民間美術(shù)之精神創(chuàng)作方法之研究

摘 要：我國民間美術(shù)的種類繁多，有剪紙、皮影、編織、印染、陶瓷、木刻、漆器等。在“民間美術(shù)”課程的教學(xué)過程中由于民間美術(shù)種類繁多，技法多屬于傳統(tǒng)方式，還有的是家族傳承，給教學(xué)方法帶來一定的難度。本文提出了精神創(chuàng)作方法的教學(xué)理念。即向外觀察和向內(nèi)觀察方法的提出。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)作；反?。辉佻F(xiàn)

當(dāng)今，人人都可以是藝術(shù)家。人們對民間美術(shù)的喜愛已經(jīng)滲透到我們的日常生活中。在我們的日常生活中，民間美術(shù)作品隨處可見。比如：剪紙、刺繡、編織、印染、陶瓷、木刻、漆器、木偶、皮影等等。

在“民間美術(shù)”課程的教學(xué)過程中由于民間美術(shù)種類繁多，創(chuàng)作技法多屬于傳統(tǒng)方式，還有的是家族傳承。這些都給教學(xué)方法帶來一定的難度。

怎樣在教學(xué)活動中讓學(xué)生學(xué)會感受自己的內(nèi)心體察，擺脫外部世界的種種規(guī)定？怎樣讓學(xué)生回歸到在美的對象中品味油然而生的創(chuàng)作自由與快感？

本文擬從民間美術(shù)的創(chuàng)作方法、審美態(tài)度、審美原則等多方面進(jìn)行剖析。了解不同地域、民族的靈魂深處的創(chuàng)作感悟。創(chuàng)作中體現(xiàn)的民族理想、精神本質(zhì)，以及如何凝聚在藝術(shù)整體中，通過什么手段和方法完成藝術(shù)創(chuàng)作？

一、教學(xué)中出現(xiàn)的問題

不同民族追求的理想美體現(xiàn)在哪里？觀照的美的對象是什么？感悟的方式怎樣表達(dá)？

（一）教學(xué)局限在“介紹”上

國內(nèi)有限的一些專業(yè)院校在“民間美術(shù)”的教學(xué)中往往以作品介紹為主，基本局限在“介紹”上。

教學(xué)在技法的研究上一般無法深入。

而技法的研究一般的理論方法比較容易掌握，但實(shí)際創(chuàng)作更需要在具體的反復(fù)實(shí)踐中才能完成。

這正是我們教學(xué)欠缺的。

（二）不同的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)

不同民族有什么樣的生存環(huán)境，就有什么樣的生存方式，就有什么樣的思維方式。

不同的民族有不同的審美情趣。他們喜歡的事物不同，表達(dá)的方式也是不一樣的。

本課程研究符合多個(gè)民族的既普遍有獨(dú)特的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，能喚起人生普遍的精神意義的創(chuàng)作方法。

這才是藝術(shù)創(chuàng)作之生命與源泉。

地域的不同的，民族的性格不同，適合自己生存的原則和審美情趣不同，表現(xiàn)在民間美術(shù)作品中就有完全不同的表達(dá)方式和手法。

可以說，不同民族的民間美術(shù)作品有自己獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

而這在傳統(tǒng)的課程教學(xué)中并不明確。

（三）規(guī)范化的教學(xué)模式限制了學(xué)生的想象力

院體教學(xué)模式的規(guī)范化在一定程度上限制了學(xué)生的想象力。在藝術(shù)家的創(chuàng)作中容易束縛住藝術(shù)家的創(chuàng)新思維。

民間美術(shù)創(chuàng)作方法突出的是悟性。怎樣從感性方式及表現(xiàn)形式都不受禮法的束縛是我們教學(xué)中欠缺的。

二 、教學(xué)方法的探討

教學(xué)中怎樣讓學(xué)生感受自己的內(nèi)心體察，擺脫外部世界的種種規(guī)定？回歸到在美的對象中品味油然而生的創(chuàng)作自由與快感？

（一）民間美術(shù)突出的是想象力及創(chuàng)新能力

民間美術(shù)美術(shù)教學(xué)按傳統(tǒng)方式不能對突出想象力及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不夠完善和具體。

民間美術(shù)的創(chuàng)作方式、方法大不相同。民族性、地域性、審美態(tài)度、審美原則、宗教信仰的不同，使民間美術(shù)突出創(chuàng)作中靈魂深處細(xì)節(jié)真實(shí)完全不同。

