以英美文學(xué)經(jīng)典作品培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)

劉紅嶺

內(nèi)容摘要：大學(xué)育人質(zhì)量因大學(xué)生缺少人文關(guān)懷、缺乏文化底蘊(yùn)、缺少創(chuàng)造性思維能力被社會關(guān)注，高校教育重知識，輕文化，輕人文教育的弊端漸漸凸顯。文學(xué)、歷史等課程學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑。文章結(jié)合英美文學(xué)教學(xué)實踐，闡述如何在教學(xué)內(nèi)容和方法中體現(xiàn)人文教育內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生心智成長。

關(guān)鍵詞：文學(xué)經(jīng)典 人文素養(yǎng) 英美文學(xué)課程

文學(xué)世界蘊(yùn)藏著豐富的人類文化和精神寶藏。文學(xué)經(jīng)典作品是經(jīng)過歷史選擇的最有價值，最具代表性的傳世之作；閱讀這些作品，會深遠(yuǎn)地影響一個人素質(zhì)中最基本、最核心的部分，塑造一個人的世界觀、價值觀和人生觀。另外，用文學(xué)來培養(yǎng)文化也是一種智慧地對待文學(xué)的方式。“外國文學(xué)憑著外國特色和文學(xué)特色，在作用于大學(xué)生心智成長時有著獨特的方式和魅力。既有新奇的異域色彩，又有極強(qiáng)的文學(xué)感染力；既有寓于文本中的其他民族不同的思想和情懷，又有與學(xué)生日常生活息息相關(guān)的人文通識內(nèi)容；因此，外國文學(xué)教學(xué)促進(jìn)大學(xué)生心智成長既能夠“晴天霹靂”、“柳暗花明”，又能夠“春風(fēng)化雨”、“潤物無聲”。[1]

教師在英美文學(xué)課堂上，在以文學(xué)藝術(shù)的魅力引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)殿堂的同時，在內(nèi)容選擇上體現(xiàn)人文關(guān)懷；在授課時同學(xué)生探討文學(xué)中飽含的人文理念與人文精神，讓年輕人感到文學(xué)與他們的生活息息相關(guān)，在心中樹立經(jīng)典文學(xué)的影響；并啟發(fā)學(xué)生學(xué)以致用，面對現(xiàn)實中的種種問題，讓學(xué)生擁有追求“真、善、美”的人生目標(biāo)。這樣，學(xué)生走出校門后懂得如何走正確的路，如何面對生活中的危機(jī)，實現(xiàn)人生目標(biāo)。

1.人生觀

人生觀指對人生的看法，即對于人類生存的目的、價值和意義的看法，表現(xiàn)為每個人立身處世的態(tài)度。許多學(xué)生都曾思考：生命的價值是什么，意義何在？怎樣度過這短暫的一生？學(xué)生因為性格、成長環(huán)境及經(jīng)歷不同，對環(huán)境的感受不同，對人生的見解亦各異。另外，隨著社會的發(fā)展，改革開放的深化及思想的解放，大學(xué)生的人生觀呈現(xiàn)多樣化趨勢。

本杰明·富蘭克林出身貧苦，但意志堅定；一生自我奮斗、自我教育、自我完善，在科學(xué)，文學(xué)、外交、商業(yè)等眾多不同領(lǐng)域取得巨大成就，他的人生體現(xiàn)出挖掘?qū)崿F(xiàn)個人潛力的可能性。愛倫·坡創(chuàng)作了一百多篇短篇小說，是美國第一位文藝?yán)碚摷?，西方偵探小說的鼻祖。但他的人生頗多坎坷，終生與貧窮、疾病相伴?！遏敒I遜漂流記》中的主人公魯濱遜，獨自在荒島生活28年，忍受孤獨、艱辛、病痛和危險，憑著毅力、信心和智慧，不但生存下來，還改造小島。他們的經(jīng)歷證明個人的精神在人生中創(chuàng)造的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過軀體的生命本身。不要抱怨生活的不公，每個人的人生都是唯一的，都具有不可復(fù)制的價值，每個人都可以駕馭自己的生活。在畢生的學(xué)習(xí)中，在發(fā)展、完善自己的過程中，發(fā)現(xiàn)自己的才能，盡自己所能地去實踐、創(chuàng)造，體現(xiàn)自己生命的價值和意義。

關(guān)于人生問題并沒有所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，重要的是學(xué)生通過這些作品的學(xué)習(xí)，在思考中找到自己的人生方向。

