咫尺山林?再造乾坤

摘 要：當(dāng)人們漫步于蘇州古典園林中，難免不被她的獨(dú)特景象和人文氣息所吸引，也為其豐富而極具成效的空間處理而感嘆，我們感受最為深刻的是園林中咫尺之內(nèi)再造乾坤的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這些形式可歸納為：藏、透、回、借、寓等?！安亍奔从麚P(yáng)先抑，欲露先藏；“透”即似隔非隔，隔中有透；“回”即蜿蜒曲折，高低錯落；“借”即巧移互借，交響成曲；“寓”即詩情畫意、怡情寓景。蘇州古典園林的格局與詩詞的結(jié)構(gòu)相似，求婉轉(zhuǎn)含蓄，處處有景，面面生情，移步換影，從而達(dá)到有限空間與無限空間的過渡與延伸。

關(guān)鍵詞：蘇州園林；空間藝術(shù)；處理手法

素有“雖由人作，宛自天開”的中國古典園林，因其自身特有的風(fēng)格而獨(dú)樹一幟。作為中國古典園林中重要組成部分的江南園林，從來具有甲天下之盛譽(yù)，而蘇州園林又獨(dú)譽(yù)江南，實(shí)為中國古典園林之瑰寶。當(dāng)人們漫步于蘇州園林中，難免不被她巨大的魅力所吸引，也被各種精湛藝術(shù)處理的表現(xiàn)力所感染，使前來觀賞的人們都留下一重?zé)o法忘卻的情懷。游移其中，會發(fā)現(xiàn)蘇州園林具有很多典型的特征，如素雅淡泊的色彩，精巧雅致的造型與巧奪天工的疊山理水……但多數(shù)觀賞者印象最為深刻的，還是她咫尺之內(nèi)再造乾坤的空間藝術(shù)。

蘇州園林的美，不似西方古典園林的規(guī)則圖案美，也不似中國皇家園林的宏偉壯麗美，更有異于現(xiàn)代園林的簡約舒展美，而是“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬”的空間藝術(shù)美。蘇州園林的面積相比于皇家園林的浩大不可同日而語，但卻有以小見大的空間效果。這些園林面積小，其間的景自然更小，不一定體積龐大，卻充滿山林野趣之意，如疊山、理水，有時(shí)一灣一環(huán)而已，卻有萬里江湖之韻。這種小中見大，以有限演繹無限的空間視覺效果，是通過各種元素以有效的構(gòu)成方式綜合應(yīng)用的結(jié)果，而這些方式主要是由以下幾方面而構(gòu)成。

一、欲揚(yáng)先抑，欲露先藏——“藏”

藏于高墻深院里的蘇州園林，仿佛一猶抱琵琶半遮面的少女，面容嬌美，卻難得盡覽其芳容，留下無限遐思。藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式大多有兩種傾向，或直截了當(dāng)、和盤托出，或引而不發(fā)、欲露還藏，蘇州園林即為后者表現(xiàn)形式的典型代表。無論面積大小，都盡力避免開門見山、一覽無余，而盡其所能地把各種景巧妙地藏于曲墻深院之內(nèi)，隱于山石花木之間，令觀賞者處處感受到蘇州園林的含蓄、內(nèi)斂美。這種形式與中國古代詩詞書畫藝術(shù)表現(xiàn)形式有著異曲同工之妙，正如畫論中的“意貴乎遠(yuǎn)，境貴乎深”。由于追求這種含蓄、內(nèi)斂的審美旨趣，“深山藏古寺”與“橋頭竹林鎖酒家”等繪畫主題成為了古代皇家選用繪畫人才的試金石。欲露先藏的“藏”不是真藏，是猶抱琵琶半遮面之藏，是欲出還羞之藏，猶如中國山水畫畫理中所云：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰，則高矣。水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其脈，則遠(yuǎn)矣?！盵1]

蘇州園林的多數(shù)入口，一般處理得非常質(zhì)樸、內(nèi)斂，極力避免華麗、張揚(yáng)，猶如一位謙謙君子。有些入口甚至還需費(fèi)幾番功夫才能尋得，如“耦園住佳耦，城曲筑詩城”的耦園，其入口即藏得特別深，必須穿過狹長曲折的小街小巷，方可最終看到那極其平淡的入口。當(dāng)佇立于僅一墻之隔的園門外，倘若不是事先知曉，很難想象里邊竟有另一番天地。留園的入口部分處理更為其典范，剛進(jìn)入留園時(shí)，其空間十分曲折、狹長，處于其內(nèi)的人甚至感到沉悶與壓抑，但當(dāng)走到盡端步入主空間時(shí)，便頓覺豁然開朗。而有些園林的入口空間即便不是如此處理，也常以山石、影壁為屏障來阻隔人們的視線，以免一覽無余而致索然無味。如拙政園的正門，進(jìn)入后便是一座假山映入眼簾，要穿過假山，才發(fā)現(xiàn)別有洞天。正如《紅樓夢》中賈政的一句話：“非此一山，一進(jìn)來園中所有之景悉入目中，更有何趣？”

