中國古代文學(xué)課程教學(xué)改革實(shí)現(xiàn)路徑探討

內(nèi)容摘要：中國古代文學(xué)課程教學(xué)改革，是一個(gè)老生常談的話題，但又是極其值得我們?nèi)ヌ剿鞯脑掝}。長期以來，由于教學(xué)宗旨偏離實(shí)際、教學(xué)方法古板落后，該課的教學(xué)缺乏生機(jī)和活力，改革勢在必行。本文試結(jié)合學(xué)生的實(shí)際和教學(xué)的實(shí)際，闡明教學(xué)改革的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，探討中國古代文學(xué)教學(xué)改革的可行性路徑，說明只有將教學(xué)改革貫穿于日常教學(xué)實(shí)踐中，古代文學(xué)教學(xué)工作才能適應(yīng)高校培養(yǎng)合格人才的辦學(xué)目標(biāo)，滿足現(xiàn)代社會(huì)對人才的合理要求。

關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué) 教學(xué) 改革 路徑

中國古代文學(xué)史記錄的是我們先人的心靈，他們的情懷、希望、人格操守和志趣追求，具有深厚的文化底蘊(yùn)、鮮明的人文色彩和典范的義法性。作為高校漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程，開設(shè)時(shí)間如果從1904年林傳甲編寫《中國文學(xué)史》算起，已有一百多年的歷史了。其編寫最初的動(dòng)機(jī)不過是“欲令教者少有依據(jù)，學(xué)者稍傍津涯，則必須有此循序漸進(jìn)由淺入深之等級(jí)”[1]P54，但隨著教學(xué)宗旨、教學(xué)方法在教師理念的變與不變中不斷的沿襲、堅(jiān)守，古代文學(xué)課教學(xué)便逐漸從文學(xué)熏陶、典范模仿和寫作指導(dǎo)，過渡到文學(xué)發(fā)展線索的掌握、文學(xué)常識(shí)的熟悉以及文學(xué)研究能力的培養(yǎng)，很多弊病日益顯現(xiàn)，教學(xué)改革的呼聲也日益高漲。本文試結(jié)合學(xué)生的實(shí)際和教學(xué)的實(shí)際，探討中國古代文學(xué)教學(xué)改革的可行性路徑，以就教于同行大家。

一.中國古代文學(xué)課程教學(xué)改革的關(guān)鍵點(diǎn)

長期以來，由于古代文學(xué)教學(xué)宗旨偏離實(shí)際，教師知識(shí)陳舊，教學(xué)方法古板落后，學(xué)生學(xué)習(xí)起來沒勁，致使該課的教與學(xué)缺乏生機(jī)和活力，我們的改革就必須從這些方面入手，抓關(guān)鍵點(diǎn)。

1.教學(xué)宗旨必須要切合學(xué)生實(shí)際

長期以來，中國古代文學(xué)的教學(xué)目的和宗旨是不切學(xué)生實(shí)際的。在課時(shí)有限的情況下，不少高校的古代文學(xué)教學(xué)都放在理清文學(xué)發(fā)展的線索，傳授文學(xué)常識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)研究能力上。但如今的大學(xué)生不能與解放前或文革前的學(xué)生比，今天的大學(xué)生由于應(yīng)試教育的緣故，進(jìn)大學(xué)后上古代文學(xué)之前，他們所讀到的古代文學(xué)作品僅限于中小學(xué)語文教材，可以說大多數(shù)人很少讀古詩文，也不能順利地閱讀古詩文，不少人即使參看現(xiàn)代注釋也看不懂古代詩文。而我們的課程教學(xué)設(shè)置還以文學(xué)史為中心，一個(gè)學(xué)期四五十節(jié)課，將魏晉南北朝隋唐五代七八百年的文學(xué)或者將宋元明清六七百年的文學(xué)跑馬觀花式的掃描一遍，這樣，學(xué)完了唐代文學(xué)史卻沒有系統(tǒng)讀過李白、杜甫選集的人絕非少數(shù)，學(xué)完了明清文學(xué)史沒有讀過《水滸傳》《聊齋志異》《紅樓夢》等名著原著的學(xué)生大有人在。

