淺談高校馬克思主義理論課教學中的問題

作者簡介：蘭敏（1986.02-），女，漢，湖北十堰人，助教，哲學碩士，廣州涉外經(jīng)濟技術(shù)職業(yè)技術(shù)學院，研究方向：馬克思主義理論和哲學。

摘要：當下，高校學生受到各種思潮和價值觀的影響，出現(xiàn)了對馬克思主義理論普遍懷疑的態(tài)度，認為產(chǎn)生于一百多年前馬克思主義理論對于現(xiàn)時中國已經(jīng)沒有價值了，甚至認為馬克思主義“過時”了。如果不能理性回應“馬克思主義過時論”，對高校學生進行正確的引導，再多的理論教學和宣傳也不能夠使馬克思主義理論真正深入學生的心間，因而，分析馬克思主義的當下價值顯得尤為重要，本文嘗試分析馬克思主義在當代的研究現(xiàn)狀和價值，回應“馬克思主義過時論”。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；價值；現(xiàn)狀

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：2095-9214（2015）05-0175-02

馬克思主義理論家列寧把馬克思主義理論分為三個部分即馬克思主義哲學，政治經(jīng)濟學和科學社會主義。借用列寧的劃分理論，筆者分別對國內(nèi)外馬克思哲學、政治經(jīng)濟學和對當代科學社會主義運動的進行文獻和現(xiàn)狀的分析，尋找馬克思主義的當代價值。

一、 回到馬克思

早在蘇聯(lián)時期，“修正主義”學派的理論家就對馬克思主義的價值提出過質(zhì)疑，蘇東劇變后，這種懷疑更為普遍?？梢?，“馬克思主義過時論”并不是個新鮮的話題，但是在新歷史起點上再去研究這個問題會有所不同。

縱觀這些年馬克思主義在世界范圍內(nèi)的發(fā)展，我們驚奇的發(fā)現(xiàn)馬克思主義并沒有過時，反而向著更為客觀、真實的方向發(fā)展。“回到馬克思”，成為國內(nèi)外學者的共同心聲。

國外的馬克思主義研究在上個世紀具有形成強大的氣象，產(chǎn)生了很多的大思想家和理論成果，我們把它稱之為“西方馬克思主義”，其研究大致經(jīng)歷了高潮，低潮和復興三個階段，蘇東劇變是馬克思主義理論研究走向低潮的轉(zhuǎn)折點。當代西方馬克思主義研究處于偶有復興階段，學者主要是圍繞著“什么是正統(tǒng)的馬克思主義”，“馬克思是否繼續(xù)有效和可能”“馬克思主義的意義”等主題而展開，重點研究《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》、《德意志意識形態(tài)》和《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》等著作，力圖恢復日漸模糊的馬克思主義的本來面目。

西方馬克思主義哲學研究出現(xiàn)了人本主義與科學主義兩個派別。人本主義的代表人物有盧卡奇、葛蘭西，科爾施，法蘭克福學派和列斐伏爾等人。這一派學者重新研究馬克思主義哲學的中心概念—實踐，強調(diào)馬克思主義哲學的價值性與批判性，喚醒工人階級的政治意識和革命意識。

盧卡奇的思想比較注重人在歷史中的作用，他從歷史唯物主義維度探討了歷史過程中的主客觀因素，最終強調(diào)人在歷史中的作用。葛蘭西注重無產(chǎn)階級統(tǒng)一意識研究，強調(diào)馬克思主義哲學在指導無產(chǎn)階級革命中的批判戰(zhàn)斗功能。法蘭克福學派在理論思想上比較反對把馬克思主義哲學看成是一種經(jīng)濟決定論、宿命論，他們認為自然科學唯物主義的解讀方式只看到“物”，沒看到“人”的存在，從而提出了“否定辯證法”的思想。

另一派就是科學主義，他們強調(diào)馬克思主義哲學科學性的一面，其代表人物是阿爾都賽。阿爾都賽不贊同馬克思主義的政治實用主義、教條主義和人道主義解讀方法，認為馬克思主義哲學不是人道主義，是唯物史觀，是一種關(guān)于社會結(jié)構(gòu)的哲學。不同與人本主義的思想，強調(diào)人的價值，科學主義的立場中突出的是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的決定作用。

科學主義與人本主義在觀點上對立，但是他們無一例外的都回到馬克思的經(jīng)典本身，重新解釋馬克思，充分發(fā)揮了馬克思主義哲學的批判精神和實踐精神。

國內(nèi)馬克思主義研究長期禁錮在斯大林的蘇聯(lián)體系中，學者張一兵在《馬克思之思的當代性言說》①一文中指出“馬克思學說的歷史性生成在這里蕩然無存了。人們甚至根本意識不到前蘇聯(lián)傳統(tǒng)哲學解釋框架對馬克思文本的結(jié)構(gòu)編碼的作用?！?。

回到馬克思的文本本身，是當代國內(nèi)馬克思研究的重要轉(zhuǎn)向。對于一個以馬克思主義作為指導思想的社會主義國家，“回到馬克思”不僅僅是一種理論口號，更是一種現(xiàn)實的需求。

