中國電視真人秀的美學(xué)特性

董婧

摘? 要：湖南衛(wèi)視2005年《超級女聲》的完美謝幕，掀起了全國歌唱類真人秀節(jié)目的浪潮，期間稍有同質(zhì)化甚至低俗化趨向，直到2012年浙江衛(wèi)視《中國好聲音》的開播，才重燃歌唱類真人秀的希望之火，此火到如今仍有燎原之勢。本文主要結(jié)合相關(guān)案例剖析此類節(jié)目的審美特性，從而展現(xiàn)當(dāng)前中國電視真人秀由純粹的傳統(tǒng)美學(xué)特征向現(xiàn)代審美新特性的變遷。

關(guān)鍵詞：真人秀;審美特性;大眾化;技術(shù)化

中圖分類號：G220??????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??????????? 文章編號：1672-8122（2015）01-0111-02

現(xiàn)實生活中人們可動用各種身體器官去感受“美”：山河的壯美，詩與畫的意蘊(yùn)美，音樂的韻律美，舞蹈的律動美，雕塑的立體美等。這些美都是純粹、崇高的，需要人們身臨其境感受的，想沉醉于它更是需要一定審美素養(yǎng)的。我們基本不需要借助任何其他媒介便可完成整個審美過程，因此上述“美”又是直接的、深刻的、藝術(shù)的。

隨著科技、社會的發(fā)展，人們對于美的追求也發(fā)生著變更，而電視的出現(xiàn)，無疑滿足了人們對于美的新需求。電視是多項藝術(shù)門類的綜合體，并通過相關(guān)傳播技術(shù)把“美”送入我們眼簾，而電視語言又是視聽語言，所以電視節(jié)目已經(jīng)不單要求我們調(diào)動某一種審美知覺來感受美的存在，而是要求我們通過某種媒介，與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，調(diào)動至少兩種器官去鑒賞的審美對象。因此，電視與其他審美對象相比有一定的特殊性，就像胡智鋒教授所說：“電視美是人們經(jīng)由電視這一‘具有自然品質(zhì)的客觀現(xiàn)象，將人們的‘符合美的規(guī)律的觀念、意識滲透其中的，并從這一‘對象世界里獲得人們自我的‘肯定性價值的，從中感受到了‘把握現(xiàn)實的自由的一種特殊的美，一種特殊的客觀社會現(xiàn)象。[1]”

電視有兩種特性：媒介特性和藝術(shù)特性。幾乎所有電視節(jié)目都會根據(jù)這兩種特性制作、播出，而21世紀(jì)以來我國的真人秀，尤其是歌唱類真人秀節(jié)目，則把電視的兩個特性巧妙結(jié)合，既對現(xiàn)場如實紀(jì)錄，又有相當(dāng)可觀的藝術(shù)效果。

一、我國歌唱類真人秀的美學(xué)特性

歌唱類真人秀火爆熒屏，必定有其受歡迎的特質(zhì)，本文主要分析此類節(jié)目的美學(xué)特性。

1.“多重假定的真實”

“‘多重假定的真實涵蓋了兩方面的意思：其一，它的目的是為了導(dǎo)致直接的‘生活真實感，而非單純的關(guān)于生活真實的‘幻覺，這就強(qiáng)調(diào)了電視美的‘客觀社會性;其二，‘多重假定的提出，又意在強(qiáng)調(diào)電視節(jié)目的創(chuàng)造者（包括電視節(jié)目創(chuàng)造手段）與電視觀眾，在電視美的創(chuàng)造與接受中的能動的、創(chuàng)造的主體地位，這一點尤為重要。[1]”歌唱類真人秀雖然用紀(jì)實手法再現(xiàn)選手、評委和現(xiàn)場觀眾的真實情境，但它與生活真實是有一定區(qū)別的，因為藝術(shù)真實絕不是現(xiàn)實生活的照抄照搬，而是需要具有主觀能動性的人去創(chuàng)造與設(shè)定的。真人秀中的所有真實場景，都在策劃方案的統(tǒng)治之下，就連選手的表演、PK、懸念都是在一定規(guī)則之下完成的，在規(guī)則之下，節(jié)目便具有了“假定性”，就像在電視劇中角色A把角色B一槍打死，B只是作為電視劇的角色去世，而非現(xiàn)實生活中的B因為扮演角色的去世而真正去世是一個道理。