所以我們的古代文學(xué)教學(xué)要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來制定目標(biāo)宗旨。筆者認(rèn)為古代文學(xué)的教學(xué)宗旨除了讓學(xué)生了解文學(xué)常識(shí)外，更重要的還是提高學(xué)生閱讀古詩詞、古文（包括散文、小說）和戲曲劇本的能力，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力、寫作能力和文學(xué)研究能力。

2.教師必須要求精深，走以治學(xué)推教學(xué)之路

中國文學(xué)課的浩繁、精深，要求教師要有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)功底，只有研究得深，才有可能講解得深。如教授《水滸傳》，除講《水滸》的思想傾向，分析主要男性人物形象和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)外，也可以結(jié)合自己研究的方向，講講水滸的“禮”文化，分析那些有個(gè)性的女性人物形象和巧妙的敘事藝術(shù)；講《聊齋志異》，在關(guān)注鬼狐花妖的故事及其結(jié)構(gòu)故事的模式、藝術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，不妨講講作者的恐怖審美情趣及其個(gè)中原因，從而跳出前人的窠臼，給學(xué)生帶來一股新鮮空氣，這會(huì)從學(xué)生全神貫注的聆聽狀態(tài)中找到驗(yàn)證。特別是高年級(jí)學(xué)生，隨著知識(shí)不斷積累，認(rèn)識(shí)能力和分析能力在增強(qiáng)，更希望老師講一些有學(xué)術(shù)意味的知識(shí)。所以教師必須要走以“治學(xué)”推動(dòng)教學(xué)之路，廣泛閱讀，不斷吸收各類最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)信息，選擇與教學(xué)課程相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行研究，通過提高專業(yè)學(xué)術(shù)素養(yǎng)來改善課堂教學(xué)質(zhì)量。有了學(xué)術(shù)涵養(yǎng)作支撐，不僅課堂講述有底氣、更自信，就是解答學(xué)生的各類疑問，也會(huì)得心應(yīng)手，游刃有余。明王世貞《藝苑卮言》中有一段關(guān)于楊慎的記述：“用修謫滇中，有東山之癖。諸夷酋欲得其詩翰，不可，乃以精白綾作裓，遺諸伎服之，使酒間乞書。楊欣然命筆，醉墨淋漓裙袖。酋重賞伎女，購歸裝潢成卷。楊后亦知之，便以為快?！盵2]P323有學(xué)生問我“有東山之癖”怎么理解，如果有這方面的知識(shí)儲(chǔ)備，就知道此處引用了東晉時(shí)期謝安辭官到會(huì)稽附近的東山隱居的典故，意在說明用修初謫云南，心情抑郁不快，不喜拋頭露面，不想與人交往。教師對問題的準(zhǔn)確回答，會(huì)極大增強(qiáng)學(xué)生探究問題的信心，師生之間可以形成良好的學(xué)術(shù)研討氛圍。

