溫子申：能99.99%，不99%

田媛

溫子申

東南大學(xué)建筑學(xué)院2015屆本科畢業(yè)生

溫子申是東南大學(xué)建筑學(xué)院的大五生。與許多畢業(yè)生為了畢業(yè)設(shè)計焦頭爛額不同的是，他沉浸在自己的畢業(yè)作品里不亦樂乎?！叭绻茏龅?9.99%，為什么要止步于99%呢？”這是他對別人的評價“已經(jīng)這么優(yōu)秀了卻還這么拼”的回答。讀建筑這五年來，老師的指明燈伴他前行，實習(xí)之路被他踏在腳下，瀏覽過的風(fēng)景也都悄無聲息地浸潤在他的建筑理念中……他就這樣一步一步將自己養(yǎng)成了一名“設(shè)計達(dá)人”。

畢業(yè)設(shè)計出其不意

當(dāng)我們聯(lián)系到溫子申時，他正在做畢業(yè)設(shè)計申優(yōu)答辯的最后準(zhǔn)備。他的畢設(shè)作品是將我國西北某二線城市的體育館改建成一個商業(yè)體育綜合體。“畢業(yè)設(shè)計是我在上海研究院實習(xí)時做的。本來這個項目是研究院的項目，他們已經(jīng)差不多完成了，可后來我的作品讓研究院開始重新思考一些最初的設(shè)計。比如我將體育館和游泳池分成了不同的區(qū)域，他們看到后，也覺得這樣很有想法而且可行?！?/p>

體育館本是一個城市低盈利的公共場所，但因為占用著市區(qū)黃金地段的大塊土地，因此在這個項目中，甲方要求將體育館設(shè)計成集體育場館、購物、居民活動、餐飲酒店于一體的綜合性場所?！皠傞_始接手的時候，我一想到羽毛球館旁邊是電影院，游泳池旁邊是酒吧，籃球場對面要有酒店，就覺得又違和又好笑。怎么能把體育場館、購物區(qū)、生活區(qū)這些不同的元素有效地結(jié)合起來，不顯得分散又不突兀，讓游客感受到這個體育館是個多元化的和諧整體，真的很有挑戰(zhàn)性?！?/p>

溫子申邊向我們展示著他設(shè)計的實體模型，邊娓娓道來自己的設(shè)計故事。在一般人的概念里，兩米深的游泳池應(yīng)該建造在建筑物的一層或者負(fù)一層，泳池的底部也需要承重能力強的地板，這樣才會在人們心中有足夠的安全感。可溫子申打破了這個固有的想法：“我的設(shè)計作品最大的亮點就在于把游泳池設(shè)計在了四樓，它的底部材料不是遮擋視野的鋼筋混凝土，而是可透光的特種鋼化玻璃。與此同時，我把一樓到三樓設(shè)計成中庭鏤空，這樣一來，當(dāng)人們在一到三樓活動時，一抬頭就可以透過泳池底部的玻璃直接看到泳池中的人們在水中嬉戲的場景，泳池也就成了整個建筑里別具一格的裝飾品。”

相比于原來設(shè)計院的設(shè)計，溫子申的設(shè)計多了幾分年輕人的大膽和創(chuàng)意。對于如何不使各種區(qū)域混雜于一體，溫子申也有自己的想法。在一樓到三樓的區(qū)域中，他將體育場館設(shè)計在南邊，將商鋪設(shè)計在北邊，它們被中庭巧妙地分隔開，“這樣一來，兩邊的人們都可以通過中庭看到對面在進(jìn)行不同活動的人們。在設(shè)計時，我考慮更多的是人的活動與建筑空間的關(guān)系，是人性與建筑的和諧，而不單單是一個個被分割成不同功能的區(qū)域?！碑?dāng)被問及如何為甲方提高體育館盈利時，他笑著回答：“我將一些有目的性的場所安排在了高層，比如兒童中心，影院，這樣就可以吸引有特定需求的顧客直接去樓上消費，而當(dāng)顧客下樓時，經(jīng)過商鋪，餐飲，又可以帶來些消費。”

除了建筑內(nèi)部不同功能區(qū)域的和諧，外圍大片空地的和諧也是溫子申重點考慮的內(nèi)容。他首先分析了來這片場地活動的人群種類：“主要有打羽毛球、乒乓球的運動人群，有進(jìn)行聊天打牌活動的人群，還有傍晚前來遛彎散步的居民?！贬槍@三類人群，他為運動的人群設(shè)計了羽毛球場、乒乓球場等專用場地，為聊天打牌的市民設(shè)計了市民廣場，并在廣場周圍設(shè)計種植了高大的喬木，在嘈雜的城市環(huán)境中隔出一片相對安靜的空間。而對于遛彎的居民，他設(shè)計了環(huán)形的塑膠跑道，正好將市民廣場，運動場，和商業(yè)體育綜合體建筑緊緊包圍，使整個區(qū)域巧妙地統(tǒng)一起來。

