探析阿爾托建筑作品中傳統(tǒng)材料的運用

摘 要：總體論述阿爾瓦·阿爾托建筑作品材質(zhì)的突出風格，木材作為北歐地區(qū)有代表性的建筑材料之一，同時運用本民族盛產(chǎn)的銅創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)意味的建筑，表達出阿爾托對于建筑獨特的人本主義情懷。以建筑師阿爾瓦阿爾托作品為例，探析影響阿爾托建筑中材料的因素。

關(guān)鍵詞：人本主義；自然；木材；阿爾瓦·阿爾托

中國有句諺語：“一方水土養(yǎng)一方人。”即人的生長環(huán)境影響著他的思維、習俗及特性，這同樣適用于設(shè)計。芬蘭處于北歐地域，自然環(huán)境較少遭受破壞，且自20世紀后人文環(huán)境也相對獨立，這就讓設(shè)計師的作品開始表達出一種與歐洲其它國家不同的風格。以阿爾瓦·阿爾托為代表，設(shè)計中兼具獨特的民族味道與傳統(tǒng)手工業(yè)的質(zhì)樸，建筑材料多取自于自然環(huán)境，這就減弱了工業(yè)革命帶來的強烈沖擊力，保留了斯堪的納維亞民族的獨特精神。芬蘭設(shè)計師阿爾瓦·阿爾托就是在這樣的氛圍下發(fā)展其獨具特色的人情化與地域化的建筑創(chuàng)作，其建筑作品取材上也與同時期的現(xiàn)代建筑不同。

一、對自然的情懷

芬蘭地處北歐，阿爾托對于芬蘭的森林中的木屋、銅礦閃爍的紅色、陽光的溫暖、地中海的白色等等有著獨特的個人情懷。這影響他崇尚自然、遵從自然法則的設(shè)計理念，對于木材的溫暖感已深藏在靈魂中。阿爾托就地取材的設(shè)計手法，選擇芬蘭盛產(chǎn)的木材作為建筑原材料，利用木材的有機形態(tài)表達出自然對于人類的溫暖。例如瑪麗亞別墅的設(shè)計（圖1），阿爾托拋開當時較為主流的包豪斯風格，選擇傾向于做有機建筑，依當?shù)氐沫h(huán)境選擇在山林中做別墅?，斃麃唲e墅位于芬蘭小鎮(zhèn)的松林從中，松林密布，阿爾托運用當?shù)丨h(huán)境營造出一種有機人情化的場所。阿爾托最常用的材料是傳統(tǒng)的木材和紅磚，他將兩種材料結(jié)合用于建筑內(nèi)外，木材的質(zhì)地與紅磚的顏色融合在內(nèi)外部空間中，在建筑的外部立面與室內(nèi)裝飾上都留下木材的影子，將銅點綴于建筑細部，呈現(xiàn)出溫暖的自然感。除了使用木材、磚塊、石頭、銅以及大理石等天然資源，同時也利用自然光線與建筑空間進行銜接，光線透過建筑材料留下的光影似乎訴說著自然的故事。阿爾托通過對建筑材料的自身理解及材料特性的認識，放大材料本身的特性，進一步尋找材料與空間構(gòu)造的關(guān)系。通常將他設(shè)計分為第一白色時期、紅色時期與第二白色時期。但無論哪個時期他都用建筑材料表達著對人與自然對話。

珊納特賽羅市政中心同樣是能代表阿爾托在運用自然材料方面的紅色時期建筑。這座建筑中會議室處于地勢最高處，阿爾托運用光線將室外與室內(nèi)空間相連，陽光透過木制的雙層高窗使得室內(nèi)空間顏色暖意怡人（圖2）。建筑頂部采用木構(gòu)架作為結(jié)構(gòu)構(gòu)件，同時也兼具裝飾的功能。市政中心建筑主要材料采用的是質(zhì)樸的紅磚。質(zhì)樸的磚墻沒有多余繁瑣的裝飾，將建筑主體與自然環(huán)境在材質(zhì)上和諧的融為一體，色彩上卻又形成對比，以突出主體建筑。一方面因為芬蘭在戰(zhàn)后物質(zhì)資源缺乏，另一方面古鎮(zhèn)的風格對阿爾托的影響很深，“將鄉(xiāng)土的和古典的形式融匯到一種原始且更真實的表現(xiàn)形式之中”。

