對(duì)我國監(jiān)獄民警思想教育問題的理性思考

程衛(wèi)東

摘 要：黨的十八大報(bào)告指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，在工作中注重群體的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培養(yǎng)群體的自尊自信、積極向上以及理性平和的社會(huì)心態(tài)?！痹谶@一理論中，著重強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷的作用，強(qiáng)調(diào)以人的價(jià)值為中心，對(duì)人的生存意義、尊嚴(yán)、情感以及基本需求進(jìn)行關(guān)注。在新形勢下，針對(duì)人民警察思想教育現(xiàn)狀，通過分析人民警察隊(duì)伍中施行有力的“人文關(guān)懷”思想教育，以期提升警察同志的思想覺悟和情感能力。

關(guān)鍵詞：思想教育;十八大;人民警察

中圖分類號(hào)：G41 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）03-0259-02

引言

在黨和人民政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國人民警察隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，在國家賦予的社會(huì)責(zé)任面前，不辱使命。加強(qiáng)并改進(jìn)當(dāng)代人民警察隊(duì)伍思想政治建設(shè)，是保證我國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)穩(wěn)定的必然要求。思想政治教育作為一個(gè)專有概念，在黨長期的革命和建設(shè)過程中逐漸形成。人民警察的思想教育在公安隊(duì)伍的建設(shè)中起著重要的作用，統(tǒng)一在社會(huì)思想政治教育的進(jìn)程中，屬于黨的教育，是對(duì)黨教育內(nèi)容的發(fā)展和完善。人文關(guān)懷的核心是以人文本，將理解人、滿足人和關(guān)懷人作為原則，尊重人的價(jià)值和生存狀態(tài)。

一、人文關(guān)懷的價(jià)值內(nèi)涵

人文關(guān)懷將人放在最重要的位置，充分體現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值。在價(jià)值觀層面上，注重人文關(guān)懷即維護(hù)人民的主體地位，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在歷史觀層面上，以人為本就是要尊重人民的歷史主體地位，集中體現(xiàn)馬克思關(guān)于人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)動(dòng)力的基本原理。最后，從實(shí)踐層面上來講，以人為本就是要堅(jiān)持人民群眾的實(shí)踐主體地位，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神。人民警察在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和人民群眾的利益方面起著重要的作用，將人文關(guān)懷教育滲透進(jìn)人民警察的工作和生活中，很有必要。

二、堅(jiān)持人文關(guān)懷在人民警察思想教育中的必要性

（一）堅(jiān)持人文關(guān)懷是在社會(huì)管理中取得實(shí)效的基礎(chǔ)

思想政治教育本身就是以人為本的教育。在教育的過程中，人民警察面向的對(duì)象不僅僅是犯罪分子，也是廣大的社會(huì)群眾。這就要求人民警察在工作開展之前，將人文關(guān)懷的理念深深烙進(jìn)自己的思維方式中，從尊重、理解、關(guān)心和教育等各個(gè)方面去促進(jìn)人的發(fā)展[1]。

（二）堅(jiān)持人文關(guān)懷是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然需要

人民警察在執(zhí)行工作任務(wù)時(shí)，主要是為了實(shí)現(xiàn)懲罰罪犯、法治公平正義、社會(huì)和諧安定三個(gè)方面的內(nèi)容。這三個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)的是人民警察在注重自身以人為本理念貫徹的同時(shí)，注重罪犯價(jià)值和個(gè)性的維護(hù)，強(qiáng)調(diào)自身的完善和發(fā)展。

（三）堅(jiān)持人文關(guān)懷是時(shí)代精神的需要

隨著社會(huì)的發(fā)展，我國正處于社會(huì)劇烈轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。在宏觀上，社會(huì)節(jié)奏的加快，使人民警察的生活態(tài)度和道德判斷能力發(fā)生了改變，人民警察內(nèi)部工作中存在著不協(xié)調(diào)的因素。從微觀的層面講，科技的迅猛發(fā)展，使社會(huì)競爭加劇，人與人之間的陌生感加強(qiáng)，人民警察中出現(xiàn)了各種各樣的精神困擾與心理問題，甚至有的警察出現(xiàn)了“信仰真空”的狀態(tài)。因此，加強(qiáng)人文關(guān)懷思想教育，使人民警察將自身放置在關(guān)于人的終極意義的考量中，實(shí)現(xiàn)人生意義。

三、人文關(guān)懷理念下人民警察思想教育面臨的挑戰(zhàn)