溫子申坦言，要想畢業(yè)真的一點兒也不輕松?！爱呍O(shè)作品雖然不能完全展示出我大學(xué)五年來所有學(xué)到的知識和技能，卻是所有課程學(xué)習(xí)、所有實習(xí)經(jīng)歷、所有旅行收獲最綜合的體現(xiàn)?！倍?dāng)談起作品被老師和業(yè)界充分認(rèn)可時，溫子申的臉上也流露出這個時代年輕人特有的自信。

他們?yōu)槲掖蜷_這扇門

剛跨進(jìn)建筑設(shè)計這個行業(yè)，啟蒙老師無疑是重要的領(lǐng)路人。對溫子申來說，他幸運地遇到了好幾位優(yōu)秀的啟蒙老師。陳潔萍是溫子申建筑設(shè)計理論課的老師，在她的帶領(lǐng)下，溫子申成功從高中思維中“逃離”了出來：“建筑的設(shè)計是一場藝術(shù)的創(chuàng)作，這絕不是算對了正確答案就可以的。陳老師讓我認(rèn)識到，建筑設(shè)計是一個反復(fù)推敲的過程，沒有被提前規(guī)定好的標(biāo)準(zhǔn)答案?！标惱蠋熞蟠笠坏耐瑢W(xué)們多做實體模型，然后在模型上進(jìn)行后期的修改和完善，讓大家通過直接觀察模型來不斷更改設(shè)計。剛開始許多同學(xué)很不解，大家都希望一次性取得最好的結(jié)果，在陳老師的耐心指導(dǎo)下，溫子申才逐漸明白，一次的修改只能趨近于滿意的結(jié)果，無限次的修改才能無限地趨于滿意的結(jié)果?！俺艘龑?dǎo)我們思考和感悟，陳老師還通過自己的行動傳達(dá)給我一種學(xué)科精神。她非常敬業(yè)，有一次方案的設(shè)計橫跨了十一假期，每次我們給老師發(fā)郵件匯報自己方案的進(jìn)展，老師都會第一時間仔細(xì)修改并給我們回復(fù)，幾乎一天都沒休息。陳老師用自己對待設(shè)計的態(tài)度告訴我們，你究竟要為建筑付出多少才算是在做建筑，你要有多沉溺才算可以?！?/p>

如果說陳老師是溫子申精神上的引導(dǎo)者，那么大二時建筑設(shè)計理論課的虞剛老師就是他思維上的締造者。一次陳老師要求同學(xué)們分組設(shè)計一個旅游景區(qū)里的游客中心，要求可以讓游客在這個游客中心里購票和聯(lián)系導(dǎo)游。按日常經(jīng)驗而言，這樣的建筑并不需要很大的占地面積，可虞老師給出的場地面積卻遠(yuǎn)超所需。“這是我們第一次遇到大場地小建筑的問題，虞老師想通過這個課題讓我們摒棄原有的對于建筑設(shè)計狹窄性的偏見?！?/p>

通過這次設(shè)計，溫子申體會到要學(xué)會處理建筑物與場地外圍的關(guān)系。他先根據(jù)周邊的建筑和游客活動的尺度將場地劃分成大小不同的網(wǎng)格，使這個大場地“有秩序”起來，然后再將其中一些網(wǎng)格抬起成為建筑物，剩下的網(wǎng)格則留作地面用來容納各種活動?！澳谴卧O(shè)計之前，我還非常偏執(zhí)地認(rèn)為建筑就是場地，它們就是一回事兒。可游客中心的設(shè)計，讓我開始深入思考建筑和場地分別可以用來做什么，游客會怎樣活動，買票接洽這些活動需要哪些流程路線等等，這些才是做設(shè)計需要深入考慮的，因為那是對于人活動的規(guī)劃，是對于人本身的考慮?！?/p>

也正因為這些深入的思考，溫子申與余老師探討時碰撞出不少思維的火花，這些都讓他開始認(rèn)識到建筑的本質(zhì)：“它并不是空間、建造、場地這些生硬的名詞，更不是每次任務(wù)書上的三個小圈兒，而是要去更多關(guān)注人的理念?！痹谡n題結(jié)束時的小組報告上，溫子申還看到其他同學(xué)將游客中心的頂部做成了草皮，讓孩子們可以在樓上的草地自在玩耍，他們同樣也認(rèn)識到了建筑包容性的一面?！罢娴?，建筑的內(nèi)容要遠(yuǎn)比我們想象的廣闊，這種廣闊和創(chuàng)新是無邊的，我們不能停止進(jìn)步和完善的腳步。”