園中藏園，景中藏景，重巒疊水，既豐富了空間層次，又無形中擴(kuò)大了空間感。如拙政園中的園中園——枇杷園，由于它的存在，使原有空間得到了有效分隔，豐富了觀賞路線、觀賞視角、觀賞景點(diǎn)，如此顯隱縈回，于無形之中豐富了視覺效果，增加了空間層次。再如花木掩映的亭臺樓閣，半隱半露的山石曲溪等，都是以欲揚(yáng)先抑、欲露先藏的手法來達(dá)到小中見大的視覺效果。正所謂“景露則境界小，景藏則境界大。”

二、似隔非隔，隔中有透——“透”

似隔非隔，隔中有透，即蘇州園林空間相互滲透的常見處理手法。這種相互滲透而引起的空間互換變化，是通過對空間的有效分隔與透疊而達(dá)到的。一處空間內(nèi)，倘若沒有相應(yīng)地分隔，就缺乏層次變化，只有在進(jìn)行合理地分隔后，使其相互連通，才會使各個空間相互融合，而空間得到延伸，才能產(chǎn)生“庭院深深深幾許”的視覺印象。如同彭一剛在《中國古典園林分析》一書中所述：“例如某一對象，直接的看和隔著一重層次去看，其距離感是不盡相同的，倘若透過許多重層次去看，盡管實(shí)際距離不變，但給人感覺上的距離似乎要遠(yuǎn)得多。”[2]

蘇州園林中的相互滲透現(xiàn)象，主要是通過形式豐富、精巧別致的門窗而產(chǎn)生的。蘇州園林的門窗，無論是只有外輪廓的洞門空窗，還是主題異常豐富、形式無比精巧的漏窗花窗，其自身的形態(tài)就令人贊不絕口。滄浪亭中的漏窗即為其典范，全園漏窗108式，且構(gòu)作精巧，圖案花式均不雷同。故游移蘇州園林中，僅觀其門窗，就感到興奮不已，當(dāng)透過這些精美的門窗發(fā)現(xiàn)景中還透著一層或數(shù)層景時(shí)，便愈加感到震撼。

拙政園中分隔中西部空間的云墻上，置有一完全透空的圓形門洞“別有洞天”，從而使中西部空間具有一定的連通關(guān)系，致使處于中西部景區(qū)的人都可以借此看見另一空間內(nèi)的景色，這種空間的相互滲透無形中獲得了空間的層次變化。墻面開設(shè)連續(xù)的門窗時(shí)，其動觀效果則愈加有趣。如滄浪亭中沿水一側(cè)的復(fù)廊墻面上，連續(xù)開設(shè)了一連串精美的漏窗，透過這些圖案不一的漏窗觀其內(nèi)部景色，隨著步伐的移動，視線中的景象時(shí)隔時(shí)透、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，讓人覺得空間連綿無限。而當(dāng)窗中套窗，景中透景時(shí)，空間感便更加奇妙，隨著距離的推后，景物亦隨之縮小，以至消失而令人看不見分不清所處空間到底有多深遠(yuǎn)。蘇州園林就是極善于運(yùn)用這種相互滲透的手法來豐富園林空間的層次，并借此形成一種無比深遠(yuǎn)與不可窮盡的心理幻覺。

三、蜿蜒曲折，高低錯落——“回”

蘇州園林的格局與詩詞的結(jié)構(gòu)相似，都忌平直單調(diào)而求婉轉(zhuǎn)含蓄。處處有景，面面生情，移步換影。

蘇州園林的路，似《清閑供》中所云：“門內(nèi)有徑，徑欲曲”“室旁有路，路欲分” 。由于蘇州園林對空間和景的布局都追求曲折縈回的變化，依所處地形高低起伏，連接著各建筑物與景點(diǎn)，自然迂回曲折。素有“路徑盤蹊”“蜿蜒曲折”“蹊徑盤長”等描述的園林路徑，不難看出園林中的路都在強(qiáng)調(diào)“曲徑通幽”。