突出民族性創(chuàng)作方式是精神創(chuàng)作方法的一個(gè)特點(diǎn)。

（二）向內(nèi)觀察向外觀察

讓學(xué)生學(xué)會具體而細(xì)致的冷靜觀察事物，通過細(xì)節(jié)的真實(shí)，具體的描繪。

向外觀察的思維方式必須影響著向內(nèi)體察的把握方式。

發(fā)掘表現(xiàn)充滿活力的又有理性的，符合中國人的哲學(xué)理念的把握世界的方式。

就是外部事物的自然規(guī)律和細(xì)節(jié)的描繪。

而內(nèi)部觀察是自我反省付諸實(shí)現(xiàn)的完美方式。

民間美術(shù)創(chuàng)作如實(shí)地假借外部事物的具體形態(tài)，通過模仿自然再現(xiàn)出自己的內(nèi)心體驗(yàn)。

比如說，民間美術(shù)作品表面看到的是自然界的事物，其實(shí)是自己內(nèi)心世界的反映。

比如，民間美術(shù)中的人物作品一般都表現(xiàn)的是生活中所見所聞的生活場景，其實(shí)是創(chuàng)作者自己對生活的評價(jià)和理想生活的向往。

（三）創(chuàng)作動機(jī)的追尋

“人是萬物的尺度”作為萬物主宰，尋找人在自然界的位置，人又置身于宇宙萬物之中。

一切對自然來源的追尋，最后都?xì)w結(jié)于更高一層意義上的自由創(chuàng)作。創(chuàng)作是表達(dá)自己的迷惑，求真的體現(xiàn)。

創(chuàng)作動機(jī)的研究也是了解創(chuàng)作者真實(shí)想法的一個(gè)重要依據(jù)。

（四）比較不同的思維方式

比較不同民族的生存環(huán)境，比較生存方式及不同思維的方式，尋找人在自然界的位置。

比較地域的特殊性，民俗習(xí)慣，主要是不同的思維方式。

對同樣一種事物，不同的人有完全不同的看法和表現(xiàn)形式。

在比較中找到民間美術(shù)不同的創(chuàng)作方式。

（五）走向內(nèi)部觀察并自我反省

我們每個(gè)人的生活中都有自己的人生經(jīng)歷，有遺憾、有錯(cuò)誤、有夢想；也有痛苦與快樂。

我們在人生的反省過程中可以升華自己的情感，并表現(xiàn)在作品中。只有反省的作品才會有內(nèi)涵、有沖擊力。

民間美術(shù)創(chuàng)作如實(shí)地假借外部事物的具體形態(tài)，通過模仿自然再現(xiàn)出自己的內(nèi)心體驗(yàn)與反省。

不斷地自我反省，才可能探究宇宙萬物的無窮奧秘。

（六）理想美體現(xiàn)在哪里？

不同民族追求的理想美體現(xiàn)在哪里？觀照的美的對象是什么？感悟的方式怎樣表達(dá)？

通過實(shí)地考察：通過民俗文化村落的考察與學(xué)習(xí)，了解民間美術(shù)的精神創(chuàng)作方法。

（七）體驗(yàn)美的感悟表達(dá)

體驗(yàn)不同的美的感悟表達(dá)方式與美的觀照對象。我們可以在反復(fù)實(shí)踐中，體驗(yàn)并把握民間美術(shù)作品的創(chuàng)作方法。

讓學(xué)生冷靜細(xì)微地觀察自我與真實(shí)具體地描繪美的對象。通過這一點(diǎn)對學(xué)生精神創(chuàng)作方法的進(jìn)行培養(yǎng)，

對全國民俗文化村的了解和宣傳。這也是“民間美術(shù)”課程精神創(chuàng)作的教學(xué)內(nèi)容之一。

（八）熟悉的東西“陌生化”

不同民族追求的理想美是什么？觀照的美的對象是什么？感悟的方式如何？

如何把人們熟悉的東西“陌生化”？給人新奇自由的感覺。

民間美術(shù)就有非常多的回答和解決途徑。

比如新的角度？新的方法？新的理念？

三、民間美術(shù)的表達(dá)語言

民間美術(shù)表達(dá)的思維方式是充滿活力又理性的靈魂深處的民族精神本質(zhì)。

（一）有感而發(fā)