實習(xí)，更接地氣的設(shè)計之旅

學(xué)校里的學(xué)習(xí)讓溫子申以知識的角度去認(rèn)識設(shè)計，而一次次的實習(xí)，則讓他以更實際的角度認(rèn)知了設(shè)計。在上海的建筑事務(wù)所實習(xí)，在北京研究院下屬的工作室實習(xí)，在北京德國人開的事務(wù)所實習(xí)，以及去日本某明星事務(wù)所實習(xí)，不同地點、不同性質(zhì)的工作環(huán)境，以及在工作中遇到的各種問題，都讓溫子申一步步地褪去學(xué)生稚嫩的外衣，對設(shè)計者的工作方式與工作態(tài)度有了新的定義。

讓溫子申印象最深刻的是在東京一所明星建筑事務(wù)所實習(xí)的經(jīng)歷。“在日本，建筑師拿到的薪水是低于平均水平的，而且工作時間還非常長。但是他們對待設(shè)計工作的一絲不茍和不辭辛勞，是我遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有料到的。”溫子申的這番體會，源于他參與的一個夏威夷私人墓地的設(shè)計項目，在這個項目中，甲方要求在墓地上建造一塊墓碑，并刻上已離世家族成員的姓名用以哀悼。

簡單明確的要求，讓溫子申一開始覺得這個設(shè)計很簡單，而當(dāng)真正跟著項目組的同事們著手做時，幾乎刷新了他對設(shè)計的認(rèn)識?！白鲈O(shè)計前，大家先一起考察了墓地的周邊環(huán)境，甚至連這塊墓地的歷史淵源都沒放過，而這才只不過是剛剛開始?！焙竺娴拿恳徊蕉荚敿?xì)到讓他震驚：“從墓碑如何與地面交接，是在地上鋪草，還是用沙子，還是用白色的鵝卵石；再到墓碑的材質(zhì)是青石還是花崗巖，如何打磨；甚至連在墓碑上如何刻字都討論了一個下午，是橫著刻，還是豎著刻，這個字刻多高，是和人一樣高，還是低一點，好讓人在看墓碑上的字時恰好是低著頭以示哀悼等等?！?/p>

就這樣，每個不經(jīng)意的細(xì)節(jié)都被設(shè)計組的成員無限放大，然后再共同商議決策。“意見達(dá)成一致之后，大家就開始畫圖紙，再做出3D圖像，最后做出實體模型?！眹?yán)格來說，建筑設(shè)計就應(yīng)該按照這樣的流程，可實體模型是個很耗費精力的過程，需要準(zhǔn)備材料，再將材料進(jìn)行鋸切，粘貼等等，以至于設(shè)計工作中有一半的時間都耗費在實體模型上，也因為做實體模型的巨大工作量，溫子申在以前的實際操作中也大都只做前兩部分，“我開始體會到實體模型和電腦中的3D模型給人的感受是十分不同的，它要遠(yuǎn)比3D模型更接近建成后的效果?！痹跍刈由暌郧暗恼J(rèn)識里，做設(shè)計類似于做一道主觀題，這題目里有無限的可能，融合了邏輯與靈感。而在這里，做設(shè)計成了一道選擇題，一定能找出最佳的匹配策略，而且每一種選項都是經(jīng)得起推敲的?！八麄儗ΥO(shè)計的苛刻態(tài)度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的想象?！?/p>

在日本，溫子申領(lǐng)教了工作方式的苛刻，而在德國人那里，溫子申領(lǐng)教的則是工作態(tài)度的苛刻?！俺藢υO(shè)計工作同樣嚴(yán)格的要求外，設(shè)計工作同樣需要遵守組織紀(jì)律，服務(wù)器是有權(quán)限的，命名是規(guī)范的，軟件是統(tǒng)一的，操作方法是一致的，所有的文件夾都必須按照日期、名稱、細(xì)節(jié)這三點命名，一點也不能少，順序也不能亂。最開始我很不習(xí)慣，可這樣做的好處也顯而易見，當(dāng)文件名、線型、圖層、甚至建模的軟件、方法等等都被妥善地容納于同一種標(biāo)準(zhǔn)之中后，所有的人都可以迅速地了解和接手別人的工作，大家也可以迅速組成團隊一起畫同一套圖?！闭驗轭I(lǐng)教了這些苛刻，現(xiàn)在的溫子申對設(shè)計的精度和效率也都有了很高的要求，如今的他做設(shè)計時會不惜花費時間精力，去追求完美和極致，建筑匠人的自我養(yǎng)成就是這樣一點一滴積攢起來的。