3.學(xué)生要?jiǎng)?wù)實(shí)，優(yōu)化學(xué)習(xí)方式

由于時(shí)代主題和就業(yè)形勢的變化，學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)的人未來不一定能從事語言文學(xué)方面的工作，因而相當(dāng)一部分人對學(xué)習(xí)本專業(yè)有疑惑，心緒搖擺不定，甚至迷茫、絕望，其學(xué)習(xí)方式自然要發(fā)生很大改變。20世紀(jì)90年代初以前的漢語言文學(xué)系學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)勢可謂如饑似渴，他們廣泛涉獵文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、歷史等豐富人文知識(shí)，課內(nèi)外喜歡探討社會(huì)、人生問題，把文學(xué)寫作看成是引以自豪的實(shí)力和時(shí)尚。如今，學(xué)漢語言文學(xué)的人不愛聽課、不讀書，認(rèn)為老師講的離實(shí)際太遠(yuǎn)，以后的工作中用不著。他們更愿意選修自認(rèn)為對就業(yè)管用的課程，最自覺自愿的考試是各種上崗就業(yè)的“通行證”。而從就業(yè)的實(shí)際情況來看，學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)的人中至少還有一部分是從事著與專業(yè)相關(guān)的工作，如教師、文秘、編輯、記者等。很多人走向社會(huì)后，才知道自己所知甚少，能力有限。我曾遇到幾位畢業(yè)學(xué)生求助的事，印象最深的有兩次，一次是姓李的學(xué)生男友喜歡寫作，寫了篇散文讓她改，她卻求我?guī)兔?；另一次有個(gè)姓游的學(xué)生在藥材公司里上班，面對《本草綱目》里有些文字翻譯不好，就向我請教。事后我很有感慨，也自然的想到我們的古代文學(xué)教學(xué)問題。平時(shí)的教學(xué)有必要導(dǎo)引學(xué)生務(wù)實(shí)，優(yōu)化學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)古代文學(xué)的人，不僅需要良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、持久的學(xué)習(xí)熱情，也需要學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、體驗(yàn)性和創(chuàng)造性。只有這樣，才能在浩如煙海的古籍中涵詠，并根據(jù)自身智力因素和非智力因素進(jìn)行個(gè)性化的選擇。學(xué)習(xí)古代文學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，就是多讀文學(xué)作品，讀懂文學(xué)作品，當(dāng)這種具體而微的閱讀體驗(yàn)成功了，能力增強(qiáng)了，對古代詩、詞、文的把握也就會(huì)融會(huì)貫通。同時(shí)，必須建立以實(shí)踐能力為目標(biāo)，學(xué)以致用的理念，讓學(xué)生真正能活學(xué)活用，學(xué)會(huì)知識(shí)的遷移，提高對知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用能力。

二.中國古代文學(xué)課程教學(xué)改革實(shí)現(xiàn)路徑

教學(xué)活動(dòng)的主體是教師和學(xué)生，教學(xué)改革必然要從活動(dòng)的主體著眼，而要實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革的目標(biāo)也必須要在教師和學(xué)生兩條線上下功夫。

1.培養(yǎng)閱讀興趣和閱讀精神

閱讀是大學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中很重要的能力，它不僅是獲取豐富文化知識(shí)的主要途徑，使內(nèi)心變得強(qiáng)大的法門，也是培養(yǎng)情趣、陶冶情操的平臺(tái)。而對于漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生而言，閱讀還是提高寫作能力必經(jīng)的階段，杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”（杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），就充分肯定了閱讀的意義。但現(xiàn)在學(xué)漢語言文學(xué)的學(xué)生不喜歡讀書，特別是不愿意讀古代文學(xué)作品，教師給他們擬定的要背記的詩、詞、文等著名作品，都難以兌現(xiàn)。所以古代文學(xué)教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急是要“從以文學(xué)史為經(jīng)”變?yōu)椤耙晕膶W(xué)作品為本”，在課堂上重新回歸文學(xué)本位，培養(yǎng)閱學(xué)生的讀興趣和閱讀精神。在選擇古代文學(xué)作品時(shí)，同時(shí)兼顧古人和今人的審美標(biāo)準(zhǔn)，盡可能選各個(gè)朝代、各種文體的代表作，選講那些至今仍有旺盛生命力的作品。同時(shí)加強(qiáng)對學(xué)生閱讀作品情況的監(jiān)管力度，定期布置閱讀作業(yè)，進(jìn)行閱讀匯報(bào)和專題研究方面的交流活動(dòng)，讓他們學(xué)會(huì)與古人對話，領(lǐng)會(huì)古人充滿時(shí)代感的思想情操、價(jià)值觀念和卓越的生命境界。而從我們曾做過的閱讀實(shí)踐事項(xiàng)反饋的信息看，學(xué)生們都有自己的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)和審美判斷，也有閱讀情趣和動(dòng)力來源。