二、對人本主義的推崇

馬斯洛認為人類行為的心理驅(qū)力是人的需求，他將其自下而上依次分為生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重的需求、認識需求、審美需求以及自我實現(xiàn)需求。處于最底層的是生理需求，包括衣食住行等。而設(shè)計正是一門致力于解決人類需求的學科，這使得設(shè)計者會圍繞著人類需求而產(chǎn)生的問題來展開設(shè)計。觸覺是人對物體產(chǎn)生生理和心理活動的本源。曾有研究者從觸覺對材質(zhì)的冷暖感、粗滑感、軟硬感三個方面評定。當人接觸材質(zhì)時，材質(zhì)本身的熱量對人會傳遞冷暖感，溫度較低時人們對于鐵、銅等金屬的舒適度降低，對于木、磚等材質(zhì)的舒適度提升，金屬與磚木的冷暖感在冬天的區(qū)別較大。除了材料本身的冷暖感，材料的紋理感也是顯著的觸覺特征，例如木材紋理自然生長形成，紋理主要基于自長的年輪，而年輪的生長紋理受到陽光、溫度，水份等因素的影響，但紋路呈現(xiàn)的是同心圓形式，這就讓工匠無論從哪個角度進行剖切都不會產(chǎn)生交叉的紋路。日本學者曾做過實驗，研究這種幾近平行的紋路與人類手指的觸摸感之間的關(guān)系，得到的結(jié)論是自然的紋理會產(chǎn)生美的感覺。

阿爾托在設(shè)計帕米歐結(jié)核病療養(yǎng)院中，從病人的角度出發(fā)，考慮了光線、噪音、色調(diào)和通風、溫暖感等問題。考慮到病人的敏感性，阿爾托在建筑外觀色彩上選擇了白色。由于北歐國家地處北極圈附近，常年處于寒冷冬季，日照短，病人對于陽光的趨向性增強，療養(yǎng)院對于光線的引入至關(guān)重要（圖3）。除此之外，室內(nèi)頂部使用大尺寸的圓筒形照明孔，一方面是能夠引入日光的天窗，另一方面是黑夜時的人造光源，把日光與人造光源歸于同一頂部來源，在心理上造成太陽未落的感覺。

“我們北方人，特別是芬蘭人，愛做‘森林夢……森林是想象力的場所，由童話、神話、迷信的創(chuàng)造物占據(jù)。森林是芬蘭心靈的潛意識所在，安全與平和、恐懼與危險的感覺同時存在?！卑柾性绱吮硎鲎约簩淠镜母杏X，那建筑中木材高頻率的出現(xiàn)就不足為奇了。他充分考慮到了生理需要、安全需要，歸屬與愛的需要，這也形成了其在之后的設(shè)計中的特色。其實這與講究簡潔、經(jīng)濟效率的工業(yè)化生產(chǎn)原則相一致，從而形成了既有嚴謹精細的手工藝傳統(tǒng)精神又體現(xiàn)大工業(yè)功能主義和理性主義，既有時代特征又富于人情味的北歐設(shè)計特色。

