淺析民族學與少數(shù)民族經(jīng)濟學

作者簡介：劉五龍（1987- ），男，河南開封人，西藏民族大學研究生，研究方向：民族經(jīng)濟。

摘 要：民族學是我國高等民族院校一門必修課，它是根據(jù)我國統(tǒng)一團結和諧的多民族以及各個民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平，來研究分析各個民族之間的關系而形成的新興學科。本文將從民族學與經(jīng)濟學的關系來探討民族學這門課的歸屬，從而可以確立民族學也是經(jīng)濟學中的一門重要的學科。

關鍵詞：民族學;少數(shù)民族經(jīng)濟學;學科

民族學是根據(jù)我國各個民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展水平，社會環(huán)境以及各種民族之間團結互助和睦的關系，又結合當?shù)氐拿褡逄厣d起的一門學科，其研究對象也涉及到哲學、經(jīng)濟學、管理學等等方面。本文在分析探討民族學與政治學、經(jīng)濟學之間的聯(lián)系后，有進行劃分并且歸類民族學的歸屬問題。根據(jù)文中的分析我們目前少數(shù)民族經(jīng)濟專業(yè)所學的少數(shù)民經(jīng)濟學也是屬于民族學的。

一、民族學與少數(shù)民族經(jīng)濟

民族學作為一門新興的學科，它是依據(jù)我國的各個少數(shù)民族的發(fā)展特點又結合當?shù)氐奈幕L俗人情等各方面而發(fā)展起來的，是社會主義經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物。少數(shù)民族經(jīng)濟學這門學科也是剛剛發(fā)展起來的學科，它更多地關注民族地區(qū)的社會發(fā)展現(xiàn)象、自然資源的利用情況以及當?shù)厝嗣竦奈幕瘋鹘y(tǒng)和他們的風俗習慣等方面。我國少數(shù)民族經(jīng)濟學這門學科雖然也是剛剛發(fā)展起來的一門課程，但也有其存在的現(xiàn)實意義。民族學和少數(shù)民族經(jīng)濟學這兩科都是新興學科，它們之間既有很多相似之處也有不同的地方，它們在研究問題的側(cè)重點是不同的，二者的研究內(nèi)容和目的等等是不同的。相似之處都是共同促進民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展提高人的生活水平，實現(xiàn)公共富裕。少數(shù)民族經(jīng)濟學是民族學里面一個重要的學科和篇章，它是民族學的一個二級學科。

二、民族學與政治學

經(jīng)濟基礎決定上層建筑、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系這兩對基本矛盾，不但是社會的基本矛盾，也是政治學里面的主要內(nèi)容。政治學是一門主要研究生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系等各個方面的學科，在人類社會史也占有重要的一席。在社會發(fā)展的各個階段，呈現(xiàn)出不同的分配關系不但是民族學里面的重要的方面，而且也是政治學里面要關心的問題。政治和經(jīng)濟二者之間的相互關系，從另一個方面也說明了民族學里面所講的各個民族之間的大團結大融合的互助合作關系，也促進經(jīng)濟發(fā)展，社會穩(wěn)定人民生活水平的提高，形成良好的社會環(huán)境。政治學所說明的社會生產(chǎn)關系以及良好的社會環(huán)境等方面，也算是民族學里面的經(jīng)濟的迅速發(fā)展。

三、民族學與經(jīng)濟學

民族學與少數(shù)民族經(jīng)濟學二者之間也有許多共同之處，這也許是他們之間內(nèi)在的聯(lián)系和共同的研究對象，兩個不同的學科形成共同之處，也可以合并在一起形成一門新的學科。民族學更多的研究是民族地區(qū)的社會環(huán)境文化等問題，少數(shù)民族經(jīng)濟側(cè)重于當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展以及人民的生活水平等等，嚴格一點按我國的學科劃分請情況，民族學這門課可以劃分到民族類，而少數(shù)民經(jīng)濟學這門學科是可以劃分到經(jīng)濟類的。