任何社會(huì)制度的實(shí)施，若缺乏相關(guān)人員的操作和駕馭，便是一紙空文。在某種意義上，新時(shí)期少數(shù)警察的綜合素質(zhì)與社會(huì)安全穩(wěn)定管理的目標(biāo)不適應(yīng)。警察整體隊(duì)伍中存在整體素質(zhì)偏低的問題，集中表現(xiàn)在警察的學(xué)歷低、專業(yè)知識(shí)缺乏、實(shí)際業(yè)務(wù)能力和職業(yè)要求不協(xié)調(diào)上。而人文關(guān)懷教育上的缺失，也成了人民警察業(yè)務(wù)素質(zhì)有效提升的“軟肋”。

（一）教育理念面臨的挑戰(zhàn)

促進(jìn)人的全面發(fā)展是人文關(guān)懷理念的最終目標(biāo)，同時(shí)也是馬克思主義追求的理想境界。當(dāng)前，在人文關(guān)懷教育中，往往注重的是主觀世界的改造，忽視官兵各項(xiàng)素質(zhì)的全面發(fā)展[2]。

（二）教育內(nèi)容面臨的挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)模式的思想政治教育往往將理想教育作為教育的最高目標(biāo)。在教學(xué)的內(nèi)容中顯得急功近利，忽視對(duì)警官基本行為道德規(guī)范的制約。而教學(xué)的內(nèi)容只有和官兵的生活、學(xué)習(xí)、工作相統(tǒng)一，才能取得更好的效果。另外，在注重警官基礎(chǔ)知識(shí)教育的同時(shí)，要提升警官的科學(xué)文化水平。在新形勢下，使思想政治教育中的人文關(guān)懷內(nèi)容和教育的內(nèi)容相結(jié)合。將育人和增加知識(shí)的目標(biāo)緊密結(jié)合起來，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳授、意志行為的規(guī)范以及生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟等目標(biāo)。而當(dāng)前的教育，往往注重的是教育內(nèi)容的知識(shí)流量增加，這種缺少了豐實(shí)度的教育內(nèi)容無法給予警官的現(xiàn)實(shí)需要。

（三）教育方法面臨的挑戰(zhàn)

心理疏導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)警官思想政治工作的重要方法。隨著社會(huì)的變革，警官在社會(huì)生活中面臨著嚴(yán)峻的社會(huì)競爭、家庭壓力和生活壓力。甚至有些警官產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理異常。因此，在進(jìn)行人文關(guān)懷的思想教育時(shí)，傳統(tǒng)照本宣科式的思想教育模式已然不適用。例如，可通過將心理學(xué)的相關(guān)機(jī)制滲透進(jìn)教學(xué)中，聘請(qǐng)專門的心理學(xué)家，召開心理懇談會(huì)。提升警官的心理承受能力和意志控制力，保證其心理健康的穩(wěn)定狀態(tài)。

四、人民警察思想教育人文關(guān)懷理念實(shí)施策略

（一）提升警察隊(duì)伍的綜合素質(zhì)

科學(xué)文化知識(shí)是創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉，警官應(yīng)當(dāng)不斷完善自身的綜合能力素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)思維、價(jià)值觀以及人生觀的轉(zhuǎn)變。用神圣的責(zé)任感考量自身的職業(yè)道德行為，不斷提升自身對(duì)新技術(shù)的掌控能力。

（二）創(chuàng)新培養(yǎng)途徑，完善激勵(lì)機(jī)制

在培養(yǎng)過程中，盡量實(shí)施賞識(shí)教育，通過巧妙地引導(dǎo)，使警官的積極性和自豪感得到有效發(fā)揮，讓他們勇于參與、樂于展示。在教育中，實(shí)行民主的教育方式，鼓勵(lì)創(chuàng)新，在多種喜聞樂見的娛樂活動(dòng)中，提升政治工作的生動(dòng)度，煥發(fā)警官對(duì)健康、文明、時(shí)尚人文關(guān)懷精神的追求。而激勵(lì)機(jī)制的完善對(duì)教學(xué)效果的檢測具有重要的作用，能夠增強(qiáng)教育的實(shí)效。

（三）關(guān)注教育著力點(diǎn)，注重積極創(chuàng)造性的培養(yǎng)

長期以來，我國的警官教育中采取的都是大一統(tǒng)的管理模式。在這種管理模式下，產(chǎn)生了命令主義，通過強(qiáng)制和單向灌輸各種理念，實(shí)現(xiàn)命令的完成。警官在這種體制下，嚴(yán)重缺乏自主性和創(chuàng)造性。因此，強(qiáng)調(diào)警官創(chuàng)造性和主動(dòng)性的培養(yǎng)，顯得尤為重要[3]。

