舞劇《絲路花雨》的符號學(xué)研究

唐麗娜

【摘要】作為舞蹈符號， 舞劇《絲路花雨》以其深邃的文化內(nèi)涵體現(xiàn)著敦煌文化的博大精深。本文從符號學(xué)的視角入手， 探測并闡釋了舞劇《絲路花雨》中的舞蹈符號及其舞蹈符號所體現(xiàn)體現(xiàn)的文化。

【關(guān)鍵詞】絲路花雨 符號 敦煌文化

引言

“符號是社會信息的物質(zhì)載體”前蘇聯(lián)語言學(xué)家列別津和戈洛溫說過，符號是一個讓我們想起另一種事物的事物，它體現(xiàn)著事物與事物之間的關(guān)系，非實物本身。符號最根本的特性是間接性的，它所指的含義隱藏于其后。Echo，意大利符號學(xué)家，按照符號來源、產(chǎn)生方式以及意指功能將符號分成三種類型：自然事件、人為目的和詩意表現(xiàn)。德國哲學(xué)家卡西爾認(rèn)為應(yīng)該把符號和人的本質(zhì)等同，與人類文化的產(chǎn)生和發(fā)展聯(lián)系起來，符號是文化的載體，文化的傳承和創(chuàng)造是以符號為媒介的。

甘肅有3張名片：一碗面、一本書和一臺戲。前兩者不言自明，是指牛肉面和《讀者》雜志，而后者則是舞劇《絲路花雨》。舞劇《絲路花雨》以中國大唐盛世為歷史背景，以蔚為壯觀的敦煌藝術(shù)為文化底蘊，編制了一首古絲綢之路上的友誼之歌。作為20世紀(jì)中國舞蹈經(jīng)典劇之作并且被載入中華民族藝術(shù)史冊，舞劇《絲路花雨》被贊譽為“活的敦煌壁畫，美的藝術(shù)享受”。作為一種舞蹈符號，舞劇《絲路花雨》形象地再現(xiàn)了敦煌文化的博大精深。

一、舞劇《絲路花雨》

《絲路花雨》是甘肅敦煌藝術(shù)劇院以舉世聞名的敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)和絲綢之路為素材，以壁畫上的舞姿為基礎(chǔ)創(chuàng)作出新穎的舞蹈，并且運用中國古典舞蹈的節(jié)奏和韻律，將舞蹈動作與靜態(tài)造型完美地結(jié)合起來，于1979年首創(chuàng)的大型民族舞劇。該劇講述的是在唐代絲綢之路上，畫工神筆張和女兒英娘與波斯商人伊努斯的故事。這部六場舞劇，以新穎別致的藝術(shù)構(gòu)思、豐富多姿的舞蹈語匯、委婉動人的音樂旋律和瑰麗浪漫的畫面色彩，熱情歌頌了中國古代人民和世界各國人民以“絲綢之路”為紐帶所凝成的傳統(tǒng)友誼，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。

二、舞劇《絲路花雨》中的舞蹈符號

舞蹈符號作為藝術(shù)，與語言、社會環(huán)境等都有著密切的關(guān)系?？ㄎ鳡栒J(rèn)為：“藝術(shù)符號是連接主體與客體、人和世界的中介，藝術(shù)作為符號的形式，既包含著人的情感和見解，又包含著對客觀世界的直觀的認(rèn)識?！睂ㄎ鳡杹碚f，人通過藝術(shù)構(gòu)造自身的內(nèi)在生活，又構(gòu)建一個外部的世界?！半p手平伸”是“給予”，“跳躍向上”是“興奮”，這些都是通過特定的符號來使我們感受到其中蘊藏的含義。舞蹈不擅長敘事，而擅長抒情。因此，觀賞舞劇可以從情節(jié)和意境中去領(lǐng)略，去意會。舞劇《絲路花雨》序幕“飛天仙子舞”，在天際遨游的仙女向人間播散花語的場景，塑造了敦煌壁畫中的“飛天”形象。英娘彈奏琵琶的舞姿就呈現(xiàn)出額敦煌舞蹈S型的特點，舞蹈的原型就來自莫高窟112窟一尊反彈琵琶的伎樂菩薩。

符號是與各個方面相互聯(lián)系的。舞蹈符號作為其中的一部分，用舞蹈符號來代替語言充分的詮釋敦煌文化?！督z》劇從燦爛的敦煌壁畫中吸取了大量藝術(shù)營養(yǎng)，以壁畫上的舞姿為基礎(chǔ)創(chuàng)作出新穎的舞蹈語匯，并且運用中國古典舞蹈的節(jié)奏和韻律，將舞蹈動作與靜態(tài)造型完美地結(jié)合起來，取得了很好的藝術(shù)效果?？ㄎ鳡栒f：“藝術(shù)并不是對一個現(xiàn)成的即予的實在的單純復(fù)寫，它是導(dǎo)向?qū)κ挛锖腿祟惿畹贸隹陀^見解的途徑之一。它不是對實在的摹仿，而是對實在的發(fā)現(xiàn)?！彼?，藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)就是去發(fā)現(xiàn)科學(xué)和邏輯所不能把握的事物和世界的多樣性、豐富性、瞬間性?！督z路花雨》象一幅表現(xiàn)唐代生活風(fēng)貌的習(xí)俗畫，舞臺上婀娜多姿的舞蹈形象，是從敦煌壁畫中的體態(tài)嬌嬈的姿態(tài)模擬而來的。人物袒胸露臂，在衣襟和褲腳上綴著的兩只像喇叭花似的大襯口，也是從壁畫上顯示的唐代服飾中仿效而來的。

三、舞劇《絲路花雨》中舞蹈符號體現(xiàn)文化

在一千年的演變中，藝術(shù)家們的探索使得敦煌莫高窟藝術(shù)從來沒有離開當(dāng)代現(xiàn)實生活一步，各個時期的藝術(shù)工匠把他們從現(xiàn)實生活中攫取到、一切可視的物質(zhì)形象組合在石窟里，給予了一個符號。

《絲路花雨》的編導(dǎo)和表演者們從千秋寂寞的石窟壁畫上，把一個個靜止的舞蹈形象連續(xù)成舞蹈詞匯，組織成舞蹈語言，深刻的用舞蹈表達(dá)思想，以舞蹈符號來詮釋思想。用充滿生命力的舞蹈符號代替語言所不能及的。既保持了歷史和民族的血脈。又與時代的步伐相接軌。使得音塵久絕的隋唐舞蹈傳統(tǒng)得到復(fù)興，使得原生態(tài)的文化被大眾感知和接受。譜寫出一出嶄新的民族舞蹈史詩，把歷史上從人間升到“天宮”去的伎樂，今天又接回人間，使得敦煌壁畫的符號化再現(xiàn)。

舞劇《絲路花雨》中體現(xiàn)的敦煌文化，這種舞蹈符號是一種很強(qiáng)烈的文化符號，用舞蹈符號來超越語言表達(dá)能力，更體現(xiàn)了敦煌文化的內(nèi)涵。當(dāng)然，這種文化具有恒久的審美價值。

參考文獻(xiàn)：

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