影像是在當(dāng)代語(yǔ)境下的一種稱謂，它運(yùn)用當(dāng)代影像技術(shù)對(duì)現(xiàn)代生活作快速反映，并以影像信息的方式將所認(rèn)識(shí)和反映的生態(tài)狀況固化，從而使得更多個(gè)體參與其中，獲得共識(shí)，激起社會(huì)層面關(guān)心保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)［7］。

1.2 生態(tài)影像田野調(diào)查方法的特點(diǎn)

1.2.1 個(gè)體訪談 一般而論，個(gè)體訪談在田野調(diào)查中是比較重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。訪談前要明確問(wèn)題，做好詳細(xì)的訪問(wèn)提綱，訪談提綱應(yīng)該是開(kāi)放式和粗線條的，訪談?wù)叩脑L談內(nèi)容要盡可能的簡(jiǎn)明。然而，深度訪談并與訪談對(duì)象的影像記錄合作是生態(tài)影像田野調(diào)查的研究特點(diǎn)之一，這就要求調(diào)查者首先要確定訪談對(duì)象的 “被記錄”意愿，要和訪談對(duì)象建立相互信任合作的關(guān)系。必要時(shí)，受訪對(duì)象還需提供通常交流難以公開(kāi)的內(nèi)容，這些信息將賦予相關(guān)內(nèi)容以邏輯次序，并對(duì)調(diào)查結(jié)論起到支柱作用。此外，訪談?dòng)址譃檎皆L談和非正式訪談，正式訪談是在制定比較詳盡的訪談?dòng)?jì)劃下，系統(tǒng)收集資料。非正式的訪談是在非常輕松的氣氛下，無(wú)拘無(wú)束拉家常式的閑聊，通過(guò)這種方式有時(shí)候可以收獲到意想不到的信息。1.2.2 觀察 觀察分為直接觀察、參與觀察和系統(tǒng)觀察。直接觀察是親臨現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行觀察，可以比較正式，也可以比較隨意，參與觀察是生態(tài)影像田野調(diào)查方法的主要特點(diǎn)，它是收集資料的最基本的方法。研究者可以直接融入到調(diào)查中，時(shí)間跨度長(zhǎng)，調(diào)查者要住在調(diào)查地，與受訪對(duì)象同吃、同住甚至同勞動(dòng)，深度融入其生活方式的所有細(xì)節(jié)，全程觀察當(dāng)?shù)鼐用褚荒晁募荆ɑ蚱渲心硞€(gè)時(shí)段）的生產(chǎn)活動(dòng)、各種民間習(xí)俗儀式等等。重要的是在此過(guò)程之中，可以最大限度地捕捉一些轉(zhuǎn)瞬即逝的表情符號(hào)，諸如喜怒哀樂(lè)的動(dòng)態(tài)表達(dá)，皆很說(shuō)明問(wèn)題。這種觀察可以直達(dá)內(nèi)心世界，特別是要重點(diǎn)觀察人們?cè)诠?jié)慶活動(dòng)中心態(tài)的變化，往往最有可能觸及問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，而這是通常的調(diào)查方法所難以企及的。

1.2.3 影像紀(jì)實(shí)和生態(tài)性 “生態(tài)”這個(gè)概念本身便意味著一種倫理關(guān)懷。倫理關(guān)懷的對(duì)象曾經(jīng)長(zhǎng)期局限于人類自身，這是典型的人類中心主義，是工業(yè)文明的產(chǎn)物。生態(tài)文明語(yǔ)境下的生態(tài)倫理，應(yīng)該將道德關(guān)懷面向整個(gè)生態(tài)圈，包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境。影像紀(jì)實(shí)即利用影像的媒介材料來(lái)進(jìn)行田野考察，豐富田野考察的成果，發(fā)揮傳統(tǒng)記錄手段達(dá)不到豐富性、現(xiàn)場(chǎng)性等優(yōu)點(diǎn)。這與藝術(shù)和美學(xué)意義上的影像不同，它是生活場(chǎng)景及其所關(guān)涉空間環(huán)境的全方位記錄和多維體現(xiàn)。誠(chéng)然，完成這樣的任務(wù)，一個(gè)拍攝大綱和計(jì)劃是必需的。這個(gè)大綱和計(jì)劃要緊扣主旨，明確拍攝材料，并且對(duì)所收集的題材有所理解，發(fā)展對(duì)被拍攝者彼此之間的信任，事先與被拍攝人進(jìn)行充分的溝通、交流，最好能與他們共處一段時(shí)間，融入其中，并向他們學(xué)習(xí)。拍攝者本身應(yīng)當(dāng)是一個(gè)研究者，應(yīng)具有廣闊的人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科知識(shí)背景，同時(shí)又要有深切的生態(tài)倫理關(guān)懷。

