契合新課改理念的語文課堂探討

賴丹

摘要：新課改要求教師改變主動(dòng)教學(xué)的模式，提倡聯(lián)合學(xué)生進(jìn)行高度自主、相互合作、探究型的課堂學(xué)習(xí)，因此教師在課堂內(nèi)容、課堂形式上需要做充足的準(zhǔn)備，以引導(dǎo)學(xué)生在緊密圍繞課程目標(biāo)的基礎(chǔ)上展開活躍的教學(xué)討論，同時(shí)，在學(xué)習(xí)過程中同步訓(xùn)練學(xué)生求異思維、衍射思維能力。教師也必須努力提高自身素養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)在與學(xué)生的互動(dòng)中所存在的各種問題。

關(guān)鍵詞：新課改；求異思維；衍射思維；語文

從2001年國(guó)務(wù)院提出新一輪基礎(chǔ)教育課程改革后，新課改已成為當(dāng)下教育的主要潮流。語文課堂的教學(xué)形式可以干變?nèi)f化，但歸根結(jié)底必須契合新課改的教學(xué)理念，因此厘清課堂上的師生關(guān)系尤為重要。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z文的工具屬性決定了其基礎(chǔ)課程的地位，教師則應(yīng)當(dāng)退出主動(dòng)教學(xué)的位置，引導(dǎo)學(xué)生正確熟練地使用語文工具。

新課改的核心理念就是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。其倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，就是要切實(shí)改變“教師教，學(xué)生學(xué)”的教學(xué)理念，積極推動(dòng)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者、合作者和交流者，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，在平等的氛圍下，使學(xué)生學(xué)到所應(yīng)具備的知識(shí)，鍛煉技能，培養(yǎng)健全的人格和健康的心理，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

一、緊扣課程目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考

新課改的課程目標(biāo)反對(duì)過于注重知識(shí)傳授，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀“三維”目標(biāo)的達(dá)成。所以，在課堂內(nèi)容的準(zhǔn)備上，要求教師不僅需要將教學(xué)大綱的知識(shí)點(diǎn)囊括，還需要盡力培養(yǎng)學(xué)生使用語文工具和主動(dòng)思考的能力，繼而提高其社交、藝術(shù)鑒賞、解決問題的能力。

二、合理凸顯教師的主導(dǎo)作用

新課改在提倡以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的同時(shí)，并未否定教師的主導(dǎo)作用。既然是由教師來上課，那么整個(gè)課程所包含的信息量和指導(dǎo)意義就必然是由教師來決定，節(jié)奏快慢亦然。尤其是在語文教學(xué)中，教師對(duì)自身適當(dāng)?shù)亩ㄎ?，可以引?dǎo)學(xué)生更高效率地獲取更多的知識(shí)技能，體會(huì)更多的情感、情境。

1.郊游式教學(xué)

我們將一節(jié)語文課堂比作一次歡快的郊游旅行，學(xué)生是對(duì)行程并不了解的隊(duì)員，而教師則是團(tuán)隊(duì)導(dǎo)游，當(dāng)郊游隊(duì)伍在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，或快或慢地行進(jìn)于鳥語花香的山谷中時(shí)，導(dǎo)游適時(shí)地講解各種綻放的野花和在草叢中樹枝頭起落的飛鳥。導(dǎo)游帶領(lǐng)著大家在景色最為優(yōu)美的地方逗留，讓隊(duì)員們或遠(yuǎn)或近地去感受大自然的寫意：有的隊(duì)員去追逐被驚出的野兔，有的隊(duì)員徜徉在果樹花叢之間，有的隊(duì)員淌進(jìn)涓涓小溪與魚群嬉戲，有的隊(duì)員倚坐在石頭旁邊享受陽光。流連忘返之間，導(dǎo)游一聲哨響，帶著大家向下一個(gè)美景繼續(xù)出發(fā)。一天的行程，讓所有人意猶未盡，夢(mèng)縈難忘。語文的教學(xué)不應(yīng)該就是這個(gè)樣子的嗎？

2.維護(hù)教師的主導(dǎo)地位

學(xué)生的共同點(diǎn)是崇尚自由，一個(gè)班級(jí)的學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)、思維方式各不相同，所以在課堂上以學(xué)生為主體的教學(xué)是相對(duì)的，并非任由其天馬行空。啟發(fā)型教學(xué)和探究式的互動(dòng)是新課程的基本形式，但如果教師不能很好地掌控氣氛，最終課堂將變成一節(jié)自由的娛樂課。所以，既要維護(hù)課堂上教師的主導(dǎo)地位，又要保證學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)、自主思考的主體地位，場(chǎng)面的平衡和大局觀的掌握是教師必須具備的能力。