對建筑的反思，始于腳下的萬里足跡

其實，建筑設(shè)計并不是單純在課堂上學(xué)知識，在事務(wù)所學(xué)實操就夠了的。建筑是一門藝術(shù)，還需要靈感、體悟和眼界。學(xué)建筑這五年里，溫子申還去西方看歐洲建筑，去日本看東方建筑，在北京看皇家園林，在江南看文人景致?！皠e人去旅行都是看森林湖泊，吃當(dāng)?shù)匦〕?，而我大部分時間都在看房子、看房子、看房子?！币虼藢τ诼眯?，溫子申和大多數(shù)人的收獲也不同，“不去實實在在地親眼目睹，親手觸摸一個建筑的模樣、材質(zhì)，是無法真真切切體會到那樣的感動的。”

說起建筑在東西方的差異，溫子申講起他在日本參觀伊勢神宮的經(jīng)歷。這個神社從7世紀(jì)開始，就開始實行“造替”制度，每隔20年重建一次?！澳抢镉袃蓧K地，左右兩邊交替建造神宮。先是在左邊有一座神宮，等20年期限一到，人們就把它推翻，開始在右邊建造。等再過20年，又要推翻右邊的，再在左邊的地上建，然后如此往復(fù)?！比绱艘粊?，伊勢神宮的年齡就成了問題，到底是20年呢，還是自7世紀(jì)以來的幾千年？“現(xiàn)在東方人普遍認(rèn)為是幾千年，而西方人大多認(rèn)為是20年，從中也體現(xiàn)出東西方對于建筑的思維差異，東方側(cè)重于感性和人文，而西方偏重于理性和自然?！?/p>

在這次參觀后溫子申體會到，東西方對于建筑的思維差異很大，一定要因地制宜，決不能生搬硬套。這個體會也很快在他的方案設(shè)計中得到了體現(xiàn)。某次項目要求溫子申小組在南京老城南設(shè)計一座傳統(tǒng)戲曲中心，也就是類似劇場一樣的房子。由于老城南周圍有許多居民，這就需要戲曲中心還能為周邊的社區(qū)提供一些公共服務(wù)的功能?！罢f到劇場，我們最先想到的就是西方那些公共性強，形象好的建筑，但是那樣的劇場和老城南的整體環(huán)境是格格不入的。在前期調(diào)研中，我們實地感受到了老城南居民們的生活習(xí)慣，人們都喜歡坐在巷子里聊天，或者在自家的院子里喝喝茶、打打牌等，所以我們希望新的建筑可以保留老城南人們的生活習(xí)慣和居住模式，因此最后的設(shè)計作品并不像現(xiàn)代劇場那樣有恢弘的外表、大氣的空間，而是由一些比較小的房子院子組成的，這樣的建筑對于當(dāng)?shù)厝硕詴H切，更熟悉。”談起對東西方思維對自己設(shè)計的影響，溫子申說：“現(xiàn)在我不會單純地以西方的視角去看待東方的建筑，而是更多地以東方的基點去解決東方的問題。”

旅行時對于城市的體驗和感受同樣讓溫子申的畢業(yè)作品更經(jīng)得起推敲?！捌鋵嵲O(shè)計場地本身是比較大的，本來我可以通過設(shè)計很多棟分隔開的房子去實現(xiàn)商業(yè)體育等不同的功能，這樣還能讓設(shè)計更加簡單，功能上更容易排布，人流組織上也更方便?！倍鴱氐淄品@個想法，源于他在日本旅行時對城市建筑的感受：“日本人很強調(diào)人在建筑中的感受，很多建筑師會將公共建筑的第一層架空，讓人們可以有比較開闊的視野，再配合一些座椅、植被，讓一層的公共空間更適合休息，適合社交?！睖刈由旰苷J(rèn)同這一點，他認(rèn)為城市空間更需要一個開放而自由的環(huán)境：“如果我那樣去設(shè)計的話，帶來的后果就是沒有足夠的空地去建市民廣場，去建環(huán)形跑道，人們也會覺得過于擁擠。我想將更多的公共空間留給城市，留給城市中的居民。即便商業(yè)體育綜合體這個建筑會讓我自己的設(shè)計更加復(fù)雜，排布更加困難，但我也愿意去挑戰(zhàn)一下，因為只有從人的角度出發(fā)去做設(shè)計，才會是最優(yōu)質(zhì)的方案?！?/p>

責(zé)任編輯：曹曉晨