格應(yīng)大師

明海

“格應(yīng)大師”是我們柏林禪寺民國年間的得道高僧。他本來的字號現(xiàn)已無從查考，只大略知道他是趙縣本地人，在柏林寺出家，曾到南方受戒，回來后就再沒有離開。他大約是在1941年去世，享年60來歲。

這幾年，我?guī)状翁峁P想寫“格應(yīng)大師”，但總是無從下手。主要是一想到他的不為人所理解，我心中就涌現(xiàn)難以言表的感慨。

那還是1995年初，師父命我組織人編寫柏林寺志。柏林寺從建寺至今已有1700多年的歷史，但之前都沒人編寫過寺志。于是，我開始收集碑文、石刻，召集地方耆（音同奇）宿記錄口述資料。這時，我了解到民國年間一位僧人的事。當(dāng)?shù)厝硕挤Q他為“各影”（音）。“各影”為何？我是南方人，乍聽不懂，細(xì)問才知道，這是個帶有污辱性的詞。在河北一帶，是令人討厭、惡心的意思。他們說這個僧人總是很臟，說話前言不搭后語。日本人進(jìn)村時，寺里的僧人都跑光了，只有他留下來靠化飯為生。他化飯時，通常是往人家門口一站，喊：“中了飯唄？”僅此一句，并不多言。他邋遢的樣子讓人們起了這個傻子般的禪號，而他的真實(shí)法號則無人知曉。柏林禪寺最后的破敗竟與一個傻和尚聯(lián)系在一起，我們大家為此唏噓感嘆了好久。

直到有一天，一位老農(nóng)民找到我，事情才有了轉(zhuǎn)機(jī)。他叫張海慶，因?yàn)樾欧?，過去常來寺里，對寺里的情況知道不少。他交給我一疊寫滿字的白紙，其中有些是關(guān)于柏林寺的傳說，還有就是“格應(yīng)大師”的事。他說自己是“各影”大師的皈依弟子，看到現(xiàn)在“佛門又開放了”，很高興，就把知道的情況寫了出來。這樣，“各影”師父的形象便在我心中清晰了，所以在我的本上，記錄為“格應(yīng)大師”。所謂“格應(yīng)”者，感格而應(yīng)也！

據(jù)張海慶回憶，他外祖母一生拜佛，后來就領(lǐng)他去柏林寺拜了“格應(yīng)”為師。1937年，那時他才十來歲。日本兵占領(lǐng)了趙縣城，柏林寺也未能幸免。當(dāng)時寺內(nèi)有一紀(jì)念趙州禪師的古佛堂，“格應(yīng)”就住在那里，后來被日本人趕到外院的兩間土坯屋。寺里的僧人早已散去，財產(chǎn)也被侵占。“格應(yīng)”卻在風(fēng)雨飄搖時堅(jiān)守在這里，每天上街化飯，回來后在破落的土坯屋里用功夫。

大家都說“格應(yīng)”傻，沒文化，其實(shí)他已悟明心地。張海慶還記得他留下的順口溜：高高山上一樹桃，大風(fēng)刮來小風(fēng)搖。旁枝邊葉通刮落，剩下有限幾個桃。剩下大桃結(jié)佛果，丟下小桃還得熬……這些順口溜有的勸善，有的隱含了更深的奧義，有的則是他對佛教、柏林寺未來的預(yù)見。

張海慶年事已高，有些事已記不清了，但與“格應(yīng)”的最后一面卻忘不了?！懊駠拍甑亩欤瑤煾?天未上門化緣。外祖母領(lǐng)著我去看他。進(jìn)門一看：我?guī)煴P膝端坐炕上，口內(nèi)念佛，閉目不視……他知道我來了，用木杵敲著我的頭說：‘我有幾句話等著跟你說呢。惡逢五八佛門閉……自管吃屈多忍耐……他最后對外祖母說：‘這兩句話要叫這個孩子記?。簝魭咂兴_身，慧從塔院起。那時佛事昌盛，你可再入佛門。”第二天，“格應(yīng)”坐化圓寂。當(dāng)天下著雪，村民草草把他埋在了寺院東邊的空地上。

“格應(yīng)大師”顯然是一位如濟(jì)公的高僧。他貌似癡呆，實(shí)是和光同塵，潛移默化。在那兵荒馬亂的歲月，他獨(dú)守這破敗的古寺，在蕓蕓眾生中出沒?？梢韵胂笏陨裢ㄖ腔鄱然娚脑S多故事，也可以想象他遭受到的侮辱與誤解。他的沉默與忍耐使我們心生慚愧與后怕。仿佛那時在街上奚落他的就是我們，仿佛今天我們?nèi)栽诓粩嗪雎陨磉叧聊氖フ摺钜寡诰?，透過窗戶遙望星空，“格應(yīng)大師”的事總會浮現(xiàn)腦際，使我心生一種神圣莊嚴(yán)之感。