廊，作為蘇州園林中有效連接建筑物和景點(diǎn)的元素，以其自身極大的靈活性，成為園林中的一個重要榫卯?！秷@冶》一書中說到廊可：“躡山腰，落水面，任高低曲折，自然斷續(xù)蜿蜒，園林中不可少斯一斷境界?！盵3]廊，是一種狹長的帶狀形態(tài)，分有直廊、曲廊、折廊，具有分隔空間的功能，被曲廊分隔的空間帶有明顯的曲折性，空間的曲折，也就意味著空間的含蓄，也就意味著視點(diǎn)與景點(diǎn)的豐富。如拙政園的小飛虹、柳陰路曲一帶與西部景區(qū)蜿蜒狹長的水廊，都因巧置曲廊而賦予了觀賞視線的多向性與豐富性。漫步其中，每經(jīng)過一段轉(zhuǎn)折，便映入一處新的景色，產(chǎn)生一種新的境界，隨著景色不斷，境界層出，令人產(chǎn)生一種玩味不盡、意境深邃的感受。

蘇州園林中的橋，可視為水面之路，與路同理，一般忌直求曲，常造為弧形、“之”字形、五曲、七曲甚至九曲等形式。所謂“徑莫便于捷，而又莫妙于迂” 。若單純從功用性角度看，無疑直徑要省時(shí)，對園林而言，則迂回曲折方趣味盎然。如拙政園中部景區(qū)的三曲橋與五曲橋，隨橋觀賞各角度的景色，頓覺面面有景引人入勝?！皥@林中兩側(cè)都有風(fēng)景，隨直曲折一下，使行者左右顧盼有景，信步其間使距程延長，趣味加深?！盵4]

蘇州園林的路藏以廊、橋、徑以及建筑物的穿堂之間，蜿蜒曲折、高低錯落，廊橋相聯(lián)，成為蘇州園林中重要的點(diǎn)景與分隔空間的造型元素。由此可見，蜿蜒曲折、高低錯落是蘇州園林造景、設(shè)境的重要構(gòu)成形式，從平面角度看蜿蜒曲折，從立面角度看高低錯落。正因?yàn)榇?，蘇州園林才更顯層次豐富、趣味盎然，更加意境深遠(yuǎn)、意味雋永。

四、巧于因借，交響成曲——“借”

“借者：園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠(yuǎn)近?！盵5]園林借景，只要景色佳，就都可組織收入園林視線中，可遠(yuǎn)借、近借、俯借、仰借，可借秀美山川、人造景觀，亦可借日月星辰、風(fēng)霜雨雪。

拙政園中西部分界的云墻邊，筑有土石假山一座，其上建有一六角形的“宜兩亭”。沿假山路徑至亭中，可俯瞰中部景區(qū)的亭臺軒榭、湖光山色，位于中部景區(qū)內(nèi)，可觀賞到中區(qū)層層疊疊的景色，還可眺望到盡端廊脊之上亭閣高聳的景象。古代中西部景區(qū)的園主人，因有此亭而兩家共享兩園春色，“宜兩亭”實(shí)為園中之佳構(gòu)。拙政園西部的“扇面亭”，小憩其間，通過背面的扇形窗可窺見園西北的浮翠閣，而通過兩側(cè)的洞門可觀賞到西部主建筑物三十六鴛鴦館與倒影樓。拙政園中部遠(yuǎn)借北塔寺，留園西部土山上的舒嘯亭近借西園，遠(yuǎn)近虎丘山景色，以及滄浪亭中的見山樓，遠(yuǎn)借上方山的嵐光塔影等，都為借景之佳例。

除了借上述較固定的景外，還可借瞬息萬變的四時(shí)之景。如不同季節(jié)不同時(shí)間游拙政園時(shí)，可感受到不同的景色。春季可于繡倚亭中欣賞牡丹花開，夏季可處荷風(fēng)四面亭中感受荷香盈袖，秋季可在待霜亭中觀賞楓葉紅遍，冬季可在雪香云蔚亭中感受暗香浮動，還可借清風(fēng)聞香、殘荷聽雨、月移花影、霧失樓臺……

蘇州園林憑借著“納千傾之汪洋，收四時(shí)之爛漫”[6]將視力所及范圍內(nèi)的美景有效組織到園林視線中去，增加了園林景色的廣度與深度，收無限于有限之中，此為小中見大的又一有效構(gòu)成手法。

五、詩情畫意，怡情寓景——“寓”

“中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術(shù)品，富有詩情畫意?！盵7]中國有文人造園的傳統(tǒng)，蘇州又為人文薈萃之地，當(dāng)時(shí)園林的構(gòu)建有文人的參與，或園主人就是辭官歸隱的文人士大夫們。他們將自己所聞所見之真山真水，名勝古跡，以及詩詞世界中的美妙意境，經(jīng)揉合提煉，擷取其精華部分在園中加以再現(xiàn)或強(qiáng)化，構(gòu)成詩情畫意之景觀。蘇州園林景觀的意境，也經(jīng)常借匾聯(lián)、題詞及詩詞、典故來進(jìn)行點(diǎn)題與渲染。