2.積極推行互動(dòng)教學(xué)和教法的多樣性

在教與學(xué)的關(guān)系中，最重要的是學(xué)，怎樣培養(yǎng)學(xué)生對專業(yè)積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)熱情，是對教者的一種藝術(shù)拷問。古代文學(xué)課程相對于其他學(xué)科，歷史悠久，教學(xué)手段總體上有些落后。在大多數(shù)高校，普遍采用的還是“灌輸式”“填鴨式”教學(xué)方法，整個(gè)教學(xué)過程單一、死板、沉悶，難以在學(xué)生中激起學(xué)習(xí)的生趣。因此必須要進(jìn)行教學(xué)方法的改革，推行教學(xué)互動(dòng)。第一，在教師引導(dǎo)下，根據(jù)教學(xué)實(shí)際適時(shí)安排學(xué)生參與討論，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)與探索精神。第二，建立長期的對學(xué)生課外輔導(dǎo)機(jī)制。積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，為學(xué)生創(chuàng)造可以接觸前沿學(xué)術(shù)信息的條件。我校圖書館有全國期刊全文數(shù)據(jù)庫、人大報(bào)刊復(fù)印資料數(shù)據(jù)庫、優(yōu)秀碩博論文數(shù)據(jù)庫等專業(yè)資料。積極引導(dǎo)學(xué)生利用這些豐富的學(xué)術(shù)資源，了解本專業(yè)最前沿的學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)，增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)本專業(yè)的熱情。第三，營造良好的教學(xué)實(shí)踐環(huán)境。利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，與學(xué)生建立對話交流的機(jī)制，包括作業(yè)論文批改信息、學(xué)問探討信息、專業(yè)基本技能訓(xùn)練信息以及教師上課的反饋信息等能及時(shí)傳遞，真正做到教學(xué)相長。

教學(xué)有法，但教無定法。在課堂教學(xué)中，提倡教法的多樣性，將理論教學(xué)與問題探究、小組討論、實(shí)踐考察、案例分析等融為一體，還可針對那些以后想從事教師工作的學(xué)生，通過模擬課堂、講課比賽、說課競賽等方式，加強(qiáng)課堂教學(xué)演練，使學(xué)生從“教”中“學(xué)”到更多“教”的本領(lǐng)，以提高他們的教學(xué)技能和基本素質(zhì)。

3.巧用多媒體教學(xué)

隨著多媒體技術(shù)運(yùn)用的普及，運(yùn)用電腦課件授課的要求也越來越高，作為古代文學(xué)課教師，能巧用多媒體進(jìn)行教學(xué)，不僅能節(jié)省時(shí)間，還能增強(qiáng)情境的效用。如在介紹作家、引證材料時(shí)直接將相關(guān)材料投影到大屏幕上，然后進(jìn)行簡單闡釋，不僅清晰明了，還可以節(jié)約教學(xué)時(shí)間。在古典詩詞的教授過程中，有相當(dāng)一部分作品是朦朧多意的，甚至只能意會(huì)、不可言傳。如果我們在教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)用多媒體將文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為聲音、圖像的非傳統(tǒng)形式，肯定可以使朦朧漸次清晰，使含蓄轉(zhuǎn)變直觀，啟發(fā)學(xué)生的想象與聯(lián)想。而講授小說、戲曲，則更能發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢，運(yùn)用畫面、視頻參與講解，會(huì)極大增添信息釋放的生動(dòng)形象性。今人與古人的思想觀念和生活方式等有了很大的差異，學(xué)生進(jìn)了中國古代文學(xué)課堂不可能一下子就能跳回到兩千五百年前的傳統(tǒng)生活并與之心意相通。因此，借助多媒體手段打通從現(xiàn)代重返古代的時(shí)光隧道就顯得尤為重要。