2 生態(tài)影像田野調(diào)查方法的實(shí)施

2.1 準(zhǔn)備階段

與通常的田野調(diào)查不同，生態(tài)影像田野調(diào)查在進(jìn)入調(diào)查地之前，除了先作文獻(xiàn)調(diào)查之外，還必須對(duì)該地點(diǎn)的生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境有較為深入的了解。一方面要通過(guò)圖書館、網(wǎng)絡(luò)等渠道收集和閱讀相關(guān)資料。另一方面，作為一種可供解讀的文本，要對(duì)調(diào)查地包括人文景觀、生活習(xí)俗、地域概貌、居民的生存狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)狀況、作物和特產(chǎn)、交通狀況、人口流動(dòng)，包括村落的形成史、行政歸屬、歷代建制、祖籍家譜、族譜、書信、口述、神話傳說(shuō)、歷史圖像、謀生方式等等在內(nèi)的文化現(xiàn)象作詳細(xì)收集、查閱了解，以便熟悉情況，更準(zhǔn)確敏銳地把握當(dāng)?shù)氐娜宋纳鷳B(tài)。將影像的媒介運(yùn)用于田野調(diào)查，可以改變以往傳統(tǒng)只靠口頭和筆記的調(diào)查方法，發(fā)揮現(xiàn)代媒介功能在調(diào)查中的作用。它能在有限的采訪時(shí)間內(nèi)，快速記錄訪談內(nèi)容，收集更多的原始資料［8－9］。以浙江農(nóng)林大學(xué)麗水影像考察為例，影像調(diào)查主題是當(dāng)?shù)氐淖匀缓腿宋纳鷳B(tài)環(huán)境現(xiàn)狀。

2.1.1 確定生態(tài)影像調(diào)查的類型 從研究對(duì)象和內(nèi)容來(lái)看，田野調(diào)查通常分為綜合調(diào)查、歷時(shí)性調(diào)查、共時(shí)性調(diào)查、一點(diǎn)調(diào)查、多點(diǎn)調(diào)查、無(wú)問(wèn)題取向調(diào)查、有問(wèn)題取向調(diào)查等若干大類。生態(tài)影像的田野調(diào)查雖然可以涵蓋所有上述類別，然而根據(jù)選題的不同，往往有所側(cè)重。其中無(wú)問(wèn)題取向調(diào)查和有問(wèn)題取向調(diào)查應(yīng)是為生態(tài)影像田野調(diào)查所最多采用的，通常是選擇一個(gè)鄉(xiāng)村或一個(gè)社區(qū)，較長(zhǎng)時(shí)間與當(dāng)?shù)鼐用裣嗷ソ涣?，深度參與其活動(dòng)，與其一起生活、勞動(dòng)乃至交朋友，從而全面了解被調(diào)查點(diǎn)包括人與自然、人與人、人與自我等方面的詳細(xì)情狀，進(jìn)行完整的影像紀(jì)錄。

2.1.2 開(kāi)始先期工作 考慮到某些材料的搜集需要較長(zhǎng)時(shí)間的觀察，牽涉到諸如性別等敏感問(wèn)題的個(gè)案材料時(shí)，其獲得可能更為困難，因此，動(dòng)員對(duì)采訪地區(qū)情況熟悉的大學(xué)生參與就顯得十分必要，這也符合學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)。相較之下，大學(xué)生的身份和年齡也更容易為當(dāng)?shù)卮迕袼J(rèn)同，因此更容易深入調(diào)查。參與調(diào)研的學(xué)生以組為單位選擇某一特定的生態(tài)環(huán)境、文化歷史領(lǐng)域進(jìn)行有計(jì)劃、有目的、有針對(duì)性的梳理，用鏡頭把自己調(diào)查的資料和對(duì)事物的看法用田野生態(tài)影像的形式表達(dá)出來(lái)，并根據(jù)研究的需要進(jìn)行錄音、攝影和攝像。