三、對民族材料的傳承

建筑具有很強的地域特色，要表達民族性和地域文化除了肌理、尺度之外，對傳統(tǒng)文化的繼承和體現(xiàn)文脈的方式還有一種，那便是對建筑材料的運用。瑞典、丹麥、冰島、芬蘭、挪威處于斯堪的納維亞地區(qū)，芬蘭曾長期處于瑞典的歸屬地，芬蘭的木構(gòu)建筑與丹麥、瑞典有相似之處，受到中歐方式的影響——半木架結(jié)構(gòu)。這種木構(gòu)建筑在早在1060年的烏奈斯教堂中得以體現(xiàn)。冰島地區(qū)木材較少，對于建筑材料則大多基于本土的材料。芬蘭傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土建筑AITTA則 是一種運用木材搭建而起的小棚屋。斯堪的納維亞民族對于傳統(tǒng)材料的使用也影響著阿爾托。他設(shè)計的建筑表達出對民族文化特有的理解，這是依附于斯堪的納維亞民族文化下，運用芬蘭盛產(chǎn)的木材、銅，質(zhì)樸的紅磚搭建出具有民族韻味的場地氛圍。他對傳統(tǒng)材料的感情，讓他說出“樹木的保護包圍感仍然深藏在芬蘭的靈魂中”這樣的話。在現(xiàn)代建筑的大框架下分出的具有芬蘭化、人情味、地域性的建筑。

四、對我國傳統(tǒng)建筑材料的思考

當今世界處在一個各方各面都融會貫通的時代，他國的文化和本國的傳統(tǒng)建筑材料自然融合交叉。對待傳統(tǒng)建筑材料本著傳承的虔誠心態(tài)，辯證看待傳統(tǒng)建筑的出路：一來汲取周邊外部給予我們的資源與技術(shù)，緊跟建筑材料的發(fā)展步伐；二來拓寬建筑材料的生存空間與存在價值，換角度換情境思考，改變傳統(tǒng)建筑材料運用的固定場所，破除固定思維；三來賦予傳統(tǒng)建筑材料新的性能，更新?lián)Q代，延續(xù)它自身獨特的特性，從而才能給傳統(tǒng)建筑材料提供新的平臺與發(fā)展的空間。我國傳統(tǒng)建筑同樣大多為木構(gòu)建筑，且有著磚、瓦等傳統(tǒng)建筑材料，對于傳承民族建筑材料的文脈可以從阿爾托建筑作品中汲取經(jīng)驗，一方面可以深入探究傳統(tǒng)建筑材料運用的場地情感，營造結(jié)合時代感與民族感的場地；另一方面可以利用傳統(tǒng)建筑材料構(gòu)建理性與情感交融的建筑形式，塑造出傳統(tǒng)材料下的新形式，將歷史隱藏在建筑材料中，完成材料的重組重構(gòu)，對傳統(tǒng)建筑材料來說也是一次新生。

五、結(jié)語

文章以阿爾托建筑中傳統(tǒng)建筑材料為例，認識到傳統(tǒng)建筑材料可以在現(xiàn)代新工藝和設(shè)計者精神的支持下，通過不斷地進化、改變，將材料獨特的特性與空間、結(jié)構(gòu)相結(jié)合，與時俱進地表達民族精神，證明傳統(tǒng)建筑材料的價值所在。通過對傳統(tǒng)建筑材料加入新元素、新特性，打破傳統(tǒng)建筑材料的固定運用方向。這對我國傳統(tǒng)建筑材料的使用、開發(fā)、傳承具有新的意義。我們應該賦予民族傳統(tǒng)建筑材料新生命，使其用它們獨特的語言、本身的故事訴說當代的建筑。

參考文獻：

[1]李培，盧朗.木材材料特性分析——木質(zhì)材料在現(xiàn)代空間設(shè)計中的應用探析[J].設(shè)計，2013，（11）：83-84.

[2]姚侃.傳統(tǒng)木建筑材料在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的運用[J].合肥工業(yè)大學學報（社會科學版，2007，（05）：122-124.

[3]古今元.成都地區(qū)現(xiàn)代建筑中的傳統(tǒng)材料應用研究[D].成都：西南交通大學，2008：35-36.

[4]何苗.傳統(tǒng)建筑材料演繹下的現(xiàn)代建筑[J].中外建筑，2006，（05）：27-28.

作者單位：

袁川川，邵陽學院助教。研究方向：環(huán)境藝術(shù)方向。