2.自身修養(yǎng)

發(fā)展學(xué)生的人文素質(zhì)就是教學(xué)生“學(xué)會做人”。

許多學(xué)生認(rèn)為上大學(xué)的目的是學(xué)知識，長能力，而把學(xué)做人，育美德放在次要地位。他們重視參加各種技能訓(xùn)練，忽視對自身道德修養(yǎng)和文明習(xí)慣的培養(yǎng)，對修身與成才之間的關(guān)系缺乏正確的認(rèn)識。這種功利思想嚴(yán)重制約大學(xué)生的成才。常言道：小贏靠智，大贏靠德。教師通過文學(xué)作品引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)理想人格，提高自身修養(yǎng)。

彌爾頓在他的《失樂園》中說：

永遠(yuǎn)用善良

克服邪惡，用小的行動

做成大事，用似乎弱小的東西

顛覆世俗的強(qiáng)大之物，用簡樸的溫順

掀倒世俗的聰明……

——XII，566-570

青年學(xué)生不要因為不良社會風(fēng)氣，而放棄善良正直的品質(zhì)，要敢于“用持久的日常行動去與貌似強(qiáng)大的敵人斗爭”。[2]

古英語史詩《貝奧武甫》中的部落首領(lǐng)貝奧武甫品格高尚，心地善良、勇敢，敢于和代表惡勢力的妖怪做斗爭，最終為解救眾人的苦難獻(xiàn)出生命。這首詩歌采用古老的日耳曼語言，它的莊嚴(yán)華麗襯托了英雄精神的崇高和永恒。在閱讀和討論過程中，教師與學(xué)生達(dá)成共識認(rèn)為善良、勇敢永遠(yuǎn)都是高貴的品質(zhì)。

莎士比亞的四大悲劇探索人性的弱點和精神世界，他的喜劇一樣讓人受益匪淺，“他的喜劇精神則潛移默化地使我們樂觀，謙和，寬大為懷。他從未聲言要教育我們，但是我們看他的劇，卻在過程里變成了更多一點真純感情和高尚靈魂的人。在20世紀(jì)90年代，我們?nèi)匀皇芑萦谒??！盵3]

美國意象派詩人威廉斯在其簡潔、唯美的詩歌《一輛紅色的手推車》中告訴我們在日常生活中，在平凡事物中發(fā)現(xiàn)美和真理。青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)在生命的每一刻一點一滴地構(gòu)建自己，形成積極智慧的人格。

3.成功與失敗

大多數(shù)人認(rèn)為成功就是贏，就是在金錢與物質(zhì)財富上勝過他人，因此，在現(xiàn)實浮躁的社會把生活當(dāng)作一場競賽。贏取勝利，戰(zhàn)勝別人，的確可以給人帶來快樂，但這種快樂消失得也快。那么什么才是真正的成功？《老人與?！分械墓虐蜐O夫圣地亞哥連續(xù)八十四天沒有捕到魚，在別人眼里的失敗，對他自己卻不盡然。他不怕失敗，蔑視失敗，勇敢地面對失敗。面對不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)，他是精神上的強(qiáng)者，是“硬漢子”。通過老人的形象，作者熱情地贊頌了人類面對艱難困苦時所顯示的堅不可摧的精神力量。從這部無比簡潔卻異常有力的作品中我們學(xué)會生活里“沒有一樁事是容易的。”（But， then， nothing is easy.） “一個人并不是生來要被打敗的。人盡可以被毀滅，卻不能被打敗（A man is not made for defeat， a man can be destroyed but not defeated.）”。

當(dāng)代大學(xué)生缺乏信仰、毅力、進(jìn)取精神和承受力，應(yīng)當(dāng)學(xué)會在外界壓力下和厄運(yùn)打擊時，仍然堅強(qiáng)不屈，勇往直前；即使失敗了，也保持人的尊嚴(yán)和勇氣，像出身貧賤的帖木兒（馬洛《帖木兒》）那樣，不受傳統(tǒng)觀念束縛，以氣吞山河的雄心壯志，牢牢掌握自己的命運(yùn)：

我用鐵鏈把命運(yùn)緊緊地栓牢，

用我的手在指揮人生的變遷，

在太陽從天體墜落之前，

我帖木兒絕不會被征服或受傷害。[4]