2.1.3 生態(tài)影像調(diào)查主題確立準(zhǔn)備 這個(gè)階段主要是將理論及收集的文獻(xiàn)資料相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具體的拍攝計(jì)劃和所要表現(xiàn)的主題內(nèi)容?？梢砸援?dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境包括地理、地形、地貌、資源、生態(tài)系統(tǒng)的平衡或惡化為主線，也可以表現(xiàn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)結(jié)構(gòu)包括婚姻、家庭、親族、地域性群體等主題，另外傳統(tǒng)的技藝也是表現(xiàn)的重要內(nèi)容，包括工具、器具及制造、服裝的制作等［10］。

2.1.4 拍攝主題的論證 以組為單位制訂生態(tài)影像調(diào)查計(jì)劃，闡述生態(tài)影像創(chuàng)作的理念，逐一論證每組拍攝計(jì)劃的可行性。因?yàn)閰⑴c調(diào)查的成員還沒(méi)有到過(guò)實(shí)地，所有的方案都來(lái)自文案和文獻(xiàn)的收集，有些預(yù)定的拍攝主題與實(shí)際操作存在距離，有可能到了實(shí)地卻發(fā)現(xiàn)與計(jì)劃中的拍攝任務(wù)不一致，因此在拍攝調(diào)查主題的論證中，必須對(duì)拍攝計(jì)劃和實(shí)施過(guò)程中可能出現(xiàn)的差異性，制定一套完備的應(yīng)對(duì)預(yù)案。

2.2 開(kāi)始階段

以生態(tài)文化為指導(dǎo)，借用人類學(xué)田野調(diào)查的理論與方法制定詳細(xì)的拍攝計(jì)劃。以影像或者影視手段表現(xiàn)人類生存狀態(tài)，記錄、展示和詮釋一個(gè)對(duì)象地的文化或嘗試進(jìn)行跨文化比較，常見(jiàn)的手法是照片和影像的拍攝以及多媒體后期制作。

調(diào)查者作有計(jì)劃、有目的、有針對(duì)性地體驗(yàn)和觀察，以浙江省麗水市為調(diào)研范圍，用影像把具體調(diào)查點(diǎn)的社會(huì)現(xiàn)狀及其變遷的看法表達(dá)出來(lái)。

調(diào)查線路：麗水大港頭古晏畫鄉(xiāng)古鎮(zhèn)、麗水?dāng)z影博物館現(xiàn)狀、松陽(yáng)古街、三都鄉(xiāng)古村落、龍泉青瓷和劍文化保護(hù)現(xiàn)狀、景寧畬族少數(shù)民族文化與傳承現(xiàn)狀。

具體實(shí)施步驟：實(shí)地拍攝之前，帶著對(duì)當(dāng)今生態(tài)、文化、社會(huì)變遷等重大問(wèn)題的關(guān)切，完成前述文獻(xiàn)調(diào)查和閱讀，形成預(yù)先的 “構(gòu)思”。然后前往調(diào)查地展開(kāi)調(diào)查，體驗(yàn)、觀察、交談、問(wèn)卷；對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、社會(huì)變遷、人文景觀、空間關(guān)系獲得深刻、綜合的現(xiàn)場(chǎng)感受與理解；采用圖像志的方法進(jìn)入階段性的拍攝、編輯工作。最后形成成果展示與分析［11－12］。

具體要求：撰寫考察日志，記錄每天所見(jiàn)所聞所思。跟當(dāng)?shù)匚氖饭ぷ髡?、攝影家、基層干部特別是在地的農(nóng)民、商販等等交流，得到多樣化的信息和靈感。每晚就理論問(wèn)題和白天的經(jīng)歷交流討論，檢查和反省各自的進(jìn)展。

2.3 實(shí)地調(diào)研拍攝

先期制定的調(diào)查方案要與調(diào)查地的實(shí)況相結(jié)合，如果出現(xiàn)不一致的情況必須根據(jù)相關(guān)預(yù)案進(jìn)行必要的調(diào)整，從而形成新的構(gòu)思，這是生態(tài)影像田野調(diào)查所必須的。