此外，教師的個(gè)人魅力修煉也必不可少。人的個(gè)性是主體在特定的社會(huì)關(guān)系和教育關(guān)系等外部因素的影響下形成和發(fā)展起來的。俄國(guó)教育家烏申斯基說過：“只有個(gè)性才能影響個(gè)性的發(fā)展和定型?！碑?dāng)代的學(xué)生雖然更為獨(dú)立、崇尚自由，但不可否認(rèn)，鑒于大多數(shù)學(xué)生為獨(dú)生子女的現(xiàn)狀，較為匱乏的朋友圈使其對(duì)自身喜愛的人或物有更為直接的表現(xiàn)，有強(qiáng)烈的偶像需求。因此，一個(gè)正義、自信、具有正面偶像意義的教師出現(xiàn)在學(xué)生面前，必然贏得學(xué)生的喜愛。將學(xué)生的眼光從各種娛樂明星的身上轉(zhuǎn)移至教師“明星”身上，對(duì)學(xué)生個(gè)性的正面塑造和價(jià)值觀的正確樹立是有積極意義的。

三、積極引導(dǎo)活躍的求異思維

求異思維，是指思維主體對(duì)某一研究問題求解時(shí)，不受既有信息或思路的限制，從不同方向、不同角度去尋求解決問題的不同答案的一種思維方式。求異思維是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，屬于辨異思維，包含逆向思維，它最大的特性就是不受特定模式的局限，走出思維定式，能以不同的視角來分析，對(duì)學(xué)生不斷提升創(chuàng)造力非常有益。在以教師為引導(dǎo)者的課堂上，應(yīng)該積極鼓勵(lì)學(xué)生尋找文中的求異思維，并提出自己不同的見解。

如《燭之武退秦師》一課，文中的鄭伯、燭之武在說服他人時(shí)均采用了典型的差別思維。鄭伯看燭之武有怨言，直接先承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，然后告訴他“然鄭亡，子亦有不利焉”這樣一個(gè)與燭之武切入點(diǎn)不同的事實(shí)。同樣，燭之武在勸說秦伯時(shí)，也先避其鋒芒，承認(rèn)“鄭既知亡矣”，然后反秦伯欲與晉國(guó)瓜分鄭國(guó)的想法直接告訴他一一好處全是晉國(guó)的，你沒有。

在文中既有的例子基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思考，在課文中還有可能出現(xiàn)哪些不同的情節(jié)呢？實(shí)踐證明，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)力是驚人的，比如：①如果鄭伯不先承認(rèn)錯(cuò)誤，燭之武還會(huì)出面去見秦伯嗎？②燭之武說鄭國(guó)不滅，可以為秦國(guó)使節(jié)過往提供方便，那晉國(guó)也可以啊，如果瓜分了鄭國(guó)，秦國(guó)使節(jié)經(jīng)過自己的領(lǐng)地不是更方便？③與秦穆公有違約過節(jié)的是晉惠公，而現(xiàn)在的晉文公重耳是在秦穆公幫助下當(dāng)上晉國(guó)國(guó)君的，如果秦穆公不聽燭之武的挑撥之言呢？④燭之武即使勸退了秦國(guó)，如果秦國(guó)沒有派人幫忙守衛(wèi)，晉國(guó)是不是還會(huì)執(zhí)意攻打鄭國(guó)？

四、先發(fā)散后收斂的衍射思維

求異思維有靈活性、積極性、多元性、試錯(cuò)性等幾個(gè)典型特征，其中多元性求異即衍射思維，也是我們常說的發(fā)散思維。學(xué)生個(gè)體思想活躍，百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象出現(xiàn)，說明求異思維引導(dǎo)的效果已經(jīng)顯現(xiàn)，接下來教師所應(yīng)做的是聯(lián)合作為思維主體的學(xué)生逐一試錯(cuò)，為尋求科學(xué)合理的解題答案而不斷嘗試、糾偏、論證，在探究過程中反向地激發(fā)思維主體的批判態(tài)度，反復(fù)錘煉其思考方式，最終再收斂思維，共同得出群體認(rèn)同的正確答案。

為引導(dǎo)學(xué)生談?wù)撟约旱南敕?，教師可以適當(dāng)拋出問題，例如，在《燭之武退秦師》中，如果是你的話，你將如何說服燭之武出面去勸說秦伯呢？你是不是有更好的方法去勸說秦伯退兵？

實(shí)踐中，學(xué)生給出了許多種回答，對(duì)于第一個(gè)問題，比較典型的有以下幾種：①許諾給燭之武足夠的賞賜；②用激將法，假說鄭國(guó)無人能退秦；③用燭之武家人性命逼迫燭之武就范。

其實(shí)這些回答里邊并沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，無人能確定使用這些手段是不是就能使?fàn)T之武答應(yīng)去勸說秦伯，但提出問題旨在激發(fā)學(xué)生的思考興趣，同時(shí)，根據(jù)學(xué)生提出的回答，教師可以協(xié)助加以分析，結(jié)合背景、場(chǎng)景、人物性格等尋找邏輯上行得通的說法，達(dá)到收斂思考的目的。