民間美術(shù)有一個(gè)共同特點(diǎn)：創(chuàng)作者非常注意感受自己的內(nèi)心體察，不受外部世界的種種規(guī)定與束縛，回歸到在事物美的對象中。

不同民族的生存環(huán)境、生存方式及思維的方式不同，人在自然界的位置是不一樣的。

民間美術(shù)創(chuàng)作通過模仿自然再現(xiàn)出自己的內(nèi)心世界。

（二）夢的延續(xù)

理想美體現(xiàn)在哪里？觀照的美的對象是什么？感悟的方式怎樣表達(dá)？

每個(gè)人都有自己的夢想，夢想就是作品。從作品中我們可以了解到民間美術(shù)的精神表達(dá)法。

在具體作品的體驗(yàn)中感悟表達(dá)的方式與美的觀照對象。

（三）地域風(fēng)格

不用的地域有不同的地理特點(diǎn)。比如北方的氣候和南方就不一樣。這是人們的性格與喜好有密切的聯(lián)系

宗教信仰不同，人們的思維觀察方式就會不同。

比如有信仰佛教的民族。他們對佛的尊敬對佛的虔誠是這個(gè)地域特有的文化方式。表現(xiàn)在藝術(shù)中就形成了他們特有的思維方式。

四、實(shí)例分析

（一）漆器

中國的漆器既實(shí)用又裝飾性強(qiáng)。它質(zhì)地堅(jiān)固輕巧、造型別致，裝飾技法豐富多樣，色彩明麗和諧。

比如福州脫胎漆器的大屏風(fēng)、花瓶、茶具等；平遙的推光漆器的首飾盒；先上漆再雕刻的雕漆盤，用貝殼裝飾的螺鈿家具、樂器；用珍珠、寶石、珊瑚等鑲嵌在漆器表面百寶嵌等等。

這里先不研究漆器的具體創(chuàng)作方法。我們先從本文提出的精神創(chuàng)作法中尋找適合它的具體創(chuàng)作思路。

比如“打散結(jié)構(gòu)”，就是把人們熟悉的東西陌生化，給人以新奇的自由感覺。看似支離破碎，五顏六色，但只要稍稍轉(zhuǎn)動一個(gè)角度，被打散的原形又重新組合成一個(gè)新的形態(tài)。

抓住角度就可以控制好整個(gè)作品。

（二）追求理想美

在中國不論多么偏遠(yuǎn)的地方都有自己的神話故事。它可能出現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐拿窀柚?，也可能出現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)作品中。

追求理想美是每天民族特有的美的表達(dá)。在神話中，神的對象凝聚在藝術(shù)的創(chuàng)作里。神是創(chuàng)作者在自由而理智的靜觀下，創(chuàng)作出有感悟的藝術(shù)形象。

（三）民俗文化村落的考察

在中國第一批列入中國傳統(tǒng)村落的名單有646個(gè)。這些具民族特色的民俗文化村落，資源豐富。許多民間美術(shù)形態(tài)有待發(fā)掘和保護(hù)。也有待學(xué)習(xí)和傳承。

比如，建筑式樣、木刻、石雕、編織、印染、家具等方面考察。

（四）美的個(gè)性與自由的性格

在民間美術(shù)中，尤其注重人在自然中的位置。作為萬物的主宰，人性的美處處閃爍著美的光輝和個(gè)性。

人們的生活狀態(tài)，吃飯、勞動、休息、喜好等等都可以是民間美術(shù)創(chuàng)作的題材。

在大眾眼里的美是最普通最平實(shí)的美。表現(xiàn)在美術(shù)作品中的是充滿活力又理性的靈魂深處的精神本質(zhì)凝聚與體現(xiàn)。

以上本文提出了“民間美術(shù)”教學(xué)中精神創(chuàng)作方法的探索與思考。也就是就是向外觀察和向內(nèi)觀察方法的并存。

通過向外觀察的思維方式讓學(xué)生學(xué)會具體而細(xì)致的冷靜觀察事物，觀察細(xì)節(jié)的真實(shí)，描繪真實(shí)的美的對象。

向內(nèi)部觀察并自我反省是向內(nèi)觀察的思維方式。

不斷地走向內(nèi)部觀察才能自我反省，才可能到達(dá)自己的內(nèi)心深處和情感深處，并用最簡潔大眾看得懂的方式表現(xiàn)出來。

這就是民間美術(shù)作品的魅力！

作者簡介：

屈一鋒，江漢大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授。