其次，要追求圖像表現(xiàn)的真實(shí)性和完整性。真實(shí)性主要指真實(shí)的人物，人物必須是環(huán)境的主人，不擺拍現(xiàn)場(chǎng)。在拍攝古村落的時(shí)候有整個(gè)村莊的全景，還拍攝每一幢古建筑的全景，有典型特色的古建筑拍攝時(shí)還采用中景、局部和特寫的拍攝手法，拍攝時(shí)特別注意環(huán)境的真實(shí)，在拍攝時(shí)碰到空間狹小時(shí)也不刻意改變現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境，真實(shí)記錄現(xiàn)場(chǎng)。另外詳細(xì)拍攝居住者與建筑空間的關(guān)系，建筑與周圍環(huán)境的狀態(tài)，不僅有圖片的靜態(tài)記錄而且還有視頻的動(dòng)態(tài)記錄和錄影（圖1~4）。

另外，要確?，F(xiàn)場(chǎng)信息的完整性。對(duì)村民進(jìn)行實(shí)地采訪，與拍攝對(duì)象進(jìn)行交流對(duì)話，克服陌生感，增加了解。在實(shí)地拍攝時(shí)主要是采用主位的研究方法，充分表現(xiàn)被拍攝對(duì)象自己的看法、態(tài)度，避免以自己的主觀想法和以自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量判斷。例如，我們調(diào)查組第一天來(lái)到麗水大港頭的古堰畫鄉(xiāng)，以前我們的同學(xué)會(huì)以拍攝當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景名勝、歷史古跡為主，主要還是通過(guò)唯美的視角去表現(xiàn)主題，缺乏思考的頭腦去關(guān)注問(wèn)題，拍攝的照片都是粉墻黛瓦、小橋流水的內(nèi)容，沒(méi)有自己的表達(dá)思想（圖5），但是這次結(jié)合田野調(diào)查的方法以生態(tài)的視角去觀察事物，表達(dá)想法。在古堰畫鄉(xiāng)實(shí)地拍攝時(shí)我們調(diào)查組一直把鏡頭瞄準(zhǔn)在古鎮(zhèn)與原住民的關(guān)系上，當(dāng)?shù)匚幕c開(kāi)發(fā)保護(hù)的關(guān)系上以及景點(diǎn)開(kāi)發(fā)與自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系上。例如，麗水市松陽(yáng)縣三都鄉(xiāng)是當(dāng)?shù)毓糯迓浔容^集中的地區(qū)之一，是浙江最有代表性的古村落。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，松陽(yáng)縣目前保存較為完整的古村落有50多個(gè)，逾80%的古建筑年久失修，村里以留守老人為主，年輕人中逾90%外出打工。圍繞開(kāi)發(fā)與保護(hù)這個(gè)主題，當(dāng)?shù)卣舱谥忠?guī)劃建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，特色鄉(xiāng)村旅游的舉措。在下田村有一個(gè)農(nóng)戶家的房子被市里作為文保單位保護(hù)起來(lái)，但這只是政府的意愿，并不是百姓自愿的。農(nóng)戶想建新房改善住宿條件，不能拆就不能建，這是最大的矛盾。對(duì)于1個(gè)地域出現(xiàn)的2種不同的狀態(tài)，感覺(jué)是一種文化的沖撞和矛盾，有必要用相機(jī)表達(dá)這種現(xiàn)狀（圖6）。

圖1 三都鄉(xiāng)一個(gè)古村落的房頂（顧羽卿攝）Figure 1 Roof of ancient village in Sandu township（by GU Yuqing）

圖2 日常生產(chǎn)、生活狀態(tài)（吳青杭攝）Figure 2 Daily production and state of life（by WU Qinghang）

圖3 從山泉引來(lái)的飲用水（封莎麗攝）Figure 3 Drinking water from the mountain spring（by FENG Shali）

圖4 “富”字是家庭、村落和全國(guó)的一致夢(mèng)想（封莎麗攝）Figure 4 Character ‘fu’represents a family the village and the whole nation’s dream（by FENG Shali）

2.4 調(diào)研拍攝中期的再論證

本次調(diào)查的綜合討論旨在加深對(duì)調(diào)查主題的理解，以及理清進(jìn)入調(diào)查地的觀感體驗(yàn)，對(duì)各自圖像記錄的內(nèi)容從各個(gè)角度和視點(diǎn)做分析討論，對(duì)調(diào)查的構(gòu)思、方法、目標(biāo)重新予以審視并及時(shí)調(diào)整。特別強(qiáng)調(diào)了視頻記錄的重要性。因?yàn)閮H有圖片，不能對(duì)事物和事件進(jìn)行完全與精確記錄，很多內(nèi)容稍縱即逝，而視頻手段可以大大增加資料的細(xì)節(jié)表現(xiàn)和豐富性。