在我國學術界就有人提出，把民族學與少數(shù)民族經(jīng)濟二者之間的相似處，單獨的歸納總結概括，從中找出共同的特點然后在認真的分析總結，規(guī)劃處一本書，針對書名大家提出不同的見解，好多人都建議讓二者的書名結合在一起，或者結合經(jīng)濟趨勢和民族發(fā)展特點，給這本書名一個非常意義深遠的書名。例如，在外國就有很多專家學者建議命名為新民族學等等，而在我國大家就會以民族經(jīng)濟學命名。民族學和少數(shù)民族經(jīng)濟學有機的結合起來，他可以讓我們站在更高的角度去分析觀察問題，也許會避免以前二者之中只關注一個的觀點，不能從整體的角度去分析。例如根據(jù)二者的結合，我們可以把民族學和少數(shù)民族經(jīng)濟學的共同點作為我們研究的出發(fā)點。根據(jù)這個我們可以更好的去分析社會各方面的利益關系等。從中找出它們之間的相互聯(lián)系以及規(guī)律，以便更好的把握民族學與少數(shù)民經(jīng)濟學的規(guī)律，從而更好的理解我國目前的方針政策等。

四、實踐中的民族學和經(jīng)濟學

在上一段我們討論了把民族學和少數(shù)民族經(jīng)濟學結合在一起，會形成一門新的學科，其中我們就會更多地關注它們的相似之處中，我們國家有56個民族，兄弟姐妹是一家共同為祖國的繁榮昌盛做貢獻。其實不管是民族學還是少數(shù)民族經(jīng)濟學它們都是研究自己的民族文化，有自己的特點。在我國學術界，專家學者在研究探討少數(shù)民經(jīng)濟的問題時候，都會涉及到有關民族學的理論和觀點，可是這些并不能全面的概括二者的綜合，也不能全面的提出各個方面的觀點，還有一些民族經(jīng)濟特色的經(jīng)濟體制，例如，現(xiàn)在流行歐盟一體、東南亞共同體、中國經(jīng)濟、中國制造等等。

少數(shù)民族經(jīng)濟學和民族學不管是站在經(jīng)濟方面還是民族方面，在現(xiàn)實生活中，認真分析不同的問題二者都是成立的。我們先看它們反映整個社會經(jīng)濟的發(fā)展方面，只有在全國范圍內(nèi)才能更好地觀察分析當時的社會狀況，而且反映的問題也會更全面更深刻。其次站在反映一個地區(qū)的民族經(jīng)濟發(fā)展水平方面，側(cè)能更好的體現(xiàn)出當?shù)氐拿褡逦幕攸c和地理環(huán)境，它們有自己生活方式和與此相適應的民族特色，因而民族學更多地側(cè)重研究一個地區(qū)的發(fā)展變化以及與外界的相互交流等等。民族學研究的對象是我國西部少數(shù)民族經(jīng)濟的社會關系以及人文風俗等，而實際上民族學也沒有全面的研究我國整個少數(shù)民族的發(fā)展，在很多山區(qū)就有一些非常古老的民族，由于很少與外界接觸交流，我們也很少去了解它們的生活狀況以及當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展和全年的收入情況。

五、民族學的歸屬

在我國就有很多專家學者認為，不管是民族學還是經(jīng)濟學都能反映各個民族的發(fā)展狀況。少數(shù)民族經(jīng)濟又是我國民族學的一個重要學科，這在很大程度上，就會有很多經(jīng)濟學者，從自己的專業(yè)和愛好出發(fā)，研究民族經(jīng)濟。而少數(shù)民族經(jīng)濟更側(cè)重于經(jīng)濟方面的成分，現(xiàn)實中也認為少數(shù)民族經(jīng)濟是經(jīng)濟類的一個重要學科和組成部分。前段時候大家都認為少數(shù)民族經(jīng)濟是民族學的學科，其實更重要的說明下，它是民族學的一個二級學科。

在我國尤其是學術界，如何劃分學科以及怎樣分類是一個非常嚴格的問題，世界各國采用的方法也不一樣，有的專家會按照不同的分類側(cè)會采用不同的方法，例如有的國家就會按照民族的研究內(nèi)容劃分，還有的會采用研究的對象不同來劃分，安研究對象不同的，首先就會要對各個民族的人口以及他們的需求不同進行調(diào)查分析總結，然后再來分析研究各個民族的共同特點，最后進行分類。事實上，對于干剛興起的民族學來說，其學科歸宿劃分是沒有那么嚴格的。在現(xiàn)實生活中，無論哪種劃分都可以說明民族學與我們生活的密切相關，各個方面都會有民族學的身影。（作者單位：西藏民族大學）

參考文獻：

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