2.即時性

即時性，也可稱為實時性，這與電視新聞直播的特性如出一轍。在人們渴求信息的欲望逐漸強(qiáng)烈的今天，大家都希望在第一時間縱觀天下事并馬上得到最終結(jié)果，所以即時性地得到最新信息是必不可少的手段。歌唱類真人秀節(jié)目一般有這樣一個特點，海選階段通常采用錄播方式，經(jīng)過后期剪輯后呈現(xiàn)于觀眾面前，這種方式播出的節(jié)目更加具有藝術(shù)性，失誤率也較低，而一旦到了總決賽甚至在全國決賽伊始，某些電視臺便采取直播方式，讓來自全國各地的觀眾在比賽進(jìn)行的同時收看節(jié)目，采用這種方式播出的節(jié)目雖不如錄播節(jié)目美輪美奐、風(fēng)險率低，但有更加強(qiáng)烈的時效性和現(xiàn)場感，讓人身臨其境，且更有利于調(diào)動觀眾的視聽神經(jīng)，獲得審美快感。

3.淺顯性

與宏大敘事和具有精英文化特征的電視節(jié)目不同，歌唱類真人秀節(jié)目簡明易懂，它或許并非教人們實質(zhì)性知識，也不直面教育觀眾做人的道理，它只是用最淺顯直觀的方式向人們展示選手是如何演繹歌曲的，評委是如何幫助選手進(jìn)步的。此外，由于歌唱類真人秀的淺顯性特征，還可以制造出各種娛樂效果，如在《中國好聲音》中各大明星導(dǎo)師為了爭搶優(yōu)秀學(xué)員而用各種幽默的方式擠兌其他導(dǎo)師，其制造的笑料都可以讓人們獲得心靈的放松。但有一點需要注意，這里所說的淺顯性并不等于沒有任何門檻限制，也并非每個人都可以對歌曲順利欣賞，因為它要求觀眾必須有一定藝術(shù)鑒賞水平，畢竟“只有音樂才能激起人的音樂感;對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義”[2]。

4.功利性

“美從本質(zhì)上說，是永遠(yuǎn)無法擺脫功利的控制的，換句話說，沒有一種能夠不承擔(dān)任何功能的純粹‘超然的美。[1]”觀眾作為審美主體，對于審美對象——電視節(jié)目是有一定的目的的，即有一定的功利性的。觀眾看電視節(jié)目是為了獲得信息、娛樂、教育等，其中電視娛樂功能在現(xiàn)代社會中發(fā)揮著重大作用，而歌唱類真人秀節(jié)目就是為了符合人們娛樂的目的而制作與傳播的。我們從歌唱類真人秀選手的表演中欣賞音樂美，又因電視娛樂功能而快慰歡笑。這里的“笑”已不是一般意義的生理現(xiàn)象，“而是在鑒別、知覺、欣賞一種有目的和完整統(tǒng)一的經(jīng)驗時的反應(yīng)，顯然是一種審美快感。[3]”此外，歌唱類真人秀節(jié)目的選手也懷著功利性的目的去參賽，實現(xiàn)夢想、成名等都是選手參與比賽的原因。因此無論是選手還是觀眾，都無法擺脫功利性這一審美特征。

二、當(dāng)今消費時代語境下歌唱類真人秀的美學(xué)特點

現(xiàn)在是一個多元文化的社會，有主流文化、精英文化，之后出現(xiàn)了大眾文化，現(xiàn)在我們又進(jìn)入了火熱的消費文化時代。在主流文化與精英文化時期，感受“美”需有較高的審美素養(yǎng)，這種美有時是一次性、不可復(fù)制、崇高的，當(dāng)大眾文化產(chǎn)生后，它變得通俗、可復(fù)制并趨向生活化，直至消費時代到來后，藝術(shù)作品在保持原有愉悅心靈等作用的同時，變成了可供玩賞與消費的產(chǎn)品。正如書中所述：“時代語境帶來理解文化最切近的一個變化：文化觀念的變遷。從文化一元論……到多元文化觀（差異性）的確立，其直接的后果是大眾文化作為新興文化、流行文化甚至作為文化產(chǎn)業(yè)的核心構(gòu)成部分受到重視。[4]”歌唱類真人秀節(jié)目作為大眾文化甚至消費文化的一部分，同樣會呈現(xiàn)出新的特點。

1.日常生活審美化

我們是生活中的人，感受的也是生活中的美，但是“美”會隨著時代的變化也呈現(xiàn)出相應(yīng)的變更。拿音樂舉例子，多年之前人們大都喜歡聽帕瓦羅蒂的美聲，因為那種聲音高雅脫俗，所以人們對他的音樂心懷崇敬，但由于音樂素養(yǎng)、傳播技術(shù)的限制，這種美多由精英階層理解和享受。而現(xiàn)在，歌唱類真人秀節(jié)目的音樂形式中通俗、流行居多，即便有美聲音樂，選手也會把它改編為喜聞樂見的音樂形式，且改編后的音樂甚至更加受歡迎，原因如下：第一，歌唱類真人秀節(jié)目多為平民參賽，觀眾可在選手身上找到心理認(rèn)同感與歸屬感;第二，我國民族、美聲唱法已在電視上展現(xiàn)的淋漓盡致，所以必須開發(fā)新的、貼近群眾的音樂表現(xiàn)形式。如原生態(tài)唱法就以樸實的歌詞、簡單的感情獲得大量觀眾的喜愛，觀眾不僅可以聽懂，還能了解到當(dāng)?shù)氐拿袂椤?/p>