拍攝中期的再論證，主要是針對(duì)調(diào)查組原先制定的拍攝主題與實(shí)地調(diào)查拍攝的差異，重點(diǎn)是現(xiàn)場(chǎng)討論，調(diào)查團(tuán)在麗水學(xué)院借用了1間教室開(kāi)展中期討論，時(shí)間為1 d。討論的一個(gè)重要環(huán)節(jié)是師生間的雙向提問(wèn)、交流，由此引發(fā) “頭腦風(fēng)暴”。比如，有一位同學(xué)拍攝了1張計(jì)劃生育宣傳圖片，圖片主角是1個(gè)女孩。在分析這個(gè)案例時(shí)有學(xué)生斷言這是重男輕女的表現(xiàn)。經(jīng)過(guò)討論，認(rèn)識(shí)到這個(gè)觀點(diǎn)是片面的，癥結(jié)是割裂了表象與內(nèi)在的關(guān)系，并不能客觀反映該地區(qū)生育觀的現(xiàn)實(shí)（圖7）。還有位學(xué)生則通過(guò)拍攝老建筑遺存，對(duì)村落文化的保護(hù)現(xiàn)狀提出了自己的看法，從而引起了關(guān)于傳統(tǒng)文化記憶與社會(huì)認(rèn)同的深入討論，不僅加深了對(duì)調(diào)查主題的認(rèn)識(shí)，也更加明確了生態(tài)影像田野調(diào)查的意義（圖8~10）。

圖5 唯美視角，缺乏地方內(nèi)涵Figure 5 Nice angle of view,but lack of local connotation

圖6 舊宅空間幽暗而且沒(méi)落，但凸顯舊時(shí)代的社會(huì)理想（張帆攝）Figure 6 Old house is gloomy and fading,but it reflects the ideality in the old society（by ZHANG Fan）

圖7 餐廳墻上的掛物顯示不同潮流的并置（陸怡攝）Figure 7 Accessories hanging on the wall（by LU Yi）

圖8 舊民居與新的教學(xué)樓并存（陳一慧攝）Figure 8 Old local-style houses and the new teaching building（by CHEN Yihui）

2.5 調(diào)查報(bào)告

實(shí)地調(diào)查結(jié)束并不意味著整個(gè)任務(wù)的完成。還要和被采訪者和當(dāng)?shù)乇３致?lián)系，進(jìn)一步補(bǔ)充完善調(diào)查資料，使調(diào)查結(jié)論更加可信。結(jié)束田野調(diào)查之后的任務(wù)主要包括：①通過(guò)文獻(xiàn)資料，梳理調(diào)查點(diǎn)的自然環(huán)境與人文狀況；②古村落建筑的現(xiàn)狀；③城市化、科技和商業(yè)化對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村生活的沖擊；④文字與圖像和視頻材料等綜合編輯整理。

3 結(jié)果與分析

3.1 與傳統(tǒng)影像記錄的比較

生態(tài)影像調(diào)查的方法與意圖在于給予調(diào)查地——設(shè)定廣大的農(nóng)業(yè)社會(huì)、鄉(xiāng)村區(qū)域——的生活狀態(tài)、人文景觀，尤其生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀及時(shí)、全面、理性的圖像表現(xiàn)，使得影像變成當(dāng)代社會(huì)進(jìn)程里重要的參考資料與回應(yīng)。傳統(tǒng)影像往往只記錄社會(huì)的表象，主要表現(xiàn)在追求程式化的唯美趣味，拍攝的內(nèi)容大多屬于奇異美景， “風(fēng)花雪月”。傳統(tǒng)影像方法難以關(guān)注當(dāng)代社會(huì)和人類生存的重要及普遍的問(wèn)題，與時(shí)代需求相脫節(jié)。

圖9 村里穿著LV服裝的老人（吳青杭攝）Figure 9 The old man in Louis Vuitton（by WU Qinghang）

圖10 金屬制造的消防栓鑲嵌于舊建筑（陳一慧攝）Figure 10 Metal fire hydrant set in old buildings（by CHEN Yihui）