4.培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力、創(chuàng)新能力

古代文學(xué)課教學(xué)的一個(gè)重要目的之一就是傳授寫作技巧。古代詩詞都注重?zé)捵?、造句、謀篇，講意境，關(guān)世事，抒性靈，追求辭約意豐的表達(dá)效果，而古文雖大多用詞古奧，以雅為尚，但簡練，講究微言大義，特別是唐宋八大家散文重“文以載道”，還直陳現(xiàn)實(shí)，文風(fēng)生動(dòng)活潑，成為一代又一代文人學(xué)士宗法的榜樣。至于古代小說、戲曲的經(jīng)典示范性更是千古不朽。所以著名古文家和翻譯家林紓于1906年在京師大學(xué)堂主文科教席，所用的是自編教材《春覺齋論文》，其教學(xué)宗旨重在使學(xué)生“作文乃無死句，論文亦得神解”[3]P46，目的就是要提高學(xué)生的作文能力，教古代文學(xué)也就是要讓學(xué)生揣摩古文義法。20世紀(jì)二十年代北大中文系課程中，還有“詩名著選（附作文）”、“文名著選（附作文）”，當(dāng)時(shí)的教育部還規(guī)定必須開“文習(xí)作”、“詩習(xí)作”和“詞習(xí)作”。這些做法對我們都很有啟發(fā)意義。

作為古代文學(xué)教師，也必須有一定的創(chuàng)作能力和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。自己習(xí)作過古文舊詩，對古代文學(xué)的精妙更能體貼入微，引導(dǎo)學(xué)生摹習(xí)創(chuàng)作也會(huì)頭頭是道。從文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展路數(shù)看，模擬是一個(gè)必經(jīng)的過程。當(dāng)年唐詩在宋明時(shí)代就倍受尊崇和摹習(xí)，著名的江西詩派和前后七子就是在這種學(xué)習(xí)前人的風(fēng)氣中形成的，楊慎也是在轉(zhuǎn)益多師中成為雄視一代的詩人。對于學(xué)生而言，不管將來從事研究還是教學(xué)，不管是從事創(chuàng)作還是只希望接受熏陶，都必須深知古代詩藝與文法，必須領(lǐng)略古代文學(xué)的精微妙處。

一部中國文學(xué)史，就是一部文學(xué)的創(chuàng)新史。詩從四言、五言到七言；詞從小令到慢詞；戲曲從參軍戲、金院本到元雜劇、南戲，再到明清傳奇；小說從志怪、傳奇到話本，再到明清章回小說，清晰地展現(xiàn)出一條不斷突破、不斷創(chuàng)新的軌跡。而隨著新的文體的出現(xiàn)，文學(xué)觀念、題材、語言、風(fēng)格、技巧等等，也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。古代文學(xué)史上每一位有成就的作家，都是在繼承前人、又突破前人、最終才形成自己的獨(dú)特風(fēng)貌的。正如趙翼詩云：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！保ā墩撛姟罚┲袊膶W(xué)就是在不斷突破、不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展中演進(jìn)的。從這個(gè)意義上講，一部中國文學(xué)史，就是一部對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育的最形象的教材。我們古代文學(xué)教師，要善于從文學(xué)創(chuàng)新的角度來啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。使學(xué)生將來無論在什么地方，做什么工作，都會(huì)有創(chuàng)新的意識(shí)和成就。

古代文學(xué)課程教學(xué)改革，是一個(gè)老生常談的話題，但又是極其值得我們?nèi)ヌ剿鞯脑掝}。只有在革命的教學(xué)理念和批判思維指導(dǎo)下，將古代文學(xué)教學(xué)改革貫穿于日常教學(xué)實(shí)踐中，古代文學(xué)課才能不斷展示其所傳播的文學(xué)經(jīng)典的魅力，古代文學(xué)教學(xué)工作才能適應(yīng)高校中文系培養(yǎng)合格人才的辦學(xué)目標(biāo)，滿足現(xiàn)代社會(huì)對人才的合理要求，古代文學(xué)教學(xué)才能獲得永恒的生機(jī)和活力。

參考文獻(xiàn)

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[2]王世貞，羅仲鼎校注.藝苑卮言[M].濟(jì)南：齊魯書社，1992.

[3]林紓.論文偶記·初月樓古文緒論·春覺齋論文[M].北京：人民文學(xué)出版社，1959.

（作者介紹：嚴(yán)銘，成都大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授）