4.愛情與友誼

男女之間相互吸引，相互愛戀、渴望相依相守就是愛情，人因為有愛情和友誼才感覺到自己的存在。真正的愛情帶來的是舒暢而不是傷害。蘇格蘭農(nóng)民詩人彭斯用新鮮的詞語、意象和溫柔的情感歌唱愛情的甜蜜和友誼地久天長。

愛情的宣言應(yīng)用實際行動去證實。《簡·愛》中的男女主人公用行動證明了他們之間的愛情；簡·愛有激情更有理性、道德、智慧和自尊。

奧斯丁的六部愛情小說傳遞了這樣的婚姻觀：金錢和地位雖然重要，但是婚姻不可沒有愛情，門當(dāng)戶對的婚姻是最佳選擇。無論友誼還是愛情都不能僅僅建立在物質(zhì)上，而應(yīng)建立真誠的關(guān)心和信任，愿意付出卻不能急于求成。

5.人與自然的關(guān)系

人類和動物、植物及所有的生物一樣都是大自然中平等的居民。隨著人類建立文明，人類用自己的聰明才智，發(fā)明了數(shù)以萬計的東西，使生活更加舒適便捷，也帶來了危險和污染。同時人類越來越覺得自己比其他所有生物都高貴，忘記與其他生物的密切聯(lián)系而為所欲為。

為了能夠繼續(xù)在地球上生活，我們必須把人類文明的進(jìn)程同維護(hù)大自然的生態(tài)平衡結(jié)合起來。十九世紀(jì)超驗主義的倡導(dǎo)者愛默生贊美了自然的圣潔也贊美了人的偉大；強(qiáng)調(diào)自然界的每一個生物都有一個靈魂存在其中，人可以與自然進(jìn)行直接交流，觸摸自然，觀察自然，甚至和自然對話。大自然給人類帶來了情感、歡樂和享受。梭羅的《瓦爾登湖》被認(rèn)為是一本恬靜、智慧的書，是一本清新、健康、引人向上的書，它向世人揭示了作者在回歸自然的生活實驗中所發(fā)現(xiàn)的人生真諦：如果一個人能滿足于基本的生活所需，便可以更從容、更充實地享受人生。梭羅倡導(dǎo)一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富相對立的簡樸的生活方式“簡單，簡單，再簡單”，以提升生活目標(biāo)，使生活變得崇高。青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)在日益嘈雜、浮躁，物欲橫流的社會中，通過改變生活態(tài)度和方式覓得一個清凈的世界，在這里可以觀察、傾聽、感受、沉思并且夢想，只有在簡單的生活中才能讓隱藏在內(nèi)心深處的寶藏顯現(xiàn)出來。

文學(xué)經(jīng)典作品幫助學(xué)生從多個角度思考人生、社會、理想等問題，開闊視野，豐富精神。在青年學(xué)生的成長過程中，這些經(jīng)典中的人文思想和人類文明的精華如涓涓細(xì)流滲入學(xué)生的心靈，凝結(jié)為較高的人文素質(zhì)和健康高尚的人格，使他們既有嚴(yán)謹(jǐn)、求實的科學(xué)精神，又有理想，有道德情操、健全人格和高尚審美情趣，熱愛和追求真理，有強(qiáng)烈的歷史使命感和社會責(zé)任感；對人類賴以生活的環(huán)境、和地球上所有物種的命運(yùn)充滿人文關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)

1.支斌生：《略論外國文學(xué)教學(xué)如何促進(jìn)大學(xué)生心智成長——以陶潔主編的《美國文學(xué)選讀（第三版）》教學(xué)為例》，《英語廣場，學(xué)術(shù)研究》2013年第2期。

2.王佐良，何其莘：《英國文藝復(fù)興時期文學(xué)史》，外語教學(xué)與研究出版社2006年2月。

注 釋

[1]支斌生：《略論外國文學(xué)教學(xué)如何促進(jìn)大學(xué)生心智成長——以陶潔主編的《美國文學(xué)選讀（第三版）》教學(xué)為例》，《英語廣場，學(xué)術(shù)研究》2013年第2 期。

[2]王佐良，何其莘：《英國文藝復(fù)興時期文學(xué)史》，外語教學(xué)與研究出版社2006年2月，第329頁。

[3]同上，第154頁。

[4]王佐良，何其莘：《英國文藝復(fù)興時期文學(xué)史》，外語教學(xué)與研究出版社2006年2月，第117頁。

（作者單位：西北政法大學(xué)外國語學(xué)院）