首先，在教育中，應(yīng)把握其思想中的敏感點(diǎn)。將警官最關(guān)心的、最關(guān)注的問題，作為解開警官內(nèi)心世界的鑰匙，解決警官的思想問題，實(shí)現(xiàn)教育目的。一方面，引導(dǎo)警官對(duì)國內(nèi)形勢等問題，進(jìn)行糾正;另一方面，對(duì)警官關(guān)注的自身問題，也要給予及時(shí)的關(guān)注，使警官具有為實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值相統(tǒng)一的精神動(dòng)力。

其次，在教育中，尋找情感的“共鳴點(diǎn)”。生活是情感的源泉，人文關(guān)懷的立足點(diǎn)是生活。因此，在教育中，應(yīng)當(dāng)盡量使教育貼近警官的生活，從生活中挖掘事例，使思想政治教育充滿靈動(dòng)的色彩。

最后，善于激發(fā)教育的“興奮點(diǎn)”。人文關(guān)懷教育在很大程度上屬于情緒教育，在警官情緒高昂時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)，會(huì)使教育更容易被接受。

（四）注重個(gè)體關(guān)懷，注重個(gè)性培養(yǎng)

人文關(guān)懷的本質(zhì)是對(duì)人的關(guān)注。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)大潮在催生了經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的同時(shí)，享樂主義、拜金主義等思想也開始侵蝕人們的靈魂。作為新時(shí)期警官的骨干，如今大部分是“80后”和“90后”，這些人在社會(huì)的劇烈變化中成長起來，思想觀念和思維方式在很大程度上受到時(shí)代大環(huán)境的影響，在一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代下，個(gè)體的差異性表現(xiàn)得很明顯。因此，在進(jìn)行人文主義教育時(shí)，必須將每一個(gè)學(xué)生看成是個(gè)體，注重在時(shí)代背景下考量其個(gè)體內(nèi)心的感受和需求，注重因材施教。

首先，要關(guān)注警官的思想狀況。多數(shù)的警官在社會(huì)的發(fā)展中，承擔(dān)著與日俱增的壓力，在這些壓力的沖擊下，面臨著思想的盲區(qū)和誤區(qū)。因此，在教育的開展時(shí)，除了掌握警官普遍的思想狀況，教育者應(yīng)當(dāng)投入更多的精力，調(diào)查各個(gè)警官的行為思想動(dòng)向、成長經(jīng)歷以及心理素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r，通過對(duì)警官自身情況的掌握，對(duì)其進(jìn)行具有針對(duì)性的關(guān)懷和指導(dǎo)，提高方法教育的目標(biāo)和實(shí)效性。

其次，要注重警官的個(gè)性發(fā)展。個(gè)性指的是人在一定環(huán)境中表現(xiàn)出來的，在環(huán)境中形成的相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)，包括情感、意志和動(dòng)機(jī)等因素。每個(gè)警官的個(gè)性都不同，在一個(gè)追求自我的時(shí)代，注重警官主體能動(dòng)性的發(fā)揮，重視其自身建設(shè)，發(fā)揮積極個(gè)性在警官人文關(guān)懷建設(shè)中的作用，將警官的閃光點(diǎn)開發(fā)出來。

最后，要注重警官實(shí)際問題的解決。正視警官的現(xiàn)實(shí)問題，幫助其處理生活工作中實(shí)際遇到的困難，是將處理問題和增強(qiáng)教育的感染力與說服力相結(jié)合，在實(shí)際教育中的效果較好。同時(shí)，在堅(jiān)持以人為本的理念下，用好現(xiàn)行的策略以及力量，將警官的成長進(jìn)步作為評(píng)判其先進(jìn)性的重要指標(biāo)，體現(xiàn)黨組織對(duì)警官同志的信任與支持。

五、結(jié)語

借助由特殊到一般的哲學(xué)原理，將警察的思想理論建設(shè)，推廣到運(yùn)用人文關(guān)懷原理處理人民警察思想教育中存在的問題。通過對(duì)人文教育中存在的內(nèi)容缺失、方法不足、理論不完善等問題的分析，提出了提升警察隊(duì)伍的綜合素質(zhì)、創(chuàng)新培養(yǎng)途徑，完善激勵(lì)機(jī)制、關(guān)注教育著力點(diǎn)，注重積極創(chuàng)造性的培養(yǎng)、注重個(gè)體關(guān)懷、注重個(gè)性培養(yǎng)的措施。

參考文獻(xiàn)：

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