3.2 完整翔實(shí)的鄉(xiāng)村影像文獻(xiàn)

生態(tài)影像的使命主要是提供翔實(shí)的影像紀(jì)錄——基于充分學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)的理性之圖像再現(xiàn)與思考，因而對(duì)其他相關(guān)學(xué)科，諸如文化人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，提供了一種新的結(jié)合的可能性。雖然方法不是研究本身，但是通過(guò)這樣的方法，可以更加深入細(xì)致地了解研究對(duì)象，并使得相關(guān)研究以更加多元的方式向社會(huì)呈現(xiàn)，從而引起更大范圍和更高層次的關(guān)注。本調(diào)查中所使用的的案例，即浙江省麗水市相關(guān)鄉(xiāng)村、社區(qū)的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境、地域生活狀態(tài)，以及傳統(tǒng)文化傳承等現(xiàn)狀，通過(guò)本調(diào)查的實(shí)施而得到了廣泛關(guān)注，許多媒體進(jìn)行了報(bào)道，并且開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)學(xué)界的視野。

3.3 傳播生態(tài)文化價(jià)值觀

生態(tài)影像調(diào)查，用鏡頭和語(yǔ)言文字記錄生態(tài)環(huán)境、人文景觀，反映當(dāng)代人類的狀況，在社會(huì)上和影像界宣傳或傳遞關(guān)注生態(tài)、注重生態(tài)的價(jià)值觀。實(shí)施生態(tài)影像，利用田野調(diào)查的方法關(guān)注、研究生態(tài)問(wèn)題是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需要的。通過(guò)這種影像解析的形式反映鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)況，進(jìn)而引發(fā)人們對(duì)新農(nóng)村建設(shè)中古村落和鄉(xiāng)土文化保護(hù)的思考，系統(tǒng)、完整、深入的生態(tài)影像積累，對(duì)環(huán)境保護(hù)、對(duì)當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)保護(hù)古村落和舊建筑，對(duì)于保存和整理當(dāng)?shù)?“文化記憶”，傳播生態(tài)文化價(jià)值觀，均有十分重要的意義。而這是其他單一的傳統(tǒng)田野調(diào)查方法所不能勝任的。

4 結(jié)論

隨著互聯(lián)網(wǎng)和通信技術(shù)的進(jìn)步與普及，影像表達(dá)的社會(huì)影響力越來(lái)越強(qiáng)大。但大多數(shù)人用相機(jī)記錄的風(fēng)景過(guò)于藝術(shù)化而超越現(xiàn)實(shí)，這是對(duì)影像表達(dá)可能性的忽視。過(guò)分強(qiáng)調(diào)景觀和藝術(shù)化，往往難以體悟拍攝對(duì)象的人文內(nèi)涵。深層次的內(nèi)容必須通過(guò) “沉下去”的途徑才有可能達(dá)成，而這種 “沉下去”的方法，有賴于生態(tài)影像的深度參與。雖然不能說(shuō)傳統(tǒng)影像記錄的方式已經(jīng)游離中國(guó)現(xiàn)代性進(jìn)程之外，但是生態(tài)影像調(diào)查可能是理解當(dāng)代世界進(jìn)程的一個(gè)新途徑。

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Study on field investigation of ecological images

SHEN Zhiguo,LI Qinpu
（School of Humanities&Tea Culture,Zhejiang A&F University,Lin’an 311300,Zhejiang,China）

In the field of modern social science study,it is an important way to mirror the ecological environment and the state of social development by the typical images after catching,recording,reflecting on and judging those images.From the angle of ecology,the research adopted field investigation and focused on agriculture,environment and rural space to explore the relationship between ecological environment and people’s living conditions and the possibility of expressing the images by professional standards.［Ch,10 fig. 12 ref.］

ecological image;field investigation;ecological environment;state of rural life

S7-05；J404

A

2095-0756（2015）03-0446-07

2014-02-18；

2014-12-10

浙江省教育廳資助項(xiàng)目（Y201328855）

沈治國(guó)，高級(jí)實(shí)驗(yàn)師，從事生態(tài)影像調(diào)查與農(nóng)業(yè)攝影研究。E-mail:871079540@qq.com。通信作者：李勤璞，從事歷史人類學(xué)和邊疆區(qū)等研究。E-mail：liqinpu@sina.com

10.11833/j.issn.2095-0756.2015.03.018