蘇州園林的匾額聯(lián)對，如人之須眉，成為不可缺少的重要點(diǎn)綴，又似畫中之題款，引觀者無限遐思。借《紅樓夢》“大觀園試才題對額”一回中賈政所說：“若大景致，若干亭榭，無字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷不能生色?！比缱菊@中部池中小島上的荷風(fēng)四面亭，亭的抱柱上有聯(lián)為：“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”。亭四面皆水，池中荷花亭亭凈植，岸邊柳枝婆娑多姿，身臨其境，即使沒有風(fēng)來，亦覺荷風(fēng)佛面、清香撲鼻。又如拙政園西部的“扇面亭”，其匾額題為“與誰同坐軒”，出自宋代大詩人蘇軾之佳句“與誰同坐，明月，清風(fēng)，我……”亭內(nèi)雖僅有一幾兩椅，但蘇軾的一句“與誰同坐”，卻觸動了觀者的心弦，使人想到蘇軾流連山水、希求超脫，只愿與清風(fēng)明月為伴的心境，令人放下浮躁靜靜去咀嚼體味醇美的詩意，去欣賞感受如詩如畫的景色，去捕捉聆聽清風(fēng)明月下的詩情畫意與天籟之音……亭內(nèi)扇形窗兩旁還掛著清何紹基題寫的詩句聯(lián)：“江山如有待，花柳自無私?！庇眯捏w味此聯(lián)，會感到有股力量在召喚自己去捕捉、發(fā)現(xiàn)、欣賞大自然的美。取“香遠(yuǎn)溢清”句的遠(yuǎn)香堂，“留得殘荷聽雨聲”句的留聽閣，“晚年秋將至，長月送風(fēng)來”句的月到風(fēng)來亭……都是意境深遠(yuǎn)的佳例。

蘇州園林中類似的例子比比皆是，大多數(shù)匾聯(lián)詩文都比較巧妙地點(diǎn)破或反映了所在景觀的真實(shí)意境。蘇州園林不僅具有自然山水的形式美，更具有詩情畫意的意境美，即“景無情不發(fā)，情無景不生”。這些園林中所題的匾聯(lián)詩文，其書法之雋永，意境之深邃，令人怡情寓景，遐思不已。不斷地想象與體味，延長了觀賞時(shí)間，延展了景象空間，無形中自然感覺園林空間得到無限延續(xù)與擴(kuò)展。

六、結(jié)語

綜上所述，蘇州古典園林通過藏、透、回、借、寓等藝術(shù)處理手法，有效地達(dá)到了園林中以小見大、有限寓無限的空間效果，在中國古典園林的建造中豎立了一座不朽的豐碑，且與中國傳統(tǒng)文化的精粹不謀而合。由此可見，文學(xué)的、藝術(shù)的、哲學(xué)的審美趣味與觀點(diǎn)都深深地影響著人文、物質(zhì)、精神的各個方面，蘇州古典園林便是這種影響的典型代表。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，無論是古典詩詞，還是各種傳統(tǒng)的藝術(shù)無不閃爍著智慧的光芒。我們在研究蘇州古典園林藝術(shù)的同時(shí)，還要認(rèn)真地研究中國傳統(tǒng)文化，以便能夠更好地理解、吃透其實(shí)質(zhì)與精粹，從而更好地將其精華部分運(yùn)用于現(xiàn)代園林建造中，并使中國傳統(tǒng)文化精神發(fā)揚(yáng)光大。文化的精神，即藝術(shù)的精神，蘇州園林即是中國傳統(tǒng)文化的凝聚與縮影！

參考文獻(xiàn)：

[1][宋]郭熙.林泉高致[M].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2010.8（2014.4重?。?6.

[2]彭一剛.中國古典園林分析[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1986（2005 重?。?5.

[3][明]計(jì)成.園冶[M].北京：中華書局，2011.8（2014. 7重?。?8.

[4]陳從周.惟有園林[M].天津：百花文藝出版社，2007.5（2009.5 重?。?.

[5][明]計(jì)成.園冶[M].北京：中華書局，2011.8（2014. 7重?。?0.

[6][明]計(jì)成.園冶[M].北京：中華書局，2011.8（2014. 7重?。?7.

[7]陳從周.惟有園林[M].天津：百花文藝出版社，2007.5（2009.5 重?。?.

作者簡介：

謝玲玲，宜春學(xué)院生命科學(xué)與資源環(huán)境學(xué)院，教師。