五、正確發(fā)揮多媒體教學(xué)的作用

當(dāng)前新課改、素質(zhì)教育已漸入主流，多媒體作為新語文課堂中的一種重要教學(xué)手段，可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)語文教學(xué)方式在視聽方面的缺陷，使課堂表現(xiàn)形式多樣化，內(nèi)容更加充實(shí)，引起學(xué)生的參與欲望。但無論用何種形式的教學(xué)，內(nèi)容才是一節(jié)優(yōu)秀課堂的靈魂。教師在進(jìn)行課件制作時(shí)，重點(diǎn)應(yīng)放在如何圍繞教學(xué)大綱展開學(xué)生有興趣的學(xué)習(xí)、討論，而非如何利用花哨奇特的課件吸引學(xué)生眼球，否則將脫離了新課改和素質(zhì)教育的初衷，走向了一個(gè)為課改而課改的極端。言必稱多媒體，“無多媒體沒資格上課”，多媒體做得漂亮就被認(rèn)為是好教師等怪象使新課改為形式所掩，有作秀之虞。

多媒體作為新型教學(xué)工具，可以直觀、多方面地展示板書或口述無法表現(xiàn)的復(fù)雜關(guān)系，可以便捷地調(diào)用各種資源補(bǔ)充課堂形式，可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)难由欤鹊??？傊?，多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)方式的關(guān)系是互補(bǔ)而非取代，遵循新課改理念的多媒體教學(xué)應(yīng)該是為課堂內(nèi)容服務(wù)的，不可本末倒置。

六、提升自身素質(zhì)，應(yīng)對(duì)課堂教學(xué)挑戰(zhàn)

在新課改不斷推進(jìn)的背景下，教師只有不斷地提升自身各方面素養(yǎng)，才能適應(yīng)不斷變化的教學(xué)專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)、文學(xué)知識(shí)素養(yǎng)，以及教育學(xué)、心理學(xué)等其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)。

語文學(xué)科輻射面廣泛，除了語言使用的工具性知識(shí)面以外，還涉及藝術(shù)、歷史、地理、社科、政治、天文等，這要求語文教師不僅要有廣泛的知識(shí)面，更要有精心的課前準(zhǔn)備，在新課程的教學(xué)方法下，活躍的課堂思維隨時(shí)考驗(yàn)教師的學(xué)識(shí)及應(yīng)變能力。

比如在上文的《燭之武退秦師》課堂上，學(xué)生提出，晉文公退兵的三個(gè)理由表面雖然成立，但無法保證秦國(guó)留在鄭國(guó)的守兵退去之后，仍不進(jìn)攻鄭國(guó)。

一般教師對(duì)于這種問題是無法進(jìn)行回答的，只能不予深究。但為了避免打擊學(xué)生思考的積極性，教師如果能夠在課前有充分的準(zhǔn)備，就可以從容地要求學(xué)生課下在學(xué)有余力之時(shí)先自行尋找答案，然后再與教師互相印證答案。

實(shí)際上，《左傳》由于從撰寫的出發(fā)點(diǎn)考慮，并未完整記錄當(dāng)時(shí)的情況。在《史記·鄭世家》中記載：“秦兵罷。晉文公欲入蘭為太子，以告鄭。鄭大夫石癸日：‘吾聞姑姓乃后稷之元妃，其后當(dāng)有興者。子蘭母，其后也。且夫人子盡已死，余庶子無如蘭賢。今圍急，晉以為請(qǐng)，利孰大焉！遂許晉，與盟，而卒立子蘭為太子，晉兵乃罷去?！痹瓉?，鄭文公有一子名蘭，流亡時(shí)受過晉文公恩惠，比較親晉，晉文公要求鄭國(guó)立蘭為太子的要求得到了滿足。另外晉文公的仇人鄭大夫叔詹自殺了，而且晉國(guó)其實(shí)對(duì)秦和楚仍存有忌憚，所以晉文公這才順?biāo)浦弁吮蒺B(yǎng)生息。

同樣，學(xué)生還有許多疑惑，例如，第一，如此足智多謀、膽識(shí)過人的燭之武，為何不被重用？第二，面對(duì)發(fā)牢騷的燭之武，鄭伯為何不安慰、許諾？第三，氣沖斗牛、牢騷滿腹的燭之武，為何答應(yīng)鄭伯出使秦營(yíng)？第四，養(yǎng)馬為生的燭之武何以敢出使秦營(yíng)？這些問題只要做夠功課，都是可以解答的。

契合新課改理念的課堂形式是多樣化的，教師應(yīng)結(jié)合自身及教學(xué)對(duì)象的實(shí)際情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，但總體的理念和出發(fā)點(diǎn)必須以有利于學(xué)生身心發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，要秉承著學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀正確發(fā)展的宗旨和原則實(shí)施教學(xué)。