“書(shū)”材妙用·陶令歸歟

李品一 肖良

【“書(shū)”材展示】

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。

（陶淵明《歸去來(lái)兮辭·序》）

【運(yùn)用方向】

1.自由讓人健康地生活。自由是一種不受拘束、壓抑的生命狀態(tài)，在自由的陽(yáng)光雨露中，生命才能夠得到充分的舒展。陶淵明辭掉了一份自己本不喜歡的工作，同時(shí)也掙脫了等級(jí)森嚴(yán)的官僚體系為自己套上的枷鎖。從此，他不再違心做事，不再假面示人?？梢?jiàn)，自由能讓人健康生活。

2.自由讓人有尊嚴(yán)地活著。一個(gè)自由的人，是自己生命的主人，他不需要為趨附他人而刻意壓抑自己。陶淵明離開(kāi)了官場(chǎng)，從此他不再是一個(gè)唯唯諾諾的平庸小吏，而是一個(gè)在自己意志的主導(dǎo)下，敢于對(duì)自己厭惡的生活方式說(shuō)“不”的有尊嚴(yán)的人。

3.自由讓人擁有獨(dú)立的人格?！白杂伞笔恰坝勺浴钡牡寡b，人正是因?yàn)檠杂尚陌l(fā)，行隨我動(dòng)，不做他人的影子和附庸，才獲得獨(dú)立的自我。陶淵明聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音，做出了與眾不同的選擇，走上了與眾不同的道路，他的“特立獨(dú)行”，正是其獨(dú)立人格的表現(xiàn)。

4.自由讓人成為個(gè)體命運(yùn)的主宰。世俗的力量是巨大的，許多人在無(wú)形之中變成了隱性權(quán)力、社會(huì)習(xí)俗的提線木偶，所思所想皆受他人控制，命運(yùn)在無(wú)形中被他人綁架而不自知。反抗這種綁架，不論在心理層面，還是在物質(zhì)層面都是很困難的，但是陶淵明做到了，他斬?cái)嗔四九嫉奶峋€，主宰了自己的命運(yùn)。

【適用話題】

自由 天性 個(gè)性 勇氣 適應(yīng) 理想與現(xiàn)實(shí)

【寫(xiě)作片段】

自由是天賦人權(quán)，它是造化賦予個(gè)體生命的最基本也最重要的權(quán)利之一。擁有自由，人才不是一個(gè)被奴役的對(duì)象，才可能成為自己命運(yùn)的主宰，獲得尊嚴(yán)與幸福。被白人種族主義者剝奪了自由的黑人，成了國(guó)家的二等公民，時(shí)時(shí)刻刻在城市的夾縫中承受著侮辱與損害；被納粹剝奪了自由的猶太人，成了世界上的劣等民族，日日夜夜在奧斯維辛的毒氣室與焚尸爐間承受著被屠戮的恐懼。沒(méi)有自由的生命，是蒼白、壓抑、灰暗的，喪失了自由的人，是一個(gè)真正家徒“四壁”的“窮人”。

自由也是人的生命本能。它不僅僅是社會(huì)給予我們的權(quán)利，更是每個(gè)人生命的迫切需要。自由的本能讓生命反抗壓迫，掙脫束縛；自由的本能讓人遠(yuǎn)離羅網(wǎng)，舒展自我。陶淵明是自由文人的典型代表，他雖然也曾一度因“生生所資，未見(jiàn)其術(shù)”而出任彭澤縣令，但終究還是“不為五斗米折腰”而歸隱田園。辭官的原因，他在《歸去來(lái)兮辭》中說(shuō)得很明白：“質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病?！薄粋€(gè)擁有自由之魂的人是無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人性的異化和扭曲的，他最終在自由本能的引導(dǎo)下從這令人窒息的塵世中拔出腿來(lái)，邁入了“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”的理想世界。自由的本能總是引導(dǎo)著生命的綠芽向著更為廣闊的天空生長(zhǎng)，促使人向更為人性化的方向做出自己的選擇與判斷。

【亮點(diǎn)評(píng)說(shuō)】

片段從自由是權(quán)利、自由是本能兩方面詮釋了自由的內(nèi)涵。例證基本都來(lái)源于課本，但是選點(diǎn)準(zhǔn)確，論證有力，彌補(bǔ)了材料較為熟爛的不足。文段多用整句，語(yǔ)言也較有文采。