二、 全球化和經(jīng)濟危機下的馬克思主義政治經(jīng)濟學研究

全球化是當今社會發(fā)展的趨勢，全球化的本質(zhì)是資本主義的擴張。在這樣的背景下，馬克思主義是否還有發(fā)展空間，引起很多爭論。

縱觀學術(shù)界的觀點，對全球化與馬克思主義的發(fā)展，多數(shù)學者持樂觀態(tài)度。俄國學者諾維科夫非常堅定地認為馬克思主義沒有過時，馬克思主義基本原理還有價值，馬克思列寧主義對于勞動者權(quán)益的保護、人類公正的生活制度和世界和平都有作用和價值。美國學者伍德認為全球化不能證明馬克思主義的失敗 ，相反他認為這正說明馬克思主義的價值。伍德在《回到馬克思》一文中指出 ，“由于資本主義規(guī)律不可能被改良，全球化必然表現(xiàn)為資本主義的日暮途窮，即使不發(fā)生戰(zhàn)爭 ，資本主義追求利潤最大化而導致的環(huán)境污染和環(huán)境破壞?！雹谖榈绿嵝汛蠹?，不要被“經(jīng)濟全球化”一時的繁榮景象所蒙蔽，資本家利潤最大化的初衷以及生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾沒有改變，因而，馬克思對資本主義發(fā)展的預言仍然是正確的。

從經(jīng)濟全球化的理論邏輯上講，經(jīng)濟全球化是資本、市場和勞務在全球范圍內(nèi)的擴張 其本質(zhì)是資本主義生產(chǎn)方式在時間和空間上的延續(xù)，但是并沒有改變資本主義的本質(zhì)。一旦資本主義發(fā)展出現(xiàn)危機，全球化不是拯救資本主義危機的救命稻草，反倒會加快資本主義的滅亡，經(jīng)濟危機的破壞力越來越大，影響范圍越來越大就是一個例證。如果到那個時候，無產(chǎn)階級革命才是全人類都得到解放救世良方。因而，馬克思主義在全球化的背景中并沒有過時。

2009年的經(jīng)濟危機給我們重新審視馬克思主義的政治經(jīng)濟學提供了空間。學者劉海霞在《當前經(jīng)濟危機的馬克思主義解讀》③一片文章中認為馬克思的經(jīng)濟危機理論是分析當前經(jīng)濟危機最有效的理論武器，針對那些宣稱馬克思的經(jīng)濟危機和周期理論已經(jīng)不起作用了的觀點予以了否定，并借用了哈貝馬斯的理論分析到，資本主義基本矛盾雖然有了新的表現(xiàn)形式，但生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾沒有改變，資本主義發(fā)展仍然處于這樣的矛盾體系里，除非按照馬克思的說法，建立起來社會化大生產(chǎn)，否則資本主義矛盾和危機沒有根治的那一天。

總之，全球化和經(jīng)濟危機并不是說明馬克思主義經(jīng)濟學說沒有價值了，反而說明了它的有效性。馬克思的當代性問題是我們長期應該堅持的研究。

三、 科學社會主義理論與運動

馬克思的科學社會主義是以《共產(chǎn)黨宣言》的誕生為主要標志的，在長達一個世紀的發(fā)展中，科學社會主義運動也經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，蘇東劇變后，社會注意運動出現(xiàn)低潮，近期社會主義有具有復興的傾向。民主社會主義、“第三條道路”的社會主義、現(xiàn)代托派社會主義在低谷期也非?；钴S。拉美社會主義、市場社會主義、生態(tài)社會主義以及女權(quán)社會主義思潮興起。

在理論研究方面，西方左翼理論界在對斯大林模式展開批評的同時，也對低潮期的世界社會主義運動進行清理、反思。

在實踐方面，當代西方社會主義運動表現(xiàn)為反資本主義全球化的進程。拉美很多國家出現(xiàn)了一些社會主義運動，2007年拉美國家提出了“21世紀的社會主義”的觀點，引發(fā)了廣泛的討論。古巴學界曾強調(diào)，應要把古巴社會主義與拉美社會主義區(qū)別開來，不同意拉美學者對古巴社會主義運動的定性。事實表明，科學社會主義在當代還有強大的生命力。

結(jié)語

綜上所述，馬克思主義哲學研究有回歸的現(xiàn)象，政治經(jīng)濟學研究在全球化和經(jīng)濟危機的背景下大放異彩，社會主義運動出現(xiàn)復興。因而，我們可以說，馬克思主義在當代并沒有過時，相反，馬克思主義理論研究在當代應該有更大的價值，作為一個以馬克思主義作為指導思想的國家，我們更應該把馬克思主義理論研究深入發(fā)展下去，在高校政治理論課教學中，要把馬克思主義理論宣傳深入貫徹下去，讓學生真正的認識、相信和熱愛馬克思主義。

（作者單位：廣州涉外經(jīng)濟技術(shù)職業(yè)技術(shù)學院）

參考文獻：

[1]張一兵.文本學解讀語境的歷史在場-當代馬克思哲學研究的一種立場.北京：北京師范大學出版社，2004：455-460，155-175

[2]武漢大學馬克思主義哲學研究所主辦.2002馬克思主義哲學研究.武漢：湖北人民出版社，2002：159-167

[3]張宜青.20世紀中末期以來的西方馬克思主義研究.馬克思主義與現(xiàn)實，2008（4）：56-61

[4]鄒詩鵬.近期國外馬克思主義研究動向.國外馬克思主義，2008（12）：37-40

[5]楊雙.馬克思主義的世界地位.學術(shù)探索，2000：5-15

[6][印度]卡馬爾切諾伊著.張文成摘譯.當今世界社會主義面臨的挑戰(zhàn).國外理論動態(tài)，2003（2）：4-6

注解：

①張一兵.馬克思之思的當代性言說，南京大學學報.2002第二期

②艾倫`伍德，回到馬克思.美國，每周評論

③劉海霞.當前經(jīng)濟危機的馬克思主義解讀，理論研究動態(tài).2009年第二期