2.尋求懸念，追求陌生性情節(jié)

“所謂陌生性情節(jié)，指觀眾在一般生活中不輕易看到的故事，或者是超過一般生活中的這類故事的常規(guī)發(fā)展，使觀眾感到陌生，從而產(chǎn)生極強(qiáng)的懸念的藝術(shù)情結(jié)。它可以吸引觀眾注意，留下難忘印象。[5]”當(dāng)歌唱類真人秀節(jié)目日益增多后，制作方、投資方為了節(jié)省時間和成本，節(jié)目便出現(xiàn)同質(zhì)化局面，甚至有的節(jié)目為了收視率變得低俗、娛樂過度，這無疑會造成觀眾的審美疲勞或引起觀眾不滿。就現(xiàn)實而言，受眾尤其是年輕受眾對節(jié)目是有需求的：首先，年輕人喜歡刺激，刺激點可以防止觀眾審美疲勞;其次，節(jié)目只有具備不確定因素才會吸引受眾的注意力，激起受眾尋求結(jié)果的欲望，所以懸念的設(shè)置尤為重要;第三，同質(zhì)化節(jié)目出現(xiàn)后，大多數(shù)觀眾在看節(jié)目時都期待看到之前沒見過的東西，即陌生性情節(jié)，以造成視覺的新鮮感，但是，要注意把握好陌生與熟悉的“度”，讓節(jié)目變成受眾心中“熟悉的陌生人”。如浙江衛(wèi)視《中國好聲音》的四把轉(zhuǎn)椅便是最好的陌生性情節(jié)，同時椅子是否轉(zhuǎn)動也是受眾心中最大的懸念。

3.藝術(shù)技術(shù)化、產(chǎn)業(yè)化

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在生活中如此，在消費時代的電視節(jié)目制作與接受過程中也是如此?！凹夹g(shù)與審美相互生成，導(dǎo)致審美趣味的變化：功能性展示與人性化便利，注重經(jīng)濟(jì)效益與效率。現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展在很大程度上導(dǎo)致了藝術(shù)的技術(shù)化。[4]”正是由于錄播技術(shù)的發(fā)展，給后期剪輯發(fā)揮空間，從讓節(jié)目更精致與精彩;正是由于機(jī)械復(fù)制的應(yīng)用、互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，讓原本一次性、稍縱即逝的藝術(shù)作品變?yōu)榭蓚鞑?、?fù)制、大眾消費的商品;正是由于制播分離的出現(xiàn)，讓節(jié)目制作方、播出方、節(jié)目衍生品等形成相對完整的產(chǎn)業(yè)鏈，刺激受眾消費，獲取更大的利益。消費時代下幾乎所有電視相關(guān)工作都是以市場為導(dǎo)向，以自身利益為目的來爭取更大利潤，連受眾也是為了自身目的觀看節(jié)目?？v觀我國歌唱類真人秀節(jié)目，技術(shù)提升比藝術(shù)提升更明顯、迅速，相關(guān)部門、公司的經(jīng)濟(jì)效益也有日漸增長的趨勢，所以正是應(yīng)了那句話：“技術(shù)與媒介在敞開藝術(shù)的同時，卻遮蔽了藝術(shù)地本性存在?；ヂ?lián)網(wǎng)使藝術(shù)的唯一性、獨創(chuàng)性消失于拼貼與復(fù)制的鏈接中，藝術(shù)成為集體的生產(chǎn)和狂歡，而藝術(shù)消費者也越來越具有被生產(chǎn)的特點。[4]”

三、小 結(jié)

時代變遷造成社會語境的改變，對消費文化時代的到來我們不排斥，但不可陷入只追求經(jīng)濟(jì)效益的漩渦：對于電視工作者來說，必須堅守“內(nèi)容為王”原則，具有社會責(zé)任感，以制作精美節(jié)目為目標(biāo);對于受眾而言，要善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，提高審美素養(yǎng)與鑒賞能力，抵制“三俗”，有效反饋，以推進(jìn)我國歌唱類真人秀的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

1. 胡智鋒.電視美的探尋[M].武漢：華中理工大學(xué)出版社，1998.
2. 馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，1979.
3. 王杰，儀平策.文藝美學(xué)的學(xué)科定位和發(fā)展趨勢研究[M].北京：人民文學(xué)出版社，2010.
4. 范玉剛.消費文化語境下的文藝美學(xué)話語重構(gòu)[M].北京：中國科學(xué)出版社，2012.
5. 劉隆民.電視美學(xué)[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010.

[責(zé